王瑾

摘 要：避免盲目以知人論詩代替學生對文本的原初理解，在文本細讀視域下，從語言本身找到關(guān)涉“閑人”含義的切入點，方能原汁原味的感知文本，提高學生的語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：文本細讀; 文言教學; 記承天寺夜游

中圖分類號：G633.3 ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? 文章編號：1006-3315（2020）5-014-001

一、

顧黃初先生認為，文言教學要學習古人語言中“有生命的東西”。何為“有生命的東西？”以《記承天寺夜游》為例，從隨機挑選的教案來看，都在探究“閑”的含義。同時，在教學設(shè)計中發(fā)現(xiàn)一個共同之處：講述蘇軾經(jīng)歷“烏臺詩案”后，被貶至當時荒涼的黃州擔任團練副使，因此成為被閑置的人。但他仍有“閑情”庭下散步，欣賞月色?？梢姟伴e”是指“閑適”的態(tài)度。

在看似正常的思路里存在一個重要問題：以被貶的“抑郁不得志”心境作為教學角度，即便脫離文本，也能理解“閑”的含義。但，語文教育是語言的教育，課堂教學應(yīng)該圍繞語言本身，避免作者經(jīng)歷的先入為主。“文學文本只是作家的這一次、這一刻、一剎那的體驗與表達。[1]”因此盲目地用作者本身經(jīng)歷代替學生對文本的原初理解，容易忽略對文本本身語言的探究，從而無法走進其文本的精神內(nèi)核。

二、

《記承天寺夜游》85字，字字珠璣。教師應(yīng)當在文本中尋找切入點才能原汁原味地感知文本。

此次的切入點，聚焦書下的第一個注釋：承天寺：在現(xiàn)在湖北黃岡南。導語如下：承天，就是“順天承運”的意思，在古代，承天寺遍布全國各地，保留下來的有銀川承天寺、閩南承天寺 ……與那些古寺名剎相比，湖北承天寺的規(guī)模似乎不算什么，但它卻最負盛名。是因為曾經(jīng)這里月光如水，寧靜悠遠，蘇軾夜游。之所以選擇承天寺這一切入點，源于蘇東坡主張在寫作上內(nèi)容決定外在形式[2]。換句話說，他之所以能寫出如此寧靜心悅的文章源于他的心境，也源于當時的環(huán)境。月光如水，古寺寂靜，心境透徹，天時地利人和，才能成就這篇佳作。確定承天寺為切入點，就是將文中的典型環(huán)境突出出來。

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。短短20多字，內(nèi)容豐富。元豐六年，書下注釋：即公元1083年，元豐，宋神宗趙頊年號。當時作者被貶黃州已經(jīng)四年。古往今來，被貶的文人很多，被貶的詩句也很多，比如：一封朝奏九重天、夕貶潮陽路八千。再如艱難苦恨繁霜鬢、潦倒新停濁酒杯。這皆是抒發(fā)貶謫的苦悶抑郁。時間磨人，距離當初狼狽不堪地來到黃州已經(jīng)四年。那么這四年蘇東坡的心境有沒有發(fā)生變化？我們繼續(xù)往下看。十月十二日，農(nóng)歷十月十二日，月亮必定又大又圓，月色極好。夜，解衣欲睡。入夜以后，便準備休息。這是很好的一個提問點。若是問學生入夜以后干什么，一定沒有答案是立刻睡覺。官員處理政務(wù)、商人算賬、學生學習……而被貶之前的蘇東坡，是個喜愛熱鬧、交友甚廣的人。然而在被貶之后，一入夜，便只能睡覺。這倒是應(yīng)了《卜算子》里的那句：縹緲孤鴻影。若說從“夜，解衣欲睡”還不能充分展現(xiàn)蘇軾難言的孤單寂寞，那么下一句“月色入戶，欣然起行”就更值得推敲了。怕是沒有人僅僅因為月亮照進窗戶，便興沖沖穿衣起床。這“欣然”二字，足見蘇軾當時的欣喜。除卻他本身愛月的事實，還有什么特殊的原因讓他能一見月色便興沖沖的起來？在蘇軾寫給李端叔的一封信中道出了緣由：平生親友，無一字見及，有書與之亦不答。被貶之后，曾經(jīng)的朋友不但不來信，甚至也不回信。然，這一晚又大又圓的月亮就這么直接的、毫無保留地照進他的窗戶，孤獨已久的他著實應(yīng)該興奮。

帶著與東坡共通的喜悅，繼續(xù)往下讀：念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。張懷民何許人也？書下注釋：作者的朋友，名夢得，字懷民，元豐六年也被貶到黃州，借居承天寺。且不說張懷民為何而貶，就說這“也被貶到黃州”就生出一種“同是天涯淪落人”之感。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。寥寥幾句，將月下之景寫得很空靈。句中有兩個比喻：月色如積水、竹柏的影子比作藻荇。月光如積水，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：由于堵塞或未能排出而積聚的水。因此，積水從形態(tài)來看是靜止并非流動的，是有厚度并非薄薄一層。所謂“一切景語皆情語”，那澄澈寧靜的空明之景蕩滌了他心靈的塵垢。其二，將竹柏的影子比作藻荇，也是不常見的比喻?！冬F(xiàn)代漢語字典》：藻、葉狀體;荇、略成圓形。恰與竹柏的形狀相似，這兩個精妙比喻印證了此刻的蘇東坡正沉醉于空明的月色之中。

何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人者耳。這是蘇軾在經(jīng)歷剛剛沉醉月色，如夢初醒后發(fā)出的感慨。如此美景，獨自己與知己欣賞，東坡那洋洋自得的模樣仿佛躍然紙上。

三

講課到這里，學生必定隨著語言牽引走進蘇軾筆下的空明之景、欣喜自得的氛圍中。此時，教師峰回路轉(zhuǎn)：“夜，解衣欲睡”時的“寂寞沙洲冷”似的孤獨是否真的被蘇軾自己營造的那番“積水空明”之景沖淡呢？答案是否定的，他拼命掩飾的孤獨與壓抑都藏在了“閑人”二字之后。所謂“閑”，與“忙”相對，那么“忙人”都在忙什么？為生計、為權(quán)力、為錢財、為名譽……那么蘇軾的“閑”又是為何而閑？

是因為即便是被貶后門庭冷落、孤獨寂寞也會有“月色入戶”的欣喜，是因為即便是與以往友人毫無聯(lián)系也會由于張懷民“亦未寢”的滿足，是因為即便是身處荒涼的黃州也會在自己營造的那番“積水空明”之景的沉醉。他的“閑人”遠不是指單純的被貶后無事可做的人、知足常樂閑適的人，他所追尋的是“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑者”這樣的大智慧。因此蘇東坡有著一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在面對著被貶后的失落、孤獨、壓抑、嘲弄，依舊可以嘆口氣，然后抹一把臉，繼續(xù)把自己的生活融入天地之間。

參考文獻：

[1]孫紹振.《文論危機和文學文本的有效解讀》[J]中國社會科學，2012（5）

[2]林語堂著，張振玉譯.《蘇東坡傳》[M]長沙：湖南文藝出版社，2016