陳升仁

(三明學(xué)院,福建 三明 365004)

動(dòng)畫與電影都是非常具有代表性的視覺(jué)藝術(shù)，好的動(dòng)畫電影必定要有好的角色造型才能夠推動(dòng)故事的發(fā)展，充分表現(xiàn)出故事的內(nèi)涵以及角色的性格特征，滿足人們視覺(jué)的需求。我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，且產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了深入和廣泛的發(fā)展階段，動(dòng)畫中角色造型的價(jià)值也逐漸被用作商業(yè)化運(yùn)營(yíng)，唯有具備獨(dú)特魅力的動(dòng)畫角色造型才能同時(shí)兼具藝術(shù)和商業(yè)價(jià)值。動(dòng)畫角色不僅主導(dǎo)整個(gè)動(dòng)畫的情節(jié)、風(fēng)格，同時(shí)還代表了動(dòng)畫的獨(dú)特審美特性，因此好的角色造型設(shè)計(jì)是動(dòng)畫成功的基礎(chǔ)。我國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式十分豐富，比如皮影、剪紙、國(guó)畫等，這些表現(xiàn)形式為我國(guó)早期動(dòng)畫的創(chuàng)作提供了豐富的素材，同時(shí)也出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的極具中國(guó)文化傳統(tǒng)元素的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影。中國(guó)動(dòng)畫對(duì)顏色的使用有著典型的中國(guó)畫特色，深受民眾喜愛(ài)，比如紅、綠、藍(lán)是經(jīng)常使用的顏色，而且線條精煉明朗。畫面中能夠展現(xiàn)出極具中國(guó)情調(diào)的場(chǎng)景，能夠讓觀眾擁有顯著的親切感。作為近幾年我國(guó)動(dòng)畫電影中的現(xiàn)象級(jí)作品，《大魚海棠》充分將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素用到造型設(shè)計(jì)中，并且取得了較大的成功，這也為中國(guó)動(dòng)畫電影的發(fā)展提供了參考。

一、動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)的概念

當(dāng)前，關(guān)于動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)的定義較多。常虹認(rèn)為動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)是借助于相應(yīng)的方法和材料，設(shè)計(jì)出能夠變化的動(dòng)態(tài)形象；鄭莉認(rèn)為動(dòng)畫造型來(lái)自于生活，通過(guò)將自然形象與想象的聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而設(shè)計(jì)出神秘的、獨(dú)特的形象。牛春舟認(rèn)為動(dòng)畫形象是動(dòng)畫藝術(shù)作品中獨(dú)特的藝術(shù)形象，是在人們的需求下產(chǎn)生的。梁潔梅、王巖巖等認(rèn)為，在多種藝術(shù)造型中，動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)是重要的構(gòu)成，主要運(yùn)用變形、夸張、擬人等多樣化的藝術(shù)手段將動(dòng)畫角色轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢暬男蜗?，從而為每個(gè)角色增添感染力和生命力。通過(guò)對(duì)相關(guān)學(xué)者專家論述的總結(jié)，本文將動(dòng)畫角色造型設(shè)計(jì)的概念定義為：動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)是在動(dòng)態(tài)的思維創(chuàng)意下完成的，設(shè)計(jì)師綜合考量動(dòng)畫電影的風(fēng)格、內(nèi)容、商業(yè)要求、行業(yè)規(guī)范以及產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)等因素，對(duì)創(chuàng)作的角色進(jìn)行觀察和分析，從而實(shí)現(xiàn)角色與場(chǎng)景、道具、音樂(lè)等元素的融合，形成完整的動(dòng)畫角色。人類發(fā)展中，創(chuàng)新性的思維是實(shí)現(xiàn)人類文化和文化發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，更是人類智慧的表現(xiàn)。動(dòng)畫角色造型的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師充分運(yùn)用觀察力與想象力，將視覺(jué)感受這一抽象內(nèi)容轉(zhuǎn)化成客觀的可視化形象，最終將其呈現(xiàn)給大眾。動(dòng)畫的設(shè)計(jì)師會(huì)根據(jù)自己的思維方式，賦予動(dòng)畫角色哲理性的、象征性的特征，從而形成獨(dú)具一格的審美形態(tài)。

二、動(dòng)畫電影《大魚海棠》中角色造型分析

動(dòng)畫電影中，角色造型的設(shè)計(jì)包括人物發(fā)型、衣物風(fēng)格等多種多樣的內(nèi)容。與此同時(shí)，角色造型的設(shè)計(jì)要與動(dòng)畫中角色的主次關(guān)系、性格特征以及民族特征、地理特征等相一致。在動(dòng)畫電影中，角色造型的設(shè)計(jì)要滿足動(dòng)畫電影創(chuàng)新性的需求，同時(shí)還要基于動(dòng)畫的主題推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

(一)角色造型源于本土文化的經(jīng)典古籍

動(dòng)畫電影《大魚海棠》中，主要角色的名字都來(lái)源于經(jīng)典的先秦名著，通過(guò)對(duì)名著中文化價(jià)值的提煉，形成了具有中國(guó)古典特色的角色名字。椿、湫、鯤都是《莊子·逍遙游》中內(nèi)容，椿作為女主人公的名字，暗示生命悠久綿長(zhǎng)，與動(dòng)畫中角色命運(yùn)特點(diǎn)一致。主人公“鯤”來(lái)自《莊子·逍遙游》中“鯤之大，不知其幾千里也”，暗喻鯤為了解救椿寧愿放棄生命，與故事情節(jié)中的角色特點(diǎn)相一致。而湫則來(lái)自于戰(zhàn)國(guó)作品《高唐賦》，湫對(duì)椿有著深深地愛(ài)意，他愿意用自己的生命換取椿的生命，“湫兮如風(fēng)，凄兮如雨”暗示著湫的命運(yùn)和情節(jié)發(fā)展。動(dòng)畫中，鯤的形象是一條大魚，既像鯨魚也像海豚。椿、湫、鯤，三個(gè)角色的主體顏色一致，如圖1所示。

圖1 《大魚海棠》角色造型圖：椿、湫、鯤

另外，《大魚海棠》中其他的角色形象都有著對(duì)應(yīng)的歷史出處。其中，椿的爺爺這一形象取自于《山海經(jīng)》中的后土大神，他是神農(nóng)的后裔，是主管百草的藥神，頭發(fā)和胡須長(zhǎng)長(zhǎng)的盤在大地上，表示角色生命的長(zhǎng)壽。靈婆形象有著鯉魚的頭、人的身子，管理著所有善者的靈魂，在中國(guó)的文化中，鯉魚象征著吉祥，文化內(nèi)涵深厚。例如，古人在使用鯉魚形狀的信封傳信時(shí)，通常表示傳信兩者間有著深厚的友情與愛(ài)情。動(dòng)畫劇情中，靈婆使得椿和鯤靈魂的相遇，還告知湫解救椿的方法，發(fā)揮了交流與聯(lián)通的載體作用。動(dòng)畫中，鼠婆管理著壞人的靈魂，其長(zhǎng)相與老鼠相似。在我國(guó)傳統(tǒng)的文化中，老鼠代表著精明和自私，鼠婆為實(shí)現(xiàn)自己的目的，利用了椿與湫，與傳統(tǒng)文化中的老鼠形象不謀而合。在動(dòng)畫中，還設(shè)置了壞人死后靈魂變成老鼠的內(nèi)容，與我國(guó)人民討厭老鼠的情緒相符。與目前大量動(dòng)畫作品中的無(wú)厘頭形象相比較，《大魚海棠》中故事情節(jié)的設(shè)置、角色的設(shè)定有著濃厚的歷史文化和生活特點(diǎn)，受到了廣大觀眾的關(guān)注。《大魚海棠》動(dòng)畫的創(chuàng)作基于歷史典故開展，同時(shí)賦予了獨(dú)特的想象，創(chuàng)新了動(dòng)畫內(nèi)容，通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的傳說(shuō)與神話故事的再創(chuàng)作，既提升了作品的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，還傳承了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

圖2 《大魚海棠》角色造型圖：丿、靈婆、鼠婆

(二)角色造型設(shè)計(jì)體現(xiàn)唯美的古典文化意境

《大魚海棠》中，不僅人物角色獨(dú)具特點(diǎn)，同時(shí)建筑和場(chǎng)景的設(shè)計(jì)也非常的獨(dú)特，通過(guò)場(chǎng)景與我國(guó)古典文化的融合提升場(chǎng)景的藝術(shù)性烘托角色造型的古典韻味。《大魚海棠》中自然風(fēng)景的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，通過(guò)竹林、小橋流水等傳統(tǒng)國(guó)畫中經(jīng)典元素的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)故事情節(jié)與內(nèi)容的推進(jìn)?！洞篝~海棠》中的建筑風(fēng)格充分使用了福建客家土樓的建筑特點(diǎn)，福建土樓運(yùn)用環(huán)形閉合的建筑，既能夠加強(qiáng)族人之間的交流，還有助于族人之間的安全保障，從而實(shí)現(xiàn)民族的傳承。例如，在影片中，椿的家族居所就是參照龍巖市永定區(qū)的承啟樓來(lái)設(shè)計(jì)的，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)性的處理。動(dòng)畫影片中，圍樓的磚與瓦、屋檐懸掛的紅燈樓，這些細(xì)節(jié)處理增添了神秘感，更是體現(xiàn)了我國(guó)古代的建筑特色。另外，在動(dòng)畫中，多次出現(xiàn)了廊橋，體現(xiàn)了我國(guó)客家文化的精髓。廊橋的文化原型是我國(guó)福建濟(jì)行橋，此橋是我國(guó)經(jīng)典的客家建筑，于明朝建成?！洞篝~海棠》中廊橋場(chǎng)景再現(xiàn)了我國(guó)古代建筑文化，影片中方圓兩樓相對(duì)而立，代表著天圓地方的理念，更是反映了我國(guó)古代的世界觀?！洞篝~海棠》中建筑顏色的搭配十分和諧、出色，例如，靈婆居住的如升樓，如升樓的外墻選用了紅褐色，暗示了其高貴的地位，符合劇情中靈婆高高在上的地位。同時(shí)，紅色是整部動(dòng)畫的基準(zhǔn)色調(diào)，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中代表高貴地位的顏色象征，突出了靈婆的權(quán)威性和神秘特征。在如升樓中，家具的設(shè)計(jì)則采用了明式家具的特點(diǎn)，用于置放靈魂的架子則運(yùn)用了我國(guó)寺廟中藏經(jīng)閣的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。然而，這部電影也有自己的缺陷，那就是日本和美國(guó)動(dòng)畫角色的影響依然存在，而且主角的思想觀念，也沒(méi)有貼合當(dāng)代的中國(guó)風(fēng)格。

圖3 承啟樓造型設(shè)計(jì)

(三)運(yùn)用不同元素的材質(zhì)塑造動(dòng)畫形象

《大魚海棠》對(duì)中國(guó)風(fēng)的追求可謂是極具匠心，尤其是從色彩運(yùn)用層面更是如此。在影片中，色彩是重要的藝術(shù)表現(xiàn)方式，每一種顏色都能夠代表不同的內(nèi)涵，體現(xiàn)不同的心理特征和審美特點(diǎn)。色彩自身就具備了多樣化的表達(dá)方式，不同的色彩所帶來(lái)的視覺(jué)效果也不相同。在《大魚海棠》動(dòng)畫中，角色造型設(shè)計(jì)的特殊性不僅體現(xiàn)在任務(wù)的造型、建筑和服裝方面，同時(shí)還體現(xiàn)在不同色彩的運(yùn)用方面，色彩是獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，既可以豐富視覺(jué)效果，還可以優(yōu)化動(dòng)畫的場(chǎng)景效果。導(dǎo)演在電影中大量使用了紅、藍(lán)、黑等相關(guān)色彩，進(jìn)而構(gòu)建一個(gè)瑰麗而又沉穩(wěn)的審美格調(diào)。紅色是其主色調(diào)，也是中國(guó)極其喜愛(ài)的一種顏色，展現(xiàn)出主創(chuàng)者們堅(jiān)守中國(guó)特色的堅(jiān)定信心。將紅色和其他顏色進(jìn)行合理搭配，不僅讓一幀幀畫面變得厚重，同時(shí)也能夠透過(guò)畫面折射出人物的情感。椿這位女主角服飾顏色是紅黑搭配，上衣為紅，裙子為黑。通過(guò)這種搭配，可以透出該主角有著兩面性，紅色，意味著她有顆情感熾熱的心，這體現(xiàn)在對(duì)鯤的情感上。而黑色，則意味著她敢于犧牲和勇氣。而鯤的服飾則使用了白色褂子，進(jìn)而意味著他有顆純真善良的內(nèi)心。

圖4 椿的造型設(shè)計(jì)

(四)在角色的發(fā)型、服飾和道具上添加現(xiàn)代元素

《大魚海棠》中，角色造型設(shè)計(jì)中的發(fā)型和服裝大面積的運(yùn)用了中國(guó)獨(dú)特的文化元素?！洞篝~海棠》角色的人物角色數(shù)量多達(dá)100個(gè)，無(wú)論主角，還是配角，其服飾造型都和當(dāng)時(shí)的環(huán)境和時(shí)代有著緊密的聯(lián)系，而且在造型設(shè)計(jì)上更加注重其細(xì)微之處的設(shè)計(jì)。動(dòng)畫中，椿的發(fā)型和服裝設(shè)計(jì)采用了民國(guó)特點(diǎn)，其中“童花頭”更是民國(guó)時(shí)期的學(xué)生代表形象，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作體現(xiàn)出了椿的抗?fàn)?、?jiān)強(qiáng)的精神。民國(guó)時(shí)期，中華民族正在經(jīng)歷艱苦、戰(zhàn)爭(zhēng)的年代，代表性的服裝和發(fā)型體現(xiàn)了動(dòng)畫中女主人公為了命運(yùn)斗爭(zhēng)的精神。在設(shè)計(jì)人物的細(xì)節(jié)時(shí)，設(shè)計(jì)師們?yōu)榱吮憩F(xiàn)出椿的少女性和可愛(ài)的特點(diǎn)，增加了貼在臉部的劉海。另外，動(dòng)畫中椿所佩戴的飾品活潑而又靈巧，與我國(guó)古典女性的特征不謀而合。椿的服裝方面，借助于我國(guó)古典水墨畫的特點(diǎn)，大量運(yùn)用裙帶、飄帶等元素，為女性角色增添了神秘的氣質(zhì)。另外，“湫”的服飾使用了我國(guó)古代勞動(dòng)民眾所經(jīng)常穿著的短打粗布。鯤在死前的服飾，則使用了我國(guó)沿海地區(qū)客家人經(jīng)常穿著的服飾，也就是吊腳褲和棉布短衫。靈婆的人物造型創(chuàng)作中，采用厚厚的嘴巴、大大的耳朵形象，與我國(guó)的佛有著異曲同工之妙。眼睛設(shè)計(jì)中借鑒了二郎神的天眼，以單眼的形象滿足了中國(guó)人對(duì)于神秘的想象。同時(shí)，靈婆的帽子采用了魚的形狀，與靈婆的特性一致。另外，靈婆的道具是她身邊的貓，貓常常有著神秘的色彩，與靈婆神秘特質(zhì)相符合。另外，在這部影片中還有一些并不重要的角色，其造型也十分注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，如喇嘛鳥形象，則借鑒了西藏喇嘛的紅袍服飾。在成人禮中的仕女形象，則借鑒了有關(guān)傳世仕女畫作的形象，如《步輦圖》等。此外，在這部影片中，還在很多地方應(yīng)用了以小見(jiàn)大的方法。比如椿的房中某個(gè)抽屜，就放滿了各種極具中國(guó)特色的小物件，如升樓的門鎖，鈴鐺、陰陽(yáng)魚等。

三、對(duì)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫片造型運(yùn)用的啟示

(一)堅(jiān)持走創(chuàng)新式動(dòng)畫路線

走創(chuàng)新之路的關(guān)鍵就需要從選題層面拓展思路，不僅要注重傳統(tǒng)題材的挖掘，同時(shí)還需要結(jié)合當(dāng)前美好時(shí)代，創(chuàng)作更具有現(xiàn)實(shí)意義的題材。例如，挖掘積極向上、頑強(qiáng)拼搏的題材、環(huán)保題材以及保護(hù)動(dòng)物題材等。另外，還需要從角色造型方面進(jìn)行創(chuàng)新，這樣能夠更好的吸引關(guān)注。當(dāng)然，除了這些創(chuàng)新之外，還需要從制作流程層面創(chuàng)新。要積極借鑒迪士尼和日本的成功制作模式，然后再結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情和特色，尋求一條可以不斷促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之路。

(二)開創(chuàng)動(dòng)畫表現(xiàn)形式多樣化

民族文化和外來(lái)文化之間容易激起矛盾，而出現(xiàn)這種現(xiàn)象，就是不同民族文化的融合和沖擊。然而，不管何種文化，都來(lái)源于生活，都是相關(guān)民族的精髓。這就意味著，我們?cè)趧?dòng)畫造型設(shè)計(jì)層面需要注重多元化。從風(fēng)格上，可以將一些現(xiàn)代藝術(shù)中融入一些傳統(tǒng)風(fēng)格。實(shí)際上，美國(guó)、日本等國(guó)家的動(dòng)畫電影就有著一個(gè)重要的特點(diǎn)，那就是在展現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)，也能夠從中看到其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。對(duì)此，我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作界需要積極的挖掘和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化元素。當(dāng)然，利用傳統(tǒng)元素，并不是簡(jiǎn)單的照搬照抄，而是要從傳統(tǒng)文化中提煉出相應(yīng)的精髓，進(jìn)而給予創(chuàng)新應(yīng)用。在造型的構(gòu)成規(guī)律和特稱層面，以及配色和自我內(nèi)涵的呈現(xiàn)層面，都需要對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行相應(yīng)的吸收和消化。通過(guò)這種循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，就能夠創(chuàng)作出多元化的作品。而且隨著三維設(shè)計(jì)技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)畫的藝術(shù)展現(xiàn)形式也變得更為豐富，在此背景下，動(dòng)畫的風(fēng)格和形式也會(huì)走向多元化，只有對(duì)傳統(tǒng)文化精髓有著深刻的理解，才能將它更好的融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從而對(duì)觀眾產(chǎn)生更大的吸引力。

(三)動(dòng)畫設(shè)計(jì)與民族文化相結(jié)合

動(dòng)畫作為一種民族、文化的重要傳播媒介，有著顯著的文化傳播功能。國(guó)家、地域、文化、民族的不同，其審美習(xí)慣都會(huì)存在著相應(yīng)的差異，而這些都會(huì)對(duì)動(dòng)畫角色的創(chuàng)作規(guī)律和特點(diǎn)帶來(lái)影響?？茖W(xué)挖掘民族文化資源，并非是簡(jiǎn)單的重現(xiàn)這些文化，而是從中提煉出較高的文化品位，造型獨(dú)特而又更好的通過(guò)動(dòng)畫藝術(shù)進(jìn)行展現(xiàn)的資源，從而使之成為極具本土藝術(shù)的造型語(yǔ)言。我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作擁有著豐富的文化元素，挖掘傳統(tǒng)文化元素，需要對(duì)其進(jìn)行深入理解，只有這樣，才能夠使之更好的和當(dāng)前的藝術(shù)進(jìn)行融合。我國(guó)有著悠久的歷史，精深博大的文化資源，對(duì)其精神底蘊(yùn)進(jìn)行挖掘，構(gòu)建極具中國(guó)特色的動(dòng)畫風(fēng)格和造型，在此過(guò)程中，民間美術(shù)無(wú)疑是一種重要的傳統(tǒng)文化資源。比如在設(shè)計(jì)動(dòng)畫角色造型時(shí)，就可以借鑒它的裝飾性和極富技巧的材料運(yùn)用?？雌饋?lái)民間美術(shù)簡(jiǎn)單，但是其文化底蘊(yùn)極其深厚，而且很多民間藝術(shù)形象都具有概念性和隨意性，因此只需要結(jié)合角色個(gè)性，以及相應(yīng)的生活環(huán)境，再借助于一些變形和夸張等表現(xiàn)形式，就能夠讓傳統(tǒng)元素?zé)òl(fā)新的魅力。在角色造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域，最大的禁忌就是模仿國(guó)外造型，而是要積極的將我國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用至新造型，只有這樣，才能夠使之擁有生命力。

四、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫文化特征顯著，既要實(shí)現(xiàn)文化的傳承，又要擔(dān)負(fù)創(chuàng)新的時(shí)代使命。動(dòng)畫的創(chuàng)作融入了藝術(shù)和技術(shù)，因此其兼具電影和造型藝術(shù)的特征，有著區(qū)別于其他藝術(shù)的吸引力，能夠滿足和迎合一定范圍的人群，此類人群有著共同的文化素養(yǎng)和欣賞需求。同時(shí)，動(dòng)畫藝術(shù)對(duì)人們的審美、價(jià)值取向、生活方式產(chǎn)生了重要的影響。《大魚海棠》中角色造型、場(chǎng)景和建筑造型與我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深度的融合，通過(guò)角色發(fā)型、服裝、飾品的創(chuàng)作，場(chǎng)景、建筑與影片風(fēng)格的設(shè)計(jì)，多樣化的、全面性的展現(xiàn)出中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化元素?！洞篝~海棠》角色造型的成功設(shè)計(jì)，能夠?yàn)榻窈髣?dòng)畫創(chuàng)作者們提供豐富而又寶貴的經(jīng)驗(yàn)。其中從傳統(tǒng)文化元素中汲取影響，積極的創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫素材的創(chuàng)新，同時(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不斷的挖掘和提煉傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，并加以重構(gòu)和創(chuàng)新，進(jìn)而設(shè)計(jì)出極具我國(guó)民族屬性的動(dòng)畫角色。當(dāng)然隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展，我國(guó)動(dòng)畫界還需要積極的吸收其他國(guó)家的文化，從而使之為我所用，進(jìn)而讓國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫不僅具有現(xiàn)代意識(shí)，同時(shí)也極具民族屬性，進(jìn)而在競(jìng)爭(zhēng)激烈的動(dòng)畫市場(chǎng)中贏得更多優(yōu)勢(shì)。