陳 煒

（1.賀州學(xué)院 旅游與體育健康學(xué)院，廣西 賀州 542899；2.南寧師范大學(xué) 旅游與文化學(xué)院，廣西 南寧 530001）

一、引言

四川自古以來(lái)便是我國(guó)主要的井鹽產(chǎn)地之一，擁有豐富的鹽文化遺產(chǎn)資源，其歷史文化、美學(xué)欣賞和科學(xué)研究等價(jià)值突出，具有歷史悠久、種類(lèi)繁多、分布廣泛、特色鮮明等顯著特點(diǎn)，極具開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)的方式科學(xué)合理利用四川鹽文化遺產(chǎn)，是新的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，也有助于促進(jìn)四川社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。尤其在“文化扶貧”戰(zhàn)略大力推廣實(shí)施下，通過(guò)鹽文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)助力扶貧成為推進(jìn)四川扶貧脫貧攻堅(jiān)的路徑選擇。文化扶貧的根本目標(biāo)是以文化產(chǎn)業(yè)扶貧的方式，發(fā)揮文化在脫貧攻堅(jiān)中的“扶志”、“扶智”作用，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，促進(jìn)有效就業(yè)，豐富生計(jì)來(lái)源，推動(dòng)貧困人口增收脫貧，助力精準(zhǔn)扶貧。然而受到政策制度、經(jīng)濟(jì)水平、區(qū)域條件、資源分布等外部推力的影響，四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧的輻射帶動(dòng)效益不夠顯著、貧困人口參與不充分、脫貧受益群體動(dòng)力不足等問(wèn)題頻現(xiàn)，旅游扶貧成效較低。2015年11月，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》中明確提出，在脫貧過(guò)程中“應(yīng)該堅(jiān)持群眾主體，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，處理好國(guó)家、社會(huì)幫扶和自身努力的關(guān)系”。近年來(lái)，習(xí)近平主席在扶貧工作中多次強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外結(jié)合才能發(fā)展”、“扶貧先扶智”、“精神扶貧”等一系列發(fā)揮群眾內(nèi)生動(dòng)力的重要論述。面對(duì)四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧外生推力顯著，內(nèi)生動(dòng)力不足的問(wèn)題，如何提高貧困人口參與的積極性與主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)由植入性的外生推動(dòng)轉(zhuǎn)向自發(fā)性的內(nèi)生發(fā)展是激發(fā)旅游扶貧內(nèi)生動(dòng)力的關(guān)鍵所在。

目前以社區(qū)參與為切入點(diǎn)，從內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力視角研究文化旅游扶貧的成果較為少見(jiàn)，僅有少數(shù)文獻(xiàn)關(guān)注社區(qū)參與內(nèi)生動(dòng)力的作用及其激發(fā)[1-3]、內(nèi)生機(jī)制的構(gòu)建[4-6]。但對(duì)于文化遺產(chǎn)旅游扶貧內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，尤其是基于社區(qū)參與的四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題還缺少相關(guān)研究。鑒于此，文章在闡明四川鹽文化遺產(chǎn)資源及其旅游扶貧現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，選取典型的鹽文化遺產(chǎn)為例，以社區(qū)居民參與為切入點(diǎn)，通過(guò)描述性統(tǒng)計(jì)、多元方差和結(jié)構(gòu)方程模型等分析方法，分析社區(qū)參與旅游扶貧的感知及其主要影響因素，探明四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，并據(jù)此提出激發(fā)旅游扶貧內(nèi)生動(dòng)力的對(duì)策，以期為提升旅游扶貧社區(qū)參與度，進(jìn)一步推動(dòng)四川文化旅游扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的有效實(shí)施，提供參考依據(jù)與實(shí)踐借鑒。

二、四川鹽文化遺產(chǎn)資源及其旅游扶貧現(xiàn)狀

（一）四川鹽文化遺產(chǎn)資源概況

四川獨(dú)特的自然地理環(huán)境和多樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境孕育了該區(qū)域豐富多彩、各具特色的鹽文化遺產(chǎn)。根據(jù)四川鹽文化遺產(chǎn)的自身特點(diǎn)及地域特色，可分為物質(zhì)和非物質(zhì)兩個(gè)大類(lèi)，鹽業(yè)生產(chǎn)遺址（遺存）、鹽業(yè)流通遺址、鹽業(yè)歌詠、鹽業(yè)民間文學(xué)、鹽業(yè)民俗、鹽業(yè)生產(chǎn)技藝、鹽業(yè)飲食和鹽業(yè)地名八個(gè)亞類(lèi)[7-8]，如表1所示。

表1 四川鹽文化遺產(chǎn)資源類(lèi)型構(gòu)成

通過(guò)調(diào)查得知，四川共擁有974項(xiàng)鹽文化遺產(chǎn)，其中物質(zhì)類(lèi)鹽文化遺產(chǎn)是人們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的遺跡、遺物，包括鹽業(yè)生產(chǎn)遺址（遺存）、鹽業(yè)流通遺址兩個(gè)亞類(lèi)，共計(jì)543項(xiàng)，占四川鹽文化遺產(chǎn)資源總量的55.75%；而非物質(zhì)類(lèi)鹽文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的，與群眾生活密切相關(guān)的、世代相承的鹽文化表現(xiàn)形式和文化空間，共計(jì)431項(xiàng)，比物質(zhì)類(lèi)稍少，占資源總量的44.25%。這些鹽文化遺產(chǎn)具有休閑娛樂(lè)、宣傳教育、養(yǎng)生保健等功能，以及歷史文化、美學(xué)欣賞、科學(xué)研究等諸多方面的價(jià)值。

（二）四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧現(xiàn)狀

在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下，四川正不斷加大文化扶貧的支持力度，全面推動(dòng)文化扶貧工作的快速發(fā)展。2015年10月出臺(tái)了《四川省文化惠民扶貧專(zhuān)項(xiàng)方案》，投入2600萬(wàn)元指導(dǎo)貧困地區(qū)開(kāi)展文化與旅游、農(nóng)業(yè)、生態(tài)等融合發(fā)展規(guī)劃。2017年《四川省“十三五”旅游扶貧專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃》提出旅游扶貧產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展戰(zhàn)略，其中“旅游+文化”為特色旅游業(yè)態(tài)開(kāi)展扶貧的重要內(nèi)容；同年9月施行的《四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》規(guī)定，縣級(jí)以上地方人民政府應(yīng)將貧困地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作結(jié)合農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)工作。目前，四川各級(jí)文旅部門(mén)通過(guò)建立合作社、鼓勵(lì)傳承人創(chuàng)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)+等形式，充分利用非遺資源，取得了引人注目的脫貧攻堅(jiān)成效。四川自貢市鹽文化遺產(chǎn)中的艾葉古鎮(zhèn)重點(diǎn)推進(jìn)文旅融合，將古鎮(zhèn)鹽運(yùn)遺存、鹽運(yùn)古道、古街建筑、宅第民居等歷史文化資源保護(hù)，與旅游服務(wù)建設(shè)相結(jié)合，推動(dòng)文化扶貧的切實(shí)開(kāi)展。被譽(yù)為“東方諾亞方舟”的四川樂(lè)山市鹽文化遺產(chǎn)古鎮(zhèn)——羅城古鎮(zhèn)，立足其特有的文旅資源，借力旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)開(kāi)發(fā)，為易地扶貧搬遷戶(hù)提供各類(lèi)就業(yè)崗位，實(shí)現(xiàn)年人均增收5000元以上。2018年四川省文化扶貧工作推出“十個(gè)一”工程，明確提出保護(hù)利用一批文化遺產(chǎn)和民族工藝。2019年4月四川省印發(fā)了包括文化扶貧在內(nèi)的19個(gè)扶貧專(zhuān)項(xiàng)實(shí)施方案，計(jì)劃總投入1320.74億元，為四川文化扶貧事業(yè)的發(fā)展提供了重要的資金保障。

三、四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧內(nèi)生動(dòng)力調(diào)查

（一）調(diào)查設(shè)計(jì)

四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧的可持續(xù)發(fā)展在于激發(fā)社區(qū)居民的內(nèi)生動(dòng)力，而社區(qū)居民對(duì)于鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧效益感知的程度，將直接影響著其旅游扶貧內(nèi)生動(dòng)力的形成與參與行為的實(shí)施，即要實(shí)現(xiàn)鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧持續(xù)性發(fā)展則應(yīng)著眼于提高社區(qū)居民的扶貧效益感知。Spenceley.A（2010）認(rèn)為旅游有明顯的提高經(jīng)濟(jì)收入、優(yōu)化基礎(chǔ)環(huán)境的作用[9]。Onil.B（2015）[10]、Croes.R（2017）[11]認(rèn)為旅游的脫貧作用體現(xiàn)在促進(jìn)行業(yè)發(fā)展、改善社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件。國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為：旅游扶貧效益包括經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益、文化效益、綜合效益（詹雯2016[12]）、產(chǎn)業(yè)效益（陸軍2016[13]）、環(huán)境效益（劉兆隆2017[14]）。然而，社區(qū)居民對(duì)不同扶貧效益仍有不同的情感體驗(yàn)，需經(jīng)歷“評(píng)價(jià)-情感響應(yīng)-行為意向”的自我調(diào)節(jié)過(guò)程，才會(huì)產(chǎn)生真正的扶貧參與行為[15]。綜合上述可知，四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧效益應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益，其情感響應(yīng)則體現(xiàn)在文化認(rèn)同產(chǎn)生扶貧參與動(dòng)力，進(jìn)而最終發(fā)生參與應(yīng)對(duì)（見(jiàn)表2）。

表2 四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧內(nèi)生動(dòng)力影響的測(cè)評(píng)指標(biāo)

此外，為能更好地明確社區(qū)居民旅游扶貧的感知效益、文化認(rèn)同，在形成內(nèi)生動(dòng)力、引導(dǎo)參與行為方面的作用機(jī)理，構(gòu)建了四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧內(nèi)生動(dòng)力形成的影響因素概念模型，并據(jù)此提出研究假設(shè)（見(jiàn)圖1）。

圖1 四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧內(nèi)生動(dòng)力的影響因素概念模型圖

基于所構(gòu)建的四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧內(nèi)生動(dòng)力影響因素概念模型，提出以下研究假設(shè)：

H1a：旅游扶貧經(jīng)濟(jì)效益感知與文化認(rèn)同正相關(guān)；

H1b：旅游扶貧社會(huì)效益感知與文化認(rèn)同正相關(guān)；

H1c：旅游扶貧環(huán)境效益感知與文化認(rèn)同正相關(guān)；

H2a：旅游扶貧經(jīng)濟(jì)效益感知與參與行為正相關(guān)；

H2b：旅游扶貧社會(huì)效益感知與參與行為正相關(guān)；

H2c：旅游扶貧環(huán)境效益感知與參與行為正相關(guān)；

H3a：文化認(rèn)同與參與行為正相關(guān)。

（二）調(diào)查說(shuō)明

通過(guò)前文分析可知，四川鹽文化遺產(chǎn)資源稟賦豐富、類(lèi)型多樣、開(kāi)發(fā)利用價(jià)值顯著，在文化扶貧戰(zhàn)略開(kāi)展的大力推動(dòng)下，其旅游扶貧取得了喜人的成績(jī)，但同時(shí)也存在著內(nèi)生動(dòng)力不足的問(wèn)題。為掌握四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧內(nèi)生動(dòng)力不足的具體表現(xiàn)，特開(kāi)展實(shí)地調(diào)查，從社區(qū)參與的角度出發(fā)，對(duì)作為旅游扶貧直接參與者的社區(qū)居民進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)其旅游扶貧效益感知進(jìn)行調(diào)查研究，分析影響社區(qū)居民參與行為的影響因子，探索激發(fā)其旅游扶貧內(nèi)生動(dòng)力的有效途徑，以便提出針對(duì)性的旅游扶貧內(nèi)生發(fā)展對(duì)策。

此次調(diào)查，重點(diǎn)選取了四川鹽文化遺產(chǎn)物質(zhì)類(lèi)中的鹽業(yè)古鎮(zhèn)，物質(zhì)類(lèi)鹽文化遺產(chǎn)又稱(chēng)“有形鹽文化遺產(chǎn)”，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的遺跡、遺物，包括鹽業(yè)生產(chǎn)遺址（遺存）、鹽業(yè)流通遺址兩個(gè)亞類(lèi)，共計(jì)543項(xiàng)，占四川鹽文化遺產(chǎn)資源總量的55.75%。而隨著鹽業(yè)運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，川鹽古道上逐漸形成一批古鎮(zhèn)，如艾葉古鎮(zhèn)、仙市古鎮(zhèn)、漆樹(shù)鎮(zhèn)、大山鋪鎮(zhèn)、羅城古鎮(zhèn)等，鹽業(yè)古鎮(zhèn)則是屬于鹽業(yè)流通遺址中的一種，具有歷史文化底蘊(yùn)深厚、美學(xué)科研價(jià)值突出、旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用明顯等特點(diǎn)。因此，根據(jù)四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧的實(shí)際情況，主要以艾葉古鎮(zhèn)、羅城古鎮(zhèn)、福寶鎮(zhèn)為核心問(wèn)卷調(diào)查區(qū)域；選取這些區(qū)域中的社區(qū)居民為問(wèn)卷調(diào)查對(duì)象。本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷300份，回收288份，其中有效問(wèn)卷263份，問(wèn)卷有效率為91.3%。

（三）調(diào)查分析

1.旅游扶貧感知與參與的描述性統(tǒng)計(jì)分析

（1）旅游扶貧感知分析

主要從經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益三個(gè)維度，測(cè)評(píng)社區(qū)居民對(duì)四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧的效益感知（見(jiàn)表 3）。

表3 社區(qū)居民旅游扶貧效益感知統(tǒng)計(jì)表

從表3得知，社區(qū)居民對(duì)四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧的經(jīng)濟(jì)效益感知為3.27分，相比中位值3分略高一點(diǎn)。具體指標(biāo)中，“就業(yè)機(jī)會(huì)”是社區(qū)居民經(jīng)濟(jì)效益感知最為明顯的，其得分為3.76分；而“經(jīng)濟(jì)收入”與“就業(yè)機(jī)會(huì)”的感知程度近乎一致，為3.73分，可見(jiàn)鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧在促進(jìn)就業(yè)、提高經(jīng)濟(jì)收入水平方面獲得社區(qū)居民的一致認(rèn)可。雖然近年來(lái)旅游扶貧的業(yè)態(tài)扶貧形式越發(fā)多樣新穎，但缺乏具有強(qiáng)勁后續(xù)動(dòng)力的產(chǎn)業(yè)支持，因此社區(qū)居民對(duì)“旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”感知呈現(xiàn)弱積極狀態(tài)。鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧的經(jīng)濟(jì)效益感知中唯一低于3分的指標(biāo)是“金融信貸的支持”，僅2.57分，社區(qū)居民對(duì)旅游扶貧的信貸與金融支持方面處于不了解、不確定的狀態(tài)。

社會(huì)效益感知方面，社區(qū)居民對(duì)于旅游扶貧社會(huì)效益感知為3.93分，接近4分，社會(huì)效益感知明顯，認(rèn)可度高。具體指標(biāo)中，效益感知得分高于4分的指標(biāo)有兩項(xiàng)，分別是“鹽文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承”得分4.53分和“遺產(chǎn)地建筑風(fēng)貌的改變”得分4.01，表明旅游扶貧在促進(jìn)鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和改善遺產(chǎn)地建筑風(fēng)貌方面的作用獲得了社區(qū)居民的認(rèn)可。此外，社區(qū)居民對(duì)“鹽文化對(duì)外的交流與合作”的感知也較高，為3.95分；“遺產(chǎn)地基礎(chǔ)設(shè)施的改善”雖也有3.21分，略高于中位分值，但卻是社會(huì)效益感知部分中得分最低的，一些社區(qū)居民認(rèn)為，鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧雖取得了不少成績(jī)，但仍處于起步階段，遺產(chǎn)地中配套基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施仍較欠缺。

環(huán)境效益感知方面，社區(qū)居民對(duì)鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧環(huán)境效益感知的分值為3.55分，認(rèn)可度較高于中位分值。其中，“遺產(chǎn)地自然環(huán)境的保護(hù)”和“遺產(chǎn)地人文環(huán)境的改變”的感知較為相似，社區(qū)居民的認(rèn)可度都較高，其得分分別為3.84分和3.87分，可見(jiàn)旅游扶貧在具體的實(shí)施過(guò)程中對(duì)鹽文化遺產(chǎn)生存環(huán)境的高度重視，生存環(huán)境的優(yōu)化可有利于鹽文化遺產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展。而“遺產(chǎn)地政治環(huán)境的優(yōu)化”為此部分中分值略低于3分的指標(biāo)，為2.93，不少社區(qū)居民反映，雖然近年旅游扶貧的力度在不斷加大，但對(duì)于扶貧政策的解讀、公開(kāi)化程度仍較局限，如福寶鎮(zhèn)在進(jìn)行扶貧工作時(shí)，對(duì)上級(jí)最新扶貧政策的解讀與傳達(dá)不夠及時(shí)。

（2）文化認(rèn)同分析

社區(qū)居民對(duì)四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧中文化認(rèn)同的測(cè)評(píng)主要是在旅游扶貧效益感知的基礎(chǔ)上，所形成的情感響應(yīng)，社區(qū)居民良好的效益感知會(huì)產(chǎn)生積極的情感響應(yīng)；較弱或較差的效益感知?jiǎng)t會(huì)產(chǎn)生消極的情感響應(yīng)（見(jiàn)表 4）。

表4 社區(qū)居民文化認(rèn)同統(tǒng)計(jì)分析表

由表4可知，在文化認(rèn)同方面，社區(qū)居民對(duì)鹽文化遺產(chǎn)的文化認(rèn)同感知為3.38分，僅略高一點(diǎn)于中位分值3分，表明社區(qū)居民對(duì)鹽文化遺產(chǎn)的文化情感認(rèn)可與依戀程度不高。社區(qū)居民對(duì)“鹽文化遺產(chǎn)的喜愛(ài)”和“鹽文化遺產(chǎn)的自豪感”的認(rèn)同感知相差不大，分別為3.07分和3.69分，可見(jiàn)社區(qū)居民對(duì)鹽文化遺產(chǎn)的喜愛(ài)之情有所欠缺，不以擁有鹽文化遺產(chǎn)為豪，甚至有的年輕人看不起鹽文化遺產(chǎn)，認(rèn)為那是落后、老舊的表現(xiàn)，跟不上時(shí)代的發(fā)展，這將對(duì)社區(qū)居民的文化認(rèn)同產(chǎn)生不利的影響，進(jìn)而影響其旅游扶貧參與行為的實(shí)踐，需要在旅游扶貧發(fā)展過(guò)程中引起重視，注重提高社區(qū)居民對(duì)鹽文化遺產(chǎn)的喜愛(ài)程度。

（3）旅游扶貧參與分析

社區(qū)居民作為四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧的參與者、受益者，對(duì)旅游扶貧效益的感知和評(píng)價(jià)會(huì)影響他們的情感反應(yīng)，進(jìn)而決定其旅游扶貧參與行為，即社區(qū)居民的參與行為反映了其對(duì)旅游扶貧的認(rèn)知性評(píng)價(jià)及情感（見(jiàn)表 5）。

表5 社區(qū)居民旅游扶貧參與行為統(tǒng)計(jì)分析

表5顯示，社區(qū)居民的鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧參與行為積極性高于一般水平，其平均得分為3.66分；其中，“旅游扶貧教育培訓(xùn)的參與”的得分最高，為4.30分，如羅城古鎮(zhèn)的“公司+基地+貧困戶(hù)”培訓(xùn)模式，培訓(xùn)貧困群眾800余人次；其次是“旅游扶貧相關(guān)工作的參與”為4.05分，可見(jiàn)，社區(qū)居民都期望能夠通過(guò)接受教育與培訓(xùn)來(lái)提高自身的從業(yè)技能，從事旅游扶貧相關(guān)工作。相對(duì)來(lái)說(shuō)，社區(qū)居民對(duì)“鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)發(fā)的參與”、“旅游扶貧規(guī)劃決策的參與”的參與積極性偏弱，由于知識(shí)水平和思想觀念的限制，及因受到身份、權(quán)力等方面的影響，社區(qū)居民在旅游扶貧過(guò)程中的話語(yǔ)權(quán)和決定權(quán)偏弱，以致其旅游扶貧規(guī)劃與決策的參與程度最低。

2.旅游扶貧內(nèi)生動(dòng)力差異的多元方差分析

四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧內(nèi)生動(dòng)力的形成及其差異不僅會(huì)受到外部推力的影響，而且參與者自身內(nèi)在的因素差異，也可能會(huì)導(dǎo)致其感知態(tài)度和行為取向發(fā)生變化。因此，此次調(diào)查還以社區(qū)居民的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征為變量，運(yùn)用多元方差方法來(lái)分析社區(qū)居民在不同特征項(xiàng)目均值上是否存在差異，以探索影響社區(qū)居民旅游扶貧感知和內(nèi)生動(dòng)力的因素（見(jiàn)表6）。

表6 旅游扶貧內(nèi)生動(dòng)力多元方差分析結(jié)果表

根據(jù)多元方差分析中的方差齊性檢驗(yàn)和主體間效應(yīng)檢驗(yàn)，以此判斷社區(qū)居民在不同特征項(xiàng)目均值上是否存在差異，采用Sig.值＞0.05，分析組間方差的等同性；Sig.值＜0.05，分析各變量之間的差異性，分析結(jié)果如下：

性別方面，不同性別社區(qū)居民在環(huán)境效益變量上的Sig.值為0.020，滿足＜0.05的顯著水平，表明社區(qū)居民對(duì)旅游扶貧環(huán)境效益感知存在差異。而不同年齡段的社區(qū)居民在社會(huì)效益、環(huán)境效益變量上的Sig.值未滿足＜0.05的顯著水平；其他3大變量的方差齊性檢驗(yàn)顯著性均小于0.05，未達(dá)到＞0.05的顯著水平，表明社區(qū)居民的旅游扶貧效益感知不存在差異。

受教育水平方面，不同教育水平的社區(qū)居民除了參與行為變量的Sig.值＜0.05，未達(dá)到＞0.05的顯著水平；其他4大變量上的Sig.值均達(dá)到了＜0.05的顯著水平，說(shuō)明不同教育水平的社區(qū)居民對(duì)這4項(xiàng)的態(tài)度具有顯著的差異。而不同職業(yè)的社區(qū)居民在參與行為、文化認(rèn)同、環(huán)境效益四大變量上的Sig.值均大于0.05，未滿足＜0.05的顯著水平，說(shuō)明不同職業(yè)的社區(qū)居民對(duì)其感知不存在差異，在社會(huì)效益變量上的Sig.值為0.027，滿足＜0.05的顯著水平，說(shuō)明不同職業(yè)的社區(qū)居民對(duì)旅游扶貧社會(huì)效益感知存在差異。

家庭收入來(lái)源方面，不同家庭收入來(lái)源的社區(qū)居民在環(huán)境效益上的Sig.值為0.132，大于0.05，未滿足＜0.05的顯著水平，說(shuō)明社區(qū)居民對(duì)旅游扶貧環(huán)境效益感知不存在差異；而文化認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益3個(gè)變量上的Sig.值均達(dá)到＜0.05的顯著水平，說(shuō)明不同家庭收入來(lái)源的社區(qū)居民對(duì)其感知存在差異。不同家庭年均收入的社區(qū)居民在參與行為、文化認(rèn)同上的Sig.值大于0.05，未滿足＜0.05的顯著水平，說(shuō)明不同家庭年均純收入的社區(qū)居民對(duì)其態(tài)度不存在差異；社區(qū)居民在經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益上的Sig.值分別滿足＜0.05的顯著水平，說(shuō)明不同家庭年均收入的社區(qū)居民對(duì)其感知存在顯著差異。

3.旅游扶貧內(nèi)生動(dòng)力影響因素的結(jié)構(gòu)方程模型分析

為能更好地探明四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧內(nèi)生動(dòng)力各影響因素及變量間存在的作用關(guān)系，還根據(jù)所立研究假設(shè)，利用AMOS構(gòu)建假設(shè)模型，辨析所構(gòu)建的理論模型中的初始假設(shè)關(guān)系是否成立，及明確各個(gè)變量之間的作用關(guān)系（見(jiàn)表7）。

表7 旅游扶貧內(nèi)生動(dòng)力影響模型假設(shè)檢驗(yàn)結(jié)果匯總表

由表7得知，“社區(qū)居民鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧內(nèi)生動(dòng)力影響因素理論模型”經(jīng)修正后可用于對(duì)社區(qū)居民參與行為的評(píng)估；除假設(shè)“H1c：旅游扶貧環(huán)境效益感知與文化認(rèn)同正相關(guān)”不成立之外，其余研究假設(shè)均通過(guò)顯著性檢驗(yàn)，可見(jiàn)，旅游扶貧環(huán)境效益感知越顯著并不在一定程度上可使社區(qū)居民越認(rèn)同鹽文化遺產(chǎn)，兩者并不是呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。

此外，鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益、文化認(rèn)同會(huì)不同程度地影響到社區(qū)居民的參與行為，各變量影響效果分析（見(jiàn)表8）。

表8 旅游扶貧各變量對(duì)社區(qū)居民參與行為的影響效果分析表

從表8可知，四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧的經(jīng)濟(jì)效益對(duì)社區(qū)居民參與行為的影響作用最大，總體影響效果達(dá)到了0.317，表明旅游扶貧中所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益是社區(qū)居民最為注重的，是推動(dòng)社區(qū)居民參與旅游發(fā)展的最強(qiáng)動(dòng)力。而社會(huì)效益對(duì)社區(qū)居民參與行為的影響作用僅次于經(jīng)濟(jì)效益，總體影響效果為0.257，尤其是對(duì)“鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承”、“遺產(chǎn)地建筑風(fēng)貌的改變”的積極感知，能夠更好地增強(qiáng)社區(qū)居民參與旅游扶貧的行為。文化認(rèn)同對(duì)社區(qū)居民參與行為的影響作用稍弱，總體影響效果僅為0.187，可見(jiàn)，社區(qū)居民當(dāng)前對(duì)鹽文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)與接受程度還是較弱，尤其是長(zhǎng)期受到現(xiàn)代文化沖擊的年輕人。在各大變量中，旅游扶貧的環(huán)境效益對(duì)社區(qū)居民參與行為的影響最弱，總體影響效果竟為-0.063，表明環(huán)境效益的增加在一定程度上會(huì)制約社區(qū)居民的參與行為，如遺產(chǎn)地自然環(huán)境的保護(hù)，需要社區(qū)居民花更多的精力、時(shí)間和金錢(qián)投入，這與其快速追求經(jīng)濟(jì)效益的目的不相符。

（四）調(diào)查結(jié)論

通過(guò)對(duì)問(wèn)卷相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行了描述性統(tǒng)計(jì)分析、多元方差分析和結(jié)構(gòu)方程模型分析，得出以下結(jié)論：

1.社區(qū)居民經(jīng)濟(jì)效益感知偏低，旅游扶貧核心驅(qū)動(dòng)欠缺

在四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧效益感知中，社區(qū)居民總體上呈積極狀態(tài)，但經(jīng)濟(jì)效益感知偏低且認(rèn)可度不高，與旅游扶貧中社區(qū)居民高度關(guān)注的經(jīng)濟(jì)收益和個(gè)人發(fā)展計(jì)劃有所差距。不僅如此，旅游扶貧的經(jīng)濟(jì)效益對(duì)社區(qū)居民參與行為的影響作用最為顯著。羅城古鎮(zhèn)借助于其深厚的鹽文化遺產(chǎn)資源及結(jié)合景區(qū)旅游服務(wù)職能，開(kāi)發(fā)了農(nóng)村道路保潔等公益性崗位，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)25個(gè)，但因可提供的崗位類(lèi)型層次較為局限，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增收亦較為有限，部分社區(qū)居民表示參與的積極性并不十分高?？梢?jiàn)，社區(qū)居民更加注重鹽文化遺產(chǎn)的旅游扶貧能提高自身的經(jīng)濟(jì)收入，最能激發(fā)社區(qū)居民參與的積極性與主動(dòng)性，是推動(dòng)社區(qū)居民參與旅游扶貧的核心驅(qū)動(dòng)力。

2.社區(qū)居民文化認(rèn)同感知較弱，旅游扶貧情感動(dòng)力不足

四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧中的文化認(rèn)同對(duì)社區(qū)居民的參與行為有著積極的促進(jìn)作用，文化認(rèn)同的積累能夠在一定程度上推動(dòng)社區(qū)居民參與行為的產(chǎn)生，文化依戀形成后更是能夠?qū)⑴c行為產(chǎn)生有著較高的穩(wěn)定性和持久性，成為旅游扶貧過(guò)程中強(qiáng)有力的參與者和支持者。然而，當(dāng)前社區(qū)居民對(duì)四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧的文化認(rèn)同感知較弱，無(wú)法形成足夠的情感動(dòng)力促使其愿意投入更多的時(shí)間和資源用于旅游扶貧的開(kāi)展。實(shí)地調(diào)查得知，艾葉古鎮(zhèn)以鹽運(yùn)、民俗、藝術(shù)創(chuàng)作等為重點(diǎn)，打造集鹽文化、非物質(zhì)文化、民俗文化于一體的綜合文化陳列館，以增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕J(rèn)同感，提高鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧參與積極性。

3.社區(qū)居民參與行為差異性顯著，旅游扶貧內(nèi)生助力缺乏

四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧的社區(qū)居民參與意愿明顯，愿意以各種不同的方式參與到旅游扶貧中，但其參與行為因教育水平的高低不同而呈現(xiàn)出顯著差異性。當(dāng)?shù)卮蟛糠稚鐓^(qū)居民受教育程度較低，管理知識(shí)與技能欠缺；加上長(zhǎng)期生活在當(dāng)?shù)?，缺乏開(kāi)闊的視野和廣泛的旅游發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，無(wú)能力或不愿意參與旅游扶貧事業(yè)當(dāng)中，無(wú)法充分發(fā)揮群眾自身的優(yōu)勢(shì)作用。而且部分社區(qū)居民功利意識(shí)明顯，片面追求經(jīng)濟(jì)利益，不愿在旅游扶貧實(shí)際操作過(guò)程中，參與遺產(chǎn)環(huán)境保護(hù)。

四、激發(fā)四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧內(nèi)生動(dòng)力的對(duì)策

（一）提高經(jīng)濟(jì)效益感知，激發(fā)內(nèi)在核心驅(qū)動(dòng)

四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧的經(jīng)濟(jì)效益感知是社區(qū)居民參與旅游扶貧行為的核心驅(qū)動(dòng)力，應(yīng)依托鹽文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)提供的各類(lèi)機(jī)會(huì)為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造經(jīng)濟(jì)收益，以注重培育和強(qiáng)化社區(qū)居民對(duì)旅游扶貧經(jīng)濟(jì)效益感知，調(diào)動(dòng)其旅游扶貧參與的積極性。首先，提升社區(qū)居民收益則需要使居民具備一定的參與能力，憑借其技能或資本獲取鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧參與的機(jī)會(huì)和收益能力。從參與機(jī)會(huì)方面，政府和旅游相關(guān)企業(yè)要考慮優(yōu)先為社區(qū)居民提供就業(yè)崗位，提高居民工資性收入；從收益分配方面，要努力把控居民最低收入標(biāo)準(zhǔn)，并在鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧過(guò)程中盡可能使用當(dāng)?shù)卦牧?，減少旅游漏損和“旅游飛地”；同時(shí)鼓勵(lì)居民積極利用自有土地、房屋、鹽文化遺產(chǎn)、手工技藝等資源參與旅游扶貧，獲取資本性收益。如羅城古鎮(zhèn)、福寶鎮(zhèn)等主動(dòng)吸納周邊易地搬遷貧困人口參與旅游相關(guān)工作時(shí)，堅(jiān)持向景區(qū)周邊靠近，完善配套功能設(shè)施，借力文化旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)，促進(jìn)脫貧致富。此外，政府還應(yīng)積極組織協(xié)調(diào)，與當(dāng)?shù)芈糜蜗嚓P(guān)企業(yè)構(gòu)建多元化、本土化的用工體系，在崗位設(shè)施、人員分配、淡旺季用工安排等方面尋求合作，通過(guò)增加社區(qū)居民參與機(jī)會(huì)，提高社區(qū)居民參與鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧發(fā)展的自信心和主動(dòng)性，培育其旅游扶貧經(jīng)濟(jì)效益的積極感知，形成強(qiáng)勁的內(nèi)在核心驅(qū)動(dòng)力。

（二）強(qiáng)化文化認(rèn)同建設(shè)，增強(qiáng)參與情感動(dòng)力

文化認(rèn)同對(duì)社區(qū)居民參與行為有著積極的促進(jìn)作用，社區(qū)居民參與行為的產(chǎn)生一定程度上依賴(lài)于文化認(rèn)同的積累，這種情感具有較高的持久性和穩(wěn)定性。因此，在四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧過(guò)程中，應(yīng)充分挖掘鹽文化遺產(chǎn)深厚的文化內(nèi)涵，強(qiáng)化旅游扶貧的“鹽文化”元素建設(shè)，如，在進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和風(fēng)貌改造、旅游特色產(chǎn)品與商品的設(shè)計(jì)時(shí)融入地方鹽文化元素，以標(biāo)志性元素與建筑設(shè)施的建設(shè)與塑造，營(yíng)造濃郁的鹽文化環(huán)境氛圍。此外，還可通過(guò)宣傳教育以彰顯地方優(yōu)質(zhì)的鹽文化遺產(chǎn)資源，提高社區(qū)居民對(duì)鹽文化的認(rèn)知，增強(qiáng)其文化自豪感。如，開(kāi)展經(jīng)常性的傳統(tǒng)文化交流活動(dòng)，利用現(xiàn)有傳統(tǒng)節(jié)慶，或地方性旅游節(jié)、美食節(jié)等活動(dòng)，策劃鹽文化旅游活動(dòng)，擴(kuò)大鹽文化遺產(chǎn)的社會(huì)影響力。同時(shí)采取的積極的宣傳手段，利用電視、廣播、報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒體，投放關(guān)于鹽文化遺產(chǎn)的宣傳；建立鹽文化遺產(chǎn)官方網(wǎng)站，為社會(huì)民眾提供全面的信息咨詢(xún)，為其及時(shí)有效地了解遺產(chǎn)情況提供便利。不僅如此，還應(yīng)強(qiáng)化社區(qū)居民的主人翁意識(shí)，積極轉(zhuǎn)變社區(qū)居民在鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧中的地位和作用，著力提升遺產(chǎn)地社區(qū)居民的話語(yǔ)權(quán)，使其切身感受到旅游扶貧與其的關(guān)聯(lián)性，激發(fā)其主動(dòng)性和參與性，以主人翁的姿態(tài)參與旅游扶貧，增強(qiáng)社區(qū)居民參與鹽文化遺產(chǎn)旅游的情感動(dòng)力。

（三）完善能力培養(yǎng)路徑，塑造扶貧內(nèi)生助力

四川鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧強(qiáng)調(diào)通過(guò)最初的外部幫扶實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民自我發(fā)展能力的增強(qiáng)，并以此形成內(nèi)生發(fā)展機(jī)制，是一種“造血式”的扶貧方式，但在實(shí)際調(diào)查過(guò)程中得知，遺產(chǎn)地社區(qū)居民受教育程度偏低，極大地影響其旅游扶貧參與行為。因此，需完善社區(qū)居民的能力培養(yǎng)路徑，培養(yǎng)其自我發(fā)展能力，塑造旅游扶貧的內(nèi)生助力，實(shí)現(xiàn)自主脫貧。首先，需強(qiáng)化社區(qū)居民的鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧意識(shí)，可聯(lián)合社會(huì)組織、企業(yè)、政府的力量，通過(guò)村委會(huì)的民主會(huì)議、報(bào)刊、信息公示、廣播等方式對(duì)其進(jìn)行扶貧政策講解、旅游行業(yè)介紹、遺產(chǎn)地旅游發(fā)展趨勢(shì)說(shuō)明等，認(rèn)識(shí)旅游與扶貧間的關(guān)系，提高對(duì)旅游扶貧的參與意識(shí)；完善村圖書(shū)館、遺產(chǎn)地文化中心、信息宣傳系統(tǒng)等基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)，豐富社區(qū)居民的文化生活，提高其自主學(xué)習(xí)能力。其次，要切實(shí)提高社區(qū)居民對(duì)鹽文化遺產(chǎn)旅游扶貧的參與執(zhí)行能力。根據(jù)各遺產(chǎn)地旅游基礎(chǔ)條件的不同，對(duì)社區(qū)居民參與“食、住、行、游、購(gòu)、娛”等基本旅游服務(wù)活動(dòng)的能力進(jìn)行培養(yǎng)，要聯(lián)合旅游企業(yè)、高校、培訓(xùn)單位等，通過(guò)講解、模擬、比賽等方式引導(dǎo)社區(qū)居民學(xué)習(xí)掌握文化旅游服務(wù)知識(shí)和技能。再者，針對(duì)部分有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)的旅游扶貧參與者，要為其提供必要的引導(dǎo)，根據(jù)其創(chuàng)業(yè)內(nèi)容，成立技術(shù)幫扶小組，提高社區(qū)居民的旅游服務(wù)技術(shù)、傳統(tǒng)工藝制造技術(shù)、交際溝通能力等。