管寧寧

【摘要】隨著教育改革的不斷深入，我國的語文教學(xué)事業(yè)有了長足發(fā)展。傳統(tǒng)教學(xué)模式慢慢被現(xiàn)代教學(xué)模式所取代，更多的語文教育工作者開始注重語文課堂的藝術(shù)性與娛樂性，致力于開辟更多的語文教學(xué)資源為學(xué)生服務(wù)。影視作品作為一種優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，憑借其形象性、豐富性以及多樣性等特點，已經(jīng)被納入初中語文的教學(xué)資源，并逐漸發(fā)展成為一種嶄新的教學(xué)模式。

【關(guān)鍵詞】初中語文 影視教學(xué) 教學(xué)實踐

初中是學(xué)生積累知識的重要階段，在這一階段的語文教學(xué)中，很多學(xué)者都提出了“兼顧語文課程的藝術(shù)性和娛樂性”的觀點，讓學(xué)生在寬松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中真正愛上語文，提高自的語文素養(yǎng)。影視藝術(shù)以其獨有的高度綜合性的特征，能將娛樂、陶冶情操與知識教育完美融合于一體。發(fā)展影視教學(xué)，無疑對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂質(zhì)量有著積極意義。

一、利用教輔資源，進行文本導(dǎo)學(xué)

縱觀影視作品市場，很多優(yōu)秀作品都具有其深刻的教育意義。例如，經(jīng)典的歐美童話《白雪公主與七個小矮人》，其中心思想在于歌頌善良，懲惡揚善。《皇帝的新裝》則啟示人們不要說謊，否則便是自欺欺人。學(xué)生通過觀看影片，既豐富了知識積累又得到了情感熏陶，其教育意義可以說是獨一無二的。

而相對應(yīng)的，初中語文教材收錄的作品中也包含著各種相對應(yīng)的影視作品，如《水滸傳》中的“智取生辰綱”一節(jié)，《紅樓夢》中的“劉姥姥進大觀園”以及《三顧茅廬》《范進中舉》，等等。因為這些名家名篇往往都有著深厚的歷史文化背景，學(xué)生理解課文存在一定難度，教師可以將這些作品引入課堂，結(jié)合文本讓學(xué)生在寬松、愉悅的環(huán)境下體會作品內(nèi)涵，既可以避免教學(xué)過程的枯燥乏味，也避免了影視教學(xué)直接插入課堂中的突兀與尷尬。試想如果直接將影視作品搬上課堂，沒有教學(xué)鋪墊不說，學(xué)生缺乏相應(yīng)的知識了解，往往對觀影劇提不起興趣，教學(xué)效果也就大打折扣。而利用教輔資源，進行文本導(dǎo)學(xué)就可以很好的避免這種情況。

以九年級上冊的《三顧茅廬》為例，這一篇課文選自羅貫中的《三國演義》，以文言文體為主，包含了很多古語化的表達，如“兄何困于斯人也”“汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎”，理解起來難度較大，逐字逐句的帶學(xué)生去分析句子意義，還原當(dāng)時的歷史事件比較浪費時間。在這種情況下，教師可以播放電視劇版的《三國演義》，讓學(xué)生觀看三顧茅廬這一集，了解當(dāng)時劉備擁兵自重，求賢若渴的態(tài)度，以至于到訪諸葛孔明的草廬被拒，仍然充滿耐心的拜訪了三次，從而求得諸葛孔明作為丞相，建立蜀漢政權(quán)的整個過程。學(xué)生還可以直觀的通過觀察張飛、關(guān)羽二人的行為表現(xiàn)，同劉備不驕不躁、耐心求賢的態(tài)度形成對比，體會桃園三結(jié)義的三人各自的性格特點，等等。既能有效的提高教學(xué)效率，又能打破課堂教學(xué)沉悶的局面，用聲色并茂的畫面將學(xué)生帶入學(xué)習(xí)中，從而使其更好地理解課本內(nèi)容。

二、通過影片欣賞，創(chuàng)造教學(xué)情境

歷來的語文課堂教學(xué)都強調(diào)創(chuàng)設(shè)情境的重要性，呼吁教師通過多媒體設(shè)備、口頭講解，放飛想象力等多種方式創(chuàng)設(shè)主題情境，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升其課堂參與度。而影視作品同時包含了聲音畫面等多種因素，能有效調(diào)動學(xué)生的各種感官，集中他們的注意力，不乏為創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的一種有效手段。教師可以通過影視作品的欣賞，將學(xué)生帶入到教學(xué)情境中，從而喚起他們的情感共鳴，加深對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，達到娛樂與學(xué)習(xí)并重的目的。

以《范進中舉》這篇課文為例，它是清代《儒林外史》收錄的一篇小說體裁故事。故事中涵蓋了很多對當(dāng)時特有的科舉制度，人情世故以及風(fēng)俗表達的描寫，如范進中舉后鄉(xiāng)紳為了巴結(jié)討好他，送給他宅院以及銀兩，其實是當(dāng)時官場結(jié)交的一種慣例。再如，范進丈人胡屠戶拿酒肉上門，范進的母親和妻子不上桌用餐，待胡屠戶勸過后，才破例而為，也是當(dāng)時封建社會“女性不上桌”的一種固有習(xí)俗。如果脫離當(dāng)時的時代背景的話，學(xué)生了解起來有一定難度。針對這種狀況，教師可以播放《范進中舉》的影視作品，讓學(xué)生直觀地了解到當(dāng)時以范進為代表的“窮儒”家庭的生存狀況，以及范進得知自己中舉后為何如此癲狂，以至于失態(tài)，待到賀喜的人群涌來后又是如何的喜不自勝，從而設(shè)身處地的體會到封建社會背景下人們好趨炎附勢，嫌貧愛富的社會亂象。對于文中出現(xiàn)的諸如“狗血饅頭”“文曲星”“中起老爺來”等民間口語化表達，也有一個初步的認(rèn)識。

三、匯總觀影經(jīng)驗，進行反思與總結(jié)

如果將文本導(dǎo)學(xué)作為影視教學(xué)的起點，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境作為其過程，那么反思與總結(jié)就是影視教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。在這一環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)當(dāng)營造寬松包容的學(xué)習(xí)氛圍，供學(xué)生交換、借鑒彼此的觀影經(jīng)驗，并予以總結(jié)和創(chuàng)新，最后達到學(xué)有所獲。這一環(huán)節(jié)強調(diào)的是自由民主，平等交流，教師僅在其中發(fā)揮引導(dǎo)者的作用，師生可以針對影視作品的細節(jié)展開討論，有問題及時提出，并大膽提出假設(shè)。例如，原著中頻頻出現(xiàn)的“竟”字，如“竟不如放了他去”“竟有去的理”，其含義是否與現(xiàn)代的“竟然”相同，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。幾經(jīng)探討，發(fā)現(xiàn)“竟”字的用法需要具體分析，?有的是表示“就”，順勢而為之意，例如“依我看，竟不如放了他去?！庇械膭t表示轉(zhuǎn)折之意，如妙玉在回答黛玉沏茶用的雪水一問時，“你這個人，竟也是個俗人”，等等，其用法不一而足。

除此之外，教師還可以采用多樣化的形式來豐富這一環(huán)節(jié)。例如，學(xué)生分角色扮演作品中的人物，進行情節(jié)演練，從而體會人物當(dāng)時的心情活動與感情變化。還可以模仿電視談話節(jié)目，讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)“嘉賓”和“主持人”，主持人針對嘉賓提出各種問題，嘉賓予以回答，然后全班再圍繞兩人間的問答進行討論，比如提問是否得當(dāng)，回答是否真實且合情理，等等。

四、從現(xiàn)實出發(fā)，探索影視作品中的人文精神

影視作品多取材于生活，無論是影片中的人物形象、情節(jié)發(fā)展，乃至其中風(fēng)土人情、文化科技背景的設(shè)定，無一不帶著現(xiàn)實生活的影子。例如，經(jīng)典HBO美劇《權(quán)力的游戲》，其勢力劃分與人民生活風(fēng)俗的設(shè)定，實際上是以古歐洲的歷史文化為藍本架構(gòu)的，其中諸如城堡、島嶼甚至歷史事件的描述，都取材自真實的歐洲歷史，包括電視劇中出現(xiàn)的黑魔法、巨龍、女巫等元素也都有跡可循，帶有強烈的歐美玄幻色彩。

對影視作品中人文精神的探討，一直是影視教學(xué)的重點內(nèi)容。學(xué)生通過對影視作品的深入探討，獲取其中的生活痕跡，并以此為線索反向溯源創(chuàng)作者的表現(xiàn)手法。同時，也能通過尋找論點論據(jù)，在考究的過程中培養(yǎng)自主探究能力，提高學(xué)習(xí)能動性。以劉姥姥進大觀園時吃到的“茄鲞”為例，其現(xiàn)實制作需要耗費巨大的人力物力，價值與一般菜肴不可同日而語。學(xué)生通過了解這道菜的做法、用料以及制作工藝，也能體會到當(dāng)時貴族生活的奢華靡費，更能對當(dāng)時“銀子如流水兒一般淌出去”的賈府生活，以及后來“忽喇喇似大廈傾”的榮寧二府的衰落產(chǎn)生直觀感受。

綜上所述，在教學(xué)實踐中，教師需要正確認(rèn)識影視資源的作用，合理引用影視作品對學(xué)生進行指導(dǎo)，這其中既包括正確甄別影視作品，選取學(xué)生感興趣、且有具有教育意義的部分引入課堂，又要在觀影時加以耐心啟發(fā)，讓學(xué)生對作品形成自己的思考，養(yǎng)成自身的文學(xué)鑒賞能力，在欣賞影片的同時不斷提高自身的語文綜合素養(yǎng)。

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