席彬

摘要：高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有工匠精神、服務(wù)生產(chǎn)一線的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，傳承非遺技藝、工匠精神是高職院校肩負的歷史重任。從營造校園非遺語境、建立與民間的良性互動、構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”非遺、大師傳承與現(xiàn)代學(xué)徒制模式結(jié)合傳承非遺等方面探索高職院校傳承非遺的路徑，以期為傳承非遺提供理論邏輯和現(xiàn)實依據(jù)。

關(guān)鍵詞：工匠精神;高職院校;非遺傳承;路徑

中圖分類號：712文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1673-9094-（2020）04C-0024-03

一、非遺內(nèi)涵解讀

2003年10月聯(lián)合國教科文組織在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無形文化遺產(chǎn)，是指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所?！薄吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是一個國家或地區(qū)文化軟實力的重要資源，是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，彰顯了文化的獨特性、豐富性與多元性。拯救瀕危遺產(chǎn)、保護地方文化是我們民族處在社會轉(zhuǎn)型期所面臨的重要課題。

非遺是地域文化和精神的重要承載，非遺傳承是全社會的歷史責(zé)任，非遺之所以能夠流傳數(shù)百年，在于匠人對自己作品精雕細琢、精益求精的精神理念，以及對所從事職業(yè)的道德、承諾和智慧的堅守。[1]但是非遺傳承人才口傳心授的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式難以適應(yīng)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展的需求，導(dǎo)致許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會現(xiàn)代化進程中被邊緣化，面臨著失傳的危機。要改變這種局面，非遺傳承人才培養(yǎng)模式必須借助現(xiàn)代學(xué)校教育體系之力。如何將傳統(tǒng)技藝、工匠精神引入高職院校課堂實現(xiàn)真正的推廣傳承是高職院校肩負的歷史重任。

二、高職院校保護和傳承非遺的優(yōu)勢分析

《關(guān)于推進職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》明確提出：“推動民間傳統(tǒng)手工藝傳承模式改革，利用職業(yè)教育改造民間傳統(tǒng)手工藝父子師徒世代相繼、口傳身授的傳承模式?！备呗毥逃娜瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)服務(wù)生產(chǎn)一線的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，相對于非遺傳統(tǒng)手工藝口傳心授的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式來說，高職教學(xué)模式的專業(yè)性、多樣性、綜合性等有著極大的優(yōu)勢。高職院校根據(jù)專業(yè)特色與地方文化非遺項目對接，從場地、師資、課程、設(shè)施設(shè)備、管理制度等各個方面保障非遺項目的傳承有得天獨厚的條件。學(xué)校師資力量雄厚、學(xué)科眾多、學(xué)術(shù)思維活躍、創(chuàng)新環(huán)境寬松等特點，能夠更好地推動技能大師傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。地方高職院校在推動本土文化發(fā)展、傳承非遺、弘揚工匠精神等方面具有著天然的資源優(yōu)勢。近年來，高職院校培養(yǎng)的非遺高技能人才在數(shù)字化保護、生產(chǎn)性保護、提高非遺項目的生存能力、擴大非遺文化影響等方面起到了重要作用。以徐州非遺保護傳承為例，徐州地區(qū)高職校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對于工藝美術(shù)領(lǐng)域非遺人才的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和素質(zhì)等方面的培養(yǎng)起到重要的作用，在培養(yǎng)非遺接班人、搭建非遺技能大師傳藝授徒的平臺方面，為徐州非遺傳承提供了較為可行的傳承途徑。

三、高職院校保護和傳承非遺的路徑

（一）非遺進校園，營造校園非遺語境

校園是非遺保護與傳承體系中不可或缺的重要場域，非遺進校園是個借力升級的過程，讓非遺融入高職院校多學(xué)科交叉融合的學(xué)術(shù)環(huán)境，使得“民間派”與“學(xué)院派”之間互動與交融，更好地推動了理論與實踐、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的深度融合。文化因素是高職院校在高水平建設(shè)過程中一個重要方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)域性傳承是高職院校在人才培養(yǎng)方面的歷史使命。徐州區(qū)域特征鮮明，非遺資源豐富，名目繁多。截至2014年底，徐州擁有“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”1項（徐州剪紙），國家級非遺項目9個，省級非遺項目43個，市級非遺項目159個;部分傳統(tǒng)美術(shù)和手工技藝類非遺項目已列入生產(chǎn)性保護。其中剪紙、泥模、年畫、香包等非遺項目屬于手工技藝范疇，這些文化元素是高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)非遺教育中的重要部分，作為地域文化教育和非遺傳承主陣地，高職院校應(yīng)該發(fā)揮積極作用。江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院徐州經(jīng)貿(mào)分院通過多種渠道引導(dǎo)學(xué)生接觸非遺，了解、熟悉非遺，將故鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)、非遺傳承人引入校園，與文化故鄉(xiāng)建立深厚情感基礎(chǔ)，讓非遺在學(xué)生心中深深扎根，增加了學(xué)生對民族文化的認同感和自豪感。

（二）與民間非遺建立良性互動

非遺文化植根于地方傳統(tǒng)文化，是在歷史長河中淘洗出來的文化珍品，非遺天然具有與一方風(fēng)土、特定群體相關(guān)聯(lián)的文化特性。高職院校傳承非遺只有通過建立與地方文化的緊密聯(lián)系，才能夠把握非遺脈搏，在文化深度認知的基礎(chǔ)上展開非遺工作，保障高職院校在這項工作中的文化品格。[2]學(xué)校利用自身項目和經(jīng)費開展對非遺文化活態(tài)環(huán)境的田野調(diào)查，包括徐州地區(qū)的傳承人、文化館、博物館、文化管理機構(gòu)、村落等等，通過調(diào)查，全面了解非遺現(xiàn)狀，在調(diào)查中與民間非遺建立良性的互動。如建立非遺傳承教學(xué)基地，組建泥模、香包、農(nóng)民畫、剪紙等多個非遺社團，開設(shè)靈活多樣的非遺教學(xué)平臺、實踐平臺和展示平臺，邀請本地區(qū)的國家級、省級的非遺代表性傳承人對師生進行有針對性的非遺知識和技能的培訓(xùn)，為師生和非遺傳承人提供互動機會。傳承人展示了傳統(tǒng)民間工藝，展現(xiàn)了地方非遺文化的璀璨，學(xué)校同時為民間做設(shè)計實踐、文化研究、宣傳服務(wù)，學(xué)生體驗了匠心，了解到非遺文化的歷史和現(xiàn)狀，見證了精益求精的工匠精神。

（三）融入“互聯(lián)網(wǎng)+”行動傳承非遺

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)的快速與便捷，網(wǎng)絡(luò)平臺的互動與多元，平民視角與批評精神等，為非遺保護工作提供了前所未有的機遇。在此背景下，借助互聯(lián)網(wǎng)的平臺優(yōu)勢，組織非遺項目的線下資源“上線”，拓展非遺的傳承渠道，在互聯(lián)網(wǎng)上實踐有效傳承。但是，大多非遺傳承人由于年齡和知識結(jié)構(gòu)限制，不能完全適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)文化，很多冷門非遺項目長期處于失語狀態(tài)。高職院校具有專業(yè)的師資隊伍，調(diào)配資源便利，可解決非遺項目在人員、技術(shù)、資金、管理等方面的問題。為適應(yīng)學(xué)生智能化學(xué)習(xí)需求，學(xué)校構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”新業(yè)態(tài)的教學(xué)管理模式，建設(shè)智慧課堂，將非遺傳承教學(xué)信息化網(wǎng)絡(luò)化，構(gòu)建線上線下協(xié)同教育新體系，為非遺傳承提供廣闊的交互式教育管理平臺，如慕課的在線開放式教學(xué)、微課的多資源精品課程、非遺項目學(xué)習(xí)與研究的線上展示平臺與交流平臺等等。建設(shè)多層次、多形態(tài)、多媒介的非遺資源，設(shè)立音頻視頻庫、圖片庫、多種非遺項目信息資源庫，為傳承非遺創(chuàng)造條件。

（四）大師傳承與現(xiàn)代學(xué)徒制模式結(jié)合傳承非遺

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是扎根民間的活態(tài)文化，高職院校傳承非遺應(yīng)該與民間建立深度聯(lián)系，建立非遺技能大師工作室是非遺技藝傳承與非遺文化弘揚的重要舉措。截止目前，徐州地區(qū)有國家級代表性傳承人8人，省級代表性傳承人34人，市級代表性傳承人139人。學(xué)校結(jié)合專業(yè)設(shè)置，根據(jù)非遺技能特色，充分發(fā)揮大師的傳幫帶作用，對接動漫設(shè)計與制作專業(yè)建立泥模工作室，對接視覺傳播設(shè)計與制作專業(yè)建立剪紙工作室、馬莊村王秀英香包工作室，在推動非遺技能的傳授、創(chuàng)新等多方面起到積極的作用，為非遺技能沿襲、非遺文化弘揚貢獻力量。

現(xiàn)代學(xué)徒制是高職校培養(yǎng)非遺文化傳承人、培植傳承土壤的有效途徑。與非遺傳統(tǒng)學(xué)徒制傳承方式相比，現(xiàn)代學(xué)徒制契合非遺傳統(tǒng)手工技藝的傳承特點，以大師工作室為載體，由行業(yè)企業(yè)的大師、傳承人及校內(nèi)專業(yè)老師共同傳授知識技能，擺脫了傳統(tǒng)學(xué)徒制手工作坊單一訓(xùn)練的弊端，有效實現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的有序化、結(jié)構(gòu)化和系統(tǒng)化，利于非遺傳統(tǒng)手工技藝傳承人培養(yǎng)。學(xué)校結(jié)合專業(yè)特點，建立大師工作室人才培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)徒制模式，把賈汪馬莊香包項目作為校企合作的重要內(nèi)容，建立起長效合作機制。校企共擔(dān)非遺傳統(tǒng)手工技藝傳承人培養(yǎng)之責(zé)，依托“非遺馬莊香包大師工作室”，學(xué)校將香包傳統(tǒng)制作技藝的傳統(tǒng)元素滲透到廣告設(shè)計與制作、包裝設(shè)計與制作、室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)課程之中，運用現(xiàn)代化教學(xué)手段，通過個體實踐經(jīng)驗和集體技藝的互動，傳統(tǒng)制作技藝與現(xiàn)代設(shè)計與制作的結(jié)合，創(chuàng)造了既具有時尚元素又有傳統(tǒng)韻味的香包，突破了傳承困境，得到了活態(tài)傳承。使得專業(yè)、產(chǎn)業(yè)相互促進、共同發(fā)展，成就了非遺文化資源的保護和推廣，現(xiàn)代學(xué)徒制為非遺傳統(tǒng)手工技藝傳承者的技能內(nèi)化找到了實踐共同體的土壤，為技能的精進創(chuàng)設(shè)了廣闊的發(fā)展空間。

四、結(jié)語

“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。”文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，非遺是烙印在中華民族血液中的文化符號，高職院校在承擔(dān)起傳承地方非遺工作中有其獨特的責(zé)任與義務(wù)，要做到在發(fā)展性傳承的同時又能保持其活力及本真，構(gòu)建行之有效的高職院校傳承非遺的教育模式，使工匠精神與技能培育、技藝傳習(xí)有機結(jié)合起來，最終達到傳承地方文化，培養(yǎng)獨具匠心的高素質(zhì)人才的目的。

參考文獻：

[1]劉曉， 徐珍珍.基于現(xiàn)代學(xué)徒制的非遺傳統(tǒng)手工技藝傳承：內(nèi)在機理與功能價值[J].中國職業(yè)技術(shù)教育， 2017（11）.

[2]孫豐蕊.“非遺進校園”與“現(xiàn)代學(xué)徒制”——高職在非遺保護和傳承中的角色與功能再思考[J].中國職業(yè)技術(shù)教育， 2019（3）.

責(zé)任編輯：許潔