暴玉喜

在曲藝作品中，我們經(jīng)常通過(guò)兩條路徑來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，一條是改編，具有延展性，從古到今，由此及彼，在已有作品的基礎(chǔ)上，進(jìn)行加工、提煉，形成新的作品；另一條是原創(chuàng)，具有開(kāi)創(chuàng)性，從無(wú)到有，由表及里，全新打造新的作品。改編和原創(chuàng)，兩者相輔相成，相得益彰，猶如鳥(niǎo)之雙翼，車(chē)之雙輪，共同推動(dòng)曲藝的繁榮和發(fā)展。

改編：從傳承到弘揚(yáng)再到升華

改編主要聚焦于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，一方面進(jìn)行形式上的改編，把一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)改編成曲藝作品，通過(guò)曲藝喜聞樂(lè)見(jiàn)和通俗易懂的特點(diǎn)，使傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)光大；另一方面，進(jìn)行內(nèi)容上的改編，對(duì)過(guò)去的曲藝作品進(jìn)行修改，形成具有現(xiàn)實(shí)意義、時(shí)代特色的曲藝作品。

（一）改出新天地。通過(guò)改編，既拓寬了曲藝創(chuàng)作的領(lǐng)域，又使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在曲藝的百花園中，打開(kāi)了一片新天地，煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。比如，根據(jù)三國(guó)故事改編的鼓曲《關(guān)公挑袍》《八卦陣》《單刀赴會(huì)》《華容道》《過(guò)五關(guān)》《桃園結(jié)義》《趙云截江》《草船借箭》，根據(jù)水滸改編的《武松殺嫂》《宋江殺惜》《武松打虎》《醉打山門(mén)》《武松趕會(huì)》《林沖發(fā)配》，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》改編的《晴雯撕扇》《黛玉焚稿》《寶玉哭靈》《黛玉悲秋》，還有《木蘭從軍》《英臺(tái)拜墓》《英臺(tái)擔(dān)水》《割肉還娘》《梁祝》《門(mén)樓會(huì)》等，在民間廣為流傳。

潞安大鼓《割肉還娘》改編自傳統(tǒng)小戲《七斤三兩》，故事講述的是縣官胡紹武為一位流落街頭的母親斷案做主，懲治忤逆兒子吳小虎的故事。最后，在胡紹武的幫助下，母親的大愛(ài)喚醒了吳小虎的良知，他為自己的忤逆行為深深自責(zé)，吳小虎經(jīng)過(guò)這樣一番經(jīng)歷完成自我的心靈救贖，重新認(rèn)識(shí)到母愛(ài)的偉大和人間孝道的真諦。這就是傳統(tǒng)曲藝的魅力，它承載了百姓的認(rèn)識(shí)愿望、生活理想和情感趣味，其中飽含著大量的社會(huì)倫理與生活知識(shí)，反映出人民的愛(ài)憎和疾苦，是人們明辨是非、增長(zhǎng)知識(shí)的重要精神滋養(yǎng)，在悲與喜的強(qiáng)烈反差中，情感受到?jīng)_擊，心靈受到震撼，發(fā)人深省，這樣的改編作品汲取了傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)人性的善良、人間的正義、做人的根本。

（二）改出新內(nèi)涵。曲藝作家張文甫先生致力于曲藝創(chuàng)作和研究，他把《弟子規(guī)》用通俗易懂的曲藝形式加以改編創(chuàng)作，將《弟子規(guī)》中晦澀難懂的詞句通俗化，同時(shí)注入新的內(nèi)涵，構(gòu)成完整的故事，五十段唱詞，五十個(gè)故事，既是對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承，汲取其中的精華，把對(duì)人生的感悟、哲理、思辨用曲藝的手法高度凝練出來(lái)，并且朗朗上口，成為孩子們啟蒙教育的讀物。尤其《孟宗哭竹》《孔子問(wèn)禮》《孟母斷機(jī)》《鹿乳奉親》把中華民族所倡導(dǎo)的禮儀、孝敬、品德都淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，不僅繼承了原作的思想精髓，更重要的是注入新的思想內(nèi)涵。《孟宗哭竹》中，結(jié)尾中“再看當(dāng)今社會(huì)上，誰(shuí)能像孟宗這樣有孝心？給老人打個(gè)電話(huà)算不錯(cuò)，難得回家看雙親。借口家中孩子小，工作太忙難脫身。做父母不圖兒女多富貴 ，盼的是一聲問(wèn)候和溫存——做子女，捫心自問(wèn)想一想，該如何回報(bào)父母養(yǎng)育恩？《孟宗哭竹》為神話(huà)，千秋傳唱警后人?！币源笮⒌那閼蜒堇[了經(jīng)典之美，挖掘了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓?！俄f公訓(xùn)子》中選取平凡人的不平凡的生動(dòng)故事，以深化作品的主題，彰顯故事人物美的心靈，蘊(yùn)含“真善美”的中華美學(xué)精神。結(jié)尾“光陰歲月如流水，一旦逝去難找回。少小學(xué)習(xí)不努力，老大豈不徒傷悲？最怕玩物能喪志，響鼓還需用重錘?！闭湎r(shí)光，刻苦鉆研。作者把對(duì)人生的感悟，時(shí)光的珍惜，化為警言警語(yǔ)，催人奮進(jìn)，以?xún)?yōu)美的故事弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，向社會(huì)傳遞正能量。

（三）改出新活力。改編也是一種創(chuàng)新和發(fā)展。一個(gè)民族尊重自己的歷史，并不意味著他留戀過(guò)去或向后看，而是清醒地認(rèn)識(shí)到，只有尊重過(guò)往的歷史，才能更好地走向未來(lái)。

《梁山伯與祝英臺(tái)》是中國(guó)民間四大愛(ài)情故事之一，是中國(guó)最具魅力的口頭傳承藝術(shù)及國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國(guó)民間傳說(shuō)。自西晉至今，在民間流傳已有1700多年，可謂家喻戶(hù)曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛(ài)情的千古絕唱。從古至今，有無(wú)數(shù)人被梁山伯與祝英臺(tái)的悲慘愛(ài)情所感染。2018年，在第11屆巴黎中國(guó)曲藝節(jié)上，我對(duì)《梁?！愤M(jìn)行改編，把筆觸伸進(jìn)人物的心靈深處，以真情去體驗(yàn)曲中人物的感情，用自己的理解和方式去揣摩故事人物的經(jīng)歷和結(jié)局，對(duì)扼殺美好愛(ài)情的封建制度進(jìn)行控訴和鞭撻?！凹t羅高山整三春，咋不知道我是女兒身。梁哥你對(duì)我情誼厚，三年來(lái)對(duì)我情誼真。梁兄你為我擔(dān)過(guò)水，你也曾熬夜把藥煎。下山梁兄你把我來(lái)送，十八里相送情更深。送了一里那個(gè)又一里，送了一村又一村。一路上你比男來(lái)那個(gè)我比女，梁兄你切不可辜負(fù)了我一片心。今生有情無(wú)緣分，轉(zhuǎn)世咱為人咱再結(jié)親。三百兩紋銀我不要，拿上你的錢(qián)娶什么親。那個(gè)情不投那個(gè)意不順，萬(wàn)兩的黃金也難稱(chēng)心。只要情投那個(gè)意也順，哪怕是窮的沒(méi)有錢(qián)分文?！蔽野炎Ｓ⑴_(tái)的情感糾葛、內(nèi)心感受，在傳統(tǒng)的表達(dá)方式上注入了新的內(nèi)容。在這次法國(guó)交流中，《梁?！废群笤诎屠枋齾^(qū)、馬賽、圖爾等地巡回演出四場(chǎng)。一個(gè)藝人、一把三弦、一把板胡，呈現(xiàn)的就是精彩的曲藝。演員胡晚紅她時(shí)說(shuō)時(shí)唱，一人雙角，轉(zhuǎn)換自如，曲調(diào)優(yōu)美，聲情并茂地將愛(ài)情故事《梁?！锋告傅纴?lái)，使法國(guó)觀眾聽(tīng)得如癡如醉，沉浸在原汁原味的中國(guó)北方傳統(tǒng)曲藝盛宴中。中國(guó)曲藝也吸引了眾多年輕留法學(xué)生和新一代華裔，年輕人對(duì)中國(guó)曲藝的熱愛(ài)程度也令我們始料未及。

五千年的華夏文明歷史孕育了燦爛的中華文化，中華文化承載了中華民族最深沉的精神追求，包含了民族最根本的精神基因，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富精神家園。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。筆者認(rèn)為，曲藝作品改編聚焦、傳承、弘揚(yáng)、升華傳統(tǒng)文化，既是一種推陳出新的創(chuàng)作路徑，更是一種歷史的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

原創(chuàng)：從作品到精品到經(jīng)典

曲藝一頭連著歷史，一頭連著現(xiàn)實(shí)。許多生活的哲理和要義都蘊(yùn)藏在豐富的現(xiàn)實(shí)生活中，需要我們?nèi)ト谌?、提煉、挖掘和呈現(xiàn)，這就是原創(chuàng)。并且需要持續(xù)反復(fù)的修改、完善、打磨、提升，使作品日漸成為精品直至經(jīng)典。

（一）創(chuàng)出生活真諦。原創(chuàng)就是要深入生活，融入生活，挖掘和發(fā)現(xiàn)生活的真諦。柴京云、柴京海兄弟二人創(chuàng)立的大同數(shù)來(lái)寶已成為大同的一個(gè)文化品牌，一張城市名片。作品《你幸福嗎》《裝房》《男大當(dāng)婚》《婆媳之間》《七嘴八舌拉家?！贰都页笸鈸P(yáng)》《工錢(qián)》《手機(jī)》等，都取材于日常生活，帶有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，反映生活中的小人小事，將筆墨深入到時(shí)代的脈絡(luò)里，聚焦現(xiàn)實(shí)生活中的平凡人生。語(yǔ)言詼諧幽默，樸實(shí)無(wú)華，隨手拈來(lái)，但細(xì)細(xì)品味，又精雕細(xì)琢，刻畫(huà)出一系列形象逼真、耐人尋味的平凡人物，挖掘他們的內(nèi)心情感糾葛和善良美好的心靈。這和作者長(zhǎng)期的生活積累緊密聯(lián)系。

（二）創(chuàng)出群眾最?lèi)?ài)。原創(chuàng)就是要聚焦群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的事情。我在創(chuàng)作長(zhǎng)子鼓書(shū)《臘月天兒》時(shí)，考慮到對(duì)臘月天的描寫(xiě)是一個(gè)受眾廣泛的主題，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的留戀和再現(xiàn)。所以在選材的時(shí)候，《臘月天兒》選擇的是小事、小情、小人物、小理，是身邊跟老百姓息息相關(guān)的事，把常形、常情、常理，貫穿臘月天的各個(gè)環(huán)境中，通過(guò)人物潛移默化的行動(dòng)，通過(guò)一幕幕場(chǎng)景的再現(xiàn)描繪出來(lái)。從臘月二十三到除夕夜的歡聚，備年貨、掃灰塵、剪窗花、貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮、掛燈籠、拜大年——呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)紅紅火火的場(chǎng)景、一個(gè)個(gè)熱熱鬧鬧的場(chǎng)面?！岸奈鍜呋覊m兒，家家忙得轉(zhuǎn)懵懵兒。抬箱的兒，挪柜的兒，搬桌的兒，掂椅的兒，掃了上頭兒掃下頭兒，掃了旮旯兒掃圪縫兒，里里外外都掃凈，滿(mǎn)身都是黑灰塵兒，灰眉土眼兒照鏡的兒，只有那個(gè)門(mén)牙兒白生生兒。二十六七買(mǎi)年畫(huà)兒，精心挑選不隨便兒。天地灶家財(cái)神爺，秦瓊敬德門(mén)兩邊兒。老壽星，托壽桃兒，貼到堂屋正中間兒。老兩口炕頭貼的山水畫(huà)兒，小兩口床頭貼的小胖孩兒，胖手胖腳兒胖胳膊兒，嘿嘿，腿圪窩兒還圪夾個(gè)小捻轉(zhuǎn)兒。二十八九喜心頭兒，家家戶(hù)戶(hù)掛燈籠兒。小燈籠兒，紅圪丟丟兒，火樣兒新鮮圓圪輪輪兒。玻璃燈兒，竹架燈兒，孔雀開(kāi)屏獅子燈兒，天女散花走馬燈兒，嫦娥奔月是火箭燈兒。三十日，年味更濃醉心坎兒，家家戶(hù)戶(hù)貼對(duì)聯(lián)兒。濃濃的年味濃濃的情，米酒飄香撲鼻梁兒。殺雞殺魚(yú)燉肉塊兒，烘上油鐺炸肉丸兒。有酥肉，有夾餡兒，油撥豆腐一片片兒。捏面魚(yú)兒，蒸面羊兒，蒸個(gè)面山粘滿(mǎn)棗兒，上面還點(diǎn)了個(gè)紅圪點(diǎn)兒。”每一個(gè)場(chǎng)景都是一幅畫(huà)面，每一幅畫(huà)面中都藏著我們的身影。一個(gè)情節(jié)派生出另一個(gè)情節(jié)，一個(gè)個(gè)鏡頭在展現(xiàn)，從始至終采用白描的手法，把過(guò)年的情景展現(xiàn)出來(lái)，讓人回味，讓人生情，讓人品味著年的香甜、年的喜悅、年的樂(lè)趣、年的純潔。

（三）創(chuàng)出時(shí)代強(qiáng)音。原創(chuàng)就是要緊跟時(shí)代步伐，緊扣時(shí)代脈搏，奏響時(shí)代最強(qiáng)音。2020年，新冠肺炎疫情席卷湖北武漢，并迅速在全國(guó)蔓延。在黨中央的決策部署下，全國(guó)各地的曲藝人積極行動(dòng)起來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，齊心協(xié)力、共克時(shí)艱，全力投入到抗擊新冠肺炎的曲藝創(chuàng)作中。諸如崔琦老師的快板書(shū)《蝙蝠的自白》《抓鬮》、梅花大鼓《天使頌》，李立山老師的快板書(shū)《站哨臺(tái)》《大老馮》《買(mǎi)菜》《柳林灣》《砸泥壺》，張文甫老師的《蝙蝠的對(duì)話(huà)》，楊子春老師的群口快板《較量》，楊妤婕老師的京韻大鼓《媽媽的囑咐》等一系列作品，用深情的筆墨贊美白衣天使，致敬抗“疫”英雄。曲藝家將深刻的認(rèn)識(shí)融入真實(shí)生動(dòng)的藝術(shù)形象之中，化成形象的血肉與靈魂，富有新意、震撼心靈、激越亢奮，這樣的原創(chuàng)作品閃爍著思想的光芒，為群眾所喜愛(ài)，讓2020年這個(gè)不一樣的春天永遠(yuǎn)銘記在人民心間。

曲藝源自民間，扎根基層，創(chuàng)作的源頭一定是生活的寫(xiě)照，服務(wù)的對(duì)象一定是百姓，原創(chuàng)作品要得到群眾的喜愛(ài)，必須深深扎根于生活的土壤中，汲取生命的養(yǎng)分；必須反映生活的真善美、人民的喜和樂(lè)，唱響時(shí)代主旋律。

一把尺子 三個(gè)要素

整體來(lái)看，改編和原創(chuàng)雖然是兩條不同的創(chuàng)作路徑，但本質(zhì)是一致的，目標(biāo)是一致的?？梢哉f(shuō)，今日的改編就是昨日的原創(chuàng)，今日的原創(chuàng)也許就是明日的改編。關(guān)鍵一條就是無(wú)論改編還是原創(chuàng)，要打造成優(yōu)秀的作品、精品乃至經(jīng)典，才是硬道理。結(jié)合工作實(shí)踐，在具體創(chuàng)作中，無(wú)論改編還是原創(chuàng)都要把好一把尺子，抓好三個(gè)要素。

（一） 一把尺子。衡量一個(gè)曲藝作品的好壞，考量其高下優(yōu)劣，關(guān)鍵要“三看”，一看思想立場(chǎng)是否端正，是否講清一個(gè)“理”字，是否突出“說(shuō)書(shū)唱曲勸人方”這一主題；二看其藝術(shù)水準(zhǔn)如何，是否具備精湛的形式技巧、美學(xué)策略；三看觀眾是否喜歡、是否養(yǎng)心也養(yǎng)眼。因此，無(wú)論是曲藝的創(chuàng)作者，還是曲藝的表演者，都必須明白這些道理，要對(duì)自己所從事的曲種有基本的認(rèn)同?！傲矿w裁衣”方能產(chǎn)出優(yōu)秀作品，深入生活方能汲取生命的源頭活水。上接天線，下接地氣，避免不接天線就掉線，不接地氣就斷氣，避免出現(xiàn)曲種“異化”或“它化”，陷入曲藝背離生活和人民的困境。

（二）三個(gè)要素。

一個(gè)優(yōu)秀的曲藝作品必須具備三個(gè)要素：

一是接地氣有觀眾。曲藝觀眾對(duì)于曲藝的重要性是不言而喻的，他們既是欣賞者，也是審美價(jià)值和藝術(shù)功能的實(shí)現(xiàn)者，更是經(jīng)濟(jì)價(jià)值的兌現(xiàn)者。擁有觀眾的曲藝，就意味著社會(huì)的高關(guān)注度和廣泛影響力的存在，有利于推動(dòng)文本、表演的創(chuàng)作生產(chǎn)，促進(jìn)曲藝生態(tài)的健康；如果曲藝失去了觀眾的如影相隨，被送進(jìn)了博物館或者束之高閣，則意味著曲藝生態(tài)的崩潰，曲藝系統(tǒng)的瓦解。最根本的還是曲藝人要深入生活、扎根人民、苦練硬功，從生活中來(lái)的作品，充滿(mǎn)著濃郁的生活氣息，也是創(chuàng)作者對(duì)生活的回報(bào)。這樣才有可能找到群眾喜歡的內(nèi)容與形式，創(chuàng)作的作品才能讓老百姓聽(tīng)得入耳、看得開(kāi)心，過(guò)后還有所回味，進(jìn)而在觀眾中引發(fā)共鳴。曲藝“落地”， 能夠緊跟時(shí)代潮流創(chuàng)作出符合當(dāng)代人審美標(biāo)準(zhǔn)的、反映當(dāng)下美好事物的新唱本，能夠以藝術(shù)的形式講述老百姓自己的故事，回答社會(huì)關(guān)切的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，其思想性、藝術(shù)性或能經(jīng)由其觀賞性得以凸顯，才能最終實(shí)現(xiàn)其所承載的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最大化傳播。

二是勇創(chuàng)新有新意。創(chuàng)新是曲藝事業(yè)發(fā)展的生命。曲藝作品要滿(mǎn)足人民的審美需要，對(duì)作品的創(chuàng)新度就要有更高要求。隨著人民生活水平不斷提高，觀眾期待曲藝家們能夠以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律創(chuàng)作生產(chǎn)出更多優(yōu)秀作品，讓精神文化生活不斷邁上新的臺(tái)階。曲藝的繁榮發(fā)展之路，就是不斷改革創(chuàng)新之路。曲藝工作者只有站在改革開(kāi)放的第一線，經(jīng)濟(jì)建設(shè)最前沿、社會(huì)生活最基層，才能擁有更為開(kāi)闊的生活視野、更為廣闊的生活空間、更為豐富的生活體驗(yàn)，才能獲得源源不斷的鮮活素材和更為深刻的人生感悟。曲藝工作者要志存高遠(yuǎn)，隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新要在繼承傳統(tǒng)曲藝說(shuō)唱表演藝術(shù)本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時(shí)期觀眾變化了的新的審美需求，進(jìn)行必要的改革和新的創(chuàng)造。因此，要敢于打破界限，融匯各種曲藝形式。

三是不忘本有自信。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。任何一篇優(yōu)秀的曲藝作品都離不開(kāi)藝術(shù)家深厚的文化底氣、堅(jiān)定的文化自信以及對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻體悟。在吸收外來(lái)、面向未來(lái)的過(guò)程中，我們要更加清醒地知道曲藝的“根”在哪里，更加自覺(jué)地認(rèn)同曲藝自身的文化價(jià)值和曲藝發(fā)展的強(qiáng)大生命力。創(chuàng)作中既要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，又要有文化傳統(tǒng)的血脈，用曲藝工作者堅(jiān)定的文化自信，踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值信仰和道德審美體系，緊緊把握時(shí)代脈搏，用自己熟悉擅長(zhǎng)的藝術(shù)表達(dá)人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，書(shū)寫(xiě)人民創(chuàng)造美好幸福生活的華彩樂(lè)章，努力創(chuàng)作出更多有筋骨、有道德、有溫度的曲藝作品，留下更多讓世人回味無(wú)窮的扛鼎之作、傳世之作、不朽之作。

（作者：中國(guó)曲協(xié)曲藝創(chuàng)作委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)編劇）