暴楷靜

地處山西省東南部的“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”長(zhǎng)子縣，曲種繁多，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中，長(zhǎng)子鼓書(shū)以其優(yōu)美的唱腔、豐富的表現(xiàn)力，深深扎根在廣大人民群眾的心中，更被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從2019年年底至今，新型冠狀病毒肺炎疫情發(fā)生，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民眾志成城抗疫情。文藝界積極發(fā)動(dòng)全國(guó)的文藝工作者進(jìn)行創(chuàng)作與表演，通過(guò)接地氣的方式對(duì)疫情防控進(jìn)行宣傳，增強(qiáng)人們的防控意識(shí)。長(zhǎng)子鼓書(shū)從業(yè)人員積極站在社會(huì)責(zé)任層面上，參加山西省曲協(xié)“抗擊疫情 曲藝在行動(dòng)”作品征集，高度關(guān)注疫情，謳歌白衣天使，致敬英雄人物，創(chuàng)作大量的優(yōu)秀作品，長(zhǎng)子鼓書(shū)《最美逆行人》《武漢，我來(lái)了》《再書(shū)傳奇壯河山》《把紅旗插到最前沿》《送瘟神》《贏得中華艷陽(yáng)天》《夫妻出征》等分別在曲藝雜志融媒體、中新網(wǎng)、人民網(wǎng)、山西曲協(xié)、山西文藝微矩陣、《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》等媒體刊登，并有多個(gè)節(jié)目在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”展播，在全國(guó)產(chǎn)生了一定的影響。

本文研究目的是為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及文化多樣性，讓更多人能夠意識(shí)到保護(hù)傳統(tǒng)文化的緊迫性和重要性。研究意義從理論上來(lái)說(shuō)，可以豐富優(yōu)勢(shì)視角在文化傳承領(lǐng)域的理論研究；實(shí)務(wù)意義在于可以對(duì)長(zhǎng)子鼓書(shū)的研究抽象概括出其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在未來(lái)如何更好地挖掘資源，實(shí)現(xiàn)發(fā)展；政策意義在于可以通過(guò)挖掘資源，讓人民群眾充滿信心面對(duì)非遺傳承，社會(huì)工作者積極扮演政策倡導(dǎo)者的角色，為政府獻(xiàn)言獻(xiàn)策，推動(dòng)政府制定更加有效的政策支持非遺的發(fā)展。

一、文獻(xiàn)綜述

（一）優(yōu)勢(shì)視角文獻(xiàn)綜述

Weich等人在1989年發(fā)表的《社會(huì)工作實(shí)踐的優(yōu)勢(shì)視角》使得優(yōu)勢(shì)視角理論進(jìn)入人們的視野之中，這也被認(rèn)為是優(yōu)勢(shì)視角的開(kāi)端。截至2020年2月18日，在中國(guó)知網(wǎng)上以“優(yōu)勢(shì)視角”為主題進(jìn)行檢索，共檢索到1874篇相關(guān)文獻(xiàn)，從計(jì)量可視化分析結(jié)果來(lái)看，2005年是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，2005年以后，關(guān)于此方面的論文大幅增長(zhǎng)，在2018年發(fā)文達(dá)289篇。

從目前研究來(lái)看，主要分為兩大類，一類是運(yùn)用優(yōu)勢(shì)視角的理論框架與社會(huì)工作的介入模式相結(jié)合，比如《優(yōu)勢(shì)視角下社會(huì)工作介入農(nóng)村留守兒童研究——以淮北市S農(nóng)村個(gè)案為例》（何磊，2015），《優(yōu)勢(shì)視角下失獨(dú)老人的養(yǎng)老困境及相應(yīng)對(duì)策》（肖云、楊光輝，2014）等，涉及老年、醫(yī)務(wù)、兒童等領(lǐng)域。一類是從問(wèn)題視角出發(fā)，對(duì)問(wèn)題視角進(jìn)行批判，或者將其與優(yōu)勢(shì)視角進(jìn)行對(duì)比，比如《從問(wèn)題視角到問(wèn)題解決視角——社會(huì)工作優(yōu)勢(shì)視角再審視》（童敏，2013），《社會(huì)工作中問(wèn)題視角和優(yōu)勢(shì)視角的比較》（聞?dòng)ⅲ?005），對(duì)優(yōu)勢(shì)視角和問(wèn)題視角進(jìn)行比較和反思，來(lái)對(duì)實(shí)務(wù)工作的開(kāi)展進(jìn)行指導(dǎo)。

（二）優(yōu)勢(shì)視角介入長(zhǎng)子鼓書(shū)文獻(xiàn)綜述

從目前國(guó)內(nèi)關(guān)于優(yōu)勢(shì)視角理論的研究現(xiàn)狀來(lái)看，多為應(yīng)用研究，尤其是運(yùn)用優(yōu)勢(shì)視角與個(gè)案工作、小組工作、社區(qū)工作相結(jié)合，在社會(huì)工作實(shí)務(wù)中應(yīng)用的領(lǐng)域涉及比較廣，關(guān)于優(yōu)勢(shì)視角理論的研究較少，對(duì)理論的深入研究較少。雖然優(yōu)勢(shì)視角得到廣泛重視，但是將其與社區(qū)工作結(jié)合介入長(zhǎng)子鼓書(shū)從業(yè)人員隊(duì)伍的發(fā)展并沒(méi)有相關(guān)研究。在未來(lái)的發(fā)展中，還需要對(duì)運(yùn)用優(yōu)勢(shì)視角進(jìn)行實(shí)務(wù)后的效果進(jìn)行評(píng)估，并加強(qiáng)對(duì)優(yōu)勢(shì)視角相關(guān)理論的研究，可將優(yōu)勢(shì)視角與其他理論相結(jié)合，更好地服務(wù)于長(zhǎng)子鼓書(shū)人才隊(duì)伍發(fā)展之中。

二、概念界定

（一）優(yōu)勢(shì)視角

優(yōu)勢(shì)視角理論興起于20世紀(jì)90年代，是社會(huì)工作中的重要理論之一，該理論應(yīng)用領(lǐng)域廣泛，可運(yùn)用于老年社會(huì)工作、醫(yī)務(wù)社會(huì)工作、兒童社會(huì)工作等各個(gè)領(lǐng)域。其理論基礎(chǔ)是人本主義，該理論積極的態(tài)度廣受歡迎，該理論認(rèn)為在某些條件下所有事情都可以作為一種優(yōu)勢(shì)存在。優(yōu)勢(shì)視角理論強(qiáng)調(diào)個(gè)人、團(tuán)體、家庭、社區(qū)都具有資源，所有的環(huán)境中都充滿資源，要優(yōu)先考慮原生資源，善于發(fā)現(xiàn)自己及他人的長(zhǎng)處，并將這種長(zhǎng)處發(fā)揮出來(lái)。任何事情有風(fēng)險(xiǎn)也是機(jī)會(huì)，危機(jī)之中有危險(xiǎn)也有機(jī)遇，對(duì)于負(fù)面事件把握得好也是一種機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）長(zhǎng)子鼓書(shū)

長(zhǎng)子鼓書(shū)起源于宋元 ，是山西省長(zhǎng)治市長(zhǎng)子縣土生土長(zhǎng)的地方曲種，也是上黨地區(qū)的主要曲種之一。目前從業(yè)人員約3000人，演出團(tuán)隊(duì)有60余支。表演形式上，它唱腔板式較多，曲調(diào)樸實(shí)自然，地方色彩濃厚，音樂(lè)紅火熱鬧，既能駕馭長(zhǎng)篇書(shū)目，又能表現(xiàn)短小曲段，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)。社會(huì)功能上，長(zhǎng)子鼓書(shū)承載著宣傳、教育等社會(huì)功能，多次在國(guó)家級(jí)舞臺(tái)上展演展示，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的曲藝作品和創(chuàng)編人才。其中暴玉喜創(chuàng)作的長(zhǎng)子鼓書(shū)《臘月天兒》《山西面食》《起乳名兒》等榮獲中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)，劉引紅、胡晚紅等分獲中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)表演獎(jiǎng)、山西省杏花獎(jiǎng)，郭榮先創(chuàng)作的長(zhǎng)子鼓書(shū)《大嫂》榮獲中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)文學(xué)獎(jiǎng)提名，劉引紅入選長(zhǎng)子鼓書(shū)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。還有李瑞紅、柴海青、韓棟等一大批致力于長(zhǎng)子鼓書(shū)音樂(lè)的優(yōu)秀人才。更有長(zhǎng)子鼓書(shū)《小兩口回娘家》《山西面食》《臘月天兒》《梁祝》等赴法國(guó)、日本、韓國(guó)等地演出。

三、長(zhǎng)子鼓書(shū)從業(yè)人員隊(duì)伍發(fā)展面臨的問(wèn)題

長(zhǎng)子鼓書(shū)在發(fā)展壯大的同時(shí)，也存在一定的危機(jī)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

（一）后繼乏人

盡管長(zhǎng)子鼓書(shū)在群眾中廣受歡迎，但是目前也存在發(fā)展瓶頸。一方面，表演人員年齡偏大，50歲至60歲占75%，40歲至50歲占15%，30歲至50歲占5%。另一方面，從觀眾層面看，觀看演出的觀眾80%是中老年觀眾，年輕人比例占少。在未來(lái)發(fā)展中，長(zhǎng)子鼓書(shū)傳承面臨人才斷層的問(wèn)題。探索其中存在的原因，從歷史上來(lái)看，長(zhǎng)子鼓書(shū)的傳承大都是靠老藝人口傳心授的，留下的文字曲本較少。以前大多數(shù)藝人是以養(yǎng)家糊口為主，沒(méi)辦法才讓孩子說(shuō)書(shū)，人們的思想中存在說(shuō)書(shū)上不了臺(tái)面的觀念。再者，學(xué)習(xí)長(zhǎng)子鼓書(shū)的周期比較長(zhǎng)，學(xué)會(huì)容易，學(xué)好難，能夠掌握一定技巧得到觀眾喜歡需要較長(zhǎng)時(shí)間。如長(zhǎng)子鼓書(shū)演員劉引紅12歲就跟隨師父學(xué)習(xí)，經(jīng)歷30多年的磨煉，才有今日成就。在大家的定性思維里，認(rèn)為長(zhǎng)子鼓書(shū)難學(xué)，出名更難，從而較少人愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)，導(dǎo)致了長(zhǎng)子鼓書(shū)的后繼乏人。

（二）創(chuàng)作人才短缺

長(zhǎng)子鼓書(shū)從業(yè)者在鄉(xiāng)下演出，所演曲目大多是長(zhǎng)篇連本戲，比如《五女興唐傳》《包公案》《回龍傳》等傳統(tǒng)書(shū)目，都是老藝人口傳心授傳承下來(lái)的。長(zhǎng)子鼓書(shū)的這些作品經(jīng)歷了生活的歷練和檢驗(yàn)，老百姓自然喜歡。而新創(chuàng)作長(zhǎng)子鼓書(shū)，要求編劇要有扎實(shí)的生活功底和文學(xué)功底，才能出精品。有的初學(xué)者僅略知其一二就開(kāi)始創(chuàng)作，作品不接地氣，以致得不到觀眾的認(rèn)可，一碰壁就產(chǎn)生畏難情緒，缺乏吃苦耐勞精神。創(chuàng)作者不深入生活，提升技巧，創(chuàng)作的作品其時(shí)代性、通俗性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足群眾精神生活的需要，作品不受歡迎導(dǎo)致創(chuàng)作者放棄，致使專業(yè)的創(chuàng)業(yè)人才短缺。

（三）臨時(shí)團(tuán)隊(duì)問(wèn)題

長(zhǎng)子鼓書(shū)創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)的組合盡管靈活，但不固定。為了增加收入，一個(gè)人可以在多個(gè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行演唱，團(tuán)隊(duì)的性質(zhì)具有商業(yè)性，一般來(lái)說(shuō)，樂(lè)隊(duì)內(nèi)演唱者收入略高，團(tuán)長(zhǎng)收入最多，有時(shí)候也有所有人平分演唱收入的情況。臨時(shí)團(tuán)隊(duì)帶來(lái)的問(wèn)題就是不固定性，包括長(zhǎng)子鼓書(shū)從業(yè)人員的收入不固定、合作不固定、演員之間不時(shí)需要磨合、沒(méi)有固定的公司作為依靠等，這些因素也制約著長(zhǎng)子鼓書(shū)的發(fā)展。

四、優(yōu)勢(shì)視角下對(duì)長(zhǎng)子鼓書(shū)從業(yè)人員隊(duì)伍發(fā)展的評(píng)估分析

運(yùn)用優(yōu)勢(shì)視角進(jìn)行評(píng)估時(shí)，一般包括對(duì)案主了解的事實(shí)進(jìn)行優(yōu)先考慮、探求案主的需求、對(duì)案主和環(huán)境優(yōu)勢(shì)進(jìn)行多角度評(píng)估等方面，筆者經(jīng)過(guò)總結(jié)認(rèn)為，可以將其分為三大類進(jìn)行評(píng)估，即案主、環(huán)境、案主與環(huán)境之間的關(guān)系。

（一）長(zhǎng)子鼓書(shū)從業(yè)人員自身評(píng)估

長(zhǎng)子鼓書(shū)的從業(yè)人員如何看待自身的問(wèn)題，將直接影響到其自信心和長(zhǎng)子鼓書(shū)的傳承與發(fā)展。對(duì)長(zhǎng)子鼓書(shū)從業(yè)人員的需求進(jìn)行評(píng)估，了解他們所需面對(duì)的問(wèn)題十分重要。由于其從業(yè)人員文化程度普遍不高，有時(shí)候被認(rèn)為“土氣”，這些社會(huì)標(biāo)簽會(huì)不同程度影響其從業(yè)積極性。如果從業(yè)人員能夠從積極的角度看待自己，不要過(guò)度在意別人的眼光，努力提高社會(huì)地位，那么對(duì)長(zhǎng)子鼓書(shū)的傳承和從業(yè)人員隊(duì)伍的穩(wěn)定有較大的幫助。從優(yōu)勢(shì)視角出發(fā)，客觀上，長(zhǎng)子鼓書(shū)是極具地方特色的，其行腔走韻和方言土語(yǔ)緊密結(jié)合，略帶鼓書(shū)的腔調(diào)，有人視其為“土”，實(shí)則是具有濃郁鄉(xiāng)土美和鮮明地域特色的一門中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)。主觀上，當(dāng)前的從業(yè)人員具有吃苦耐勞、勤勞樸素等品質(zhì)，長(zhǎng)子鼓書(shū)的演唱很辛苦，風(fēng)吹日曬，即使如此，演員仍然下功夫磨煉表演技巧，技藝日臻嫻熟，從而頗受歡迎。比如長(zhǎng)子鼓書(shū)演員劉引紅，2018年5月，她被評(píng)定為第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。還有胡晚紅、李先玲、孫英蘭、鮑先平等，都是長(zhǎng)期摸爬滾打出來(lái)的長(zhǎng)子鼓書(shū)優(yōu)秀民間藝人。由于長(zhǎng)期和群眾打在一起，表演也非常接地氣，他們處理事務(wù)和人際關(guān)系方面較強(qiáng)，這都是其自身的優(yōu)勢(shì)。

（二）長(zhǎng)子鼓書(shū)從業(yè)人員自身與環(huán)境的關(guān)系

環(huán)境與個(gè)體之間相互影響，從優(yōu)勢(shì)上看，在政府層面，政府出臺(tái)了優(yōu)惠政策，對(duì)長(zhǎng)子鼓書(shū)從業(yè)者給予政策扶持，對(duì)新成立的長(zhǎng)子鼓書(shū)說(shuō)唱團(tuán)體給予2000-5000元的資金補(bǔ)貼；政府每年邀請(qǐng)知名專家為長(zhǎng)子鼓書(shū)從業(yè)人員免費(fèi)培訓(xùn)1-2次；簡(jiǎn)化長(zhǎng)子鼓書(shū)經(jīng)營(yíng)戶辦事程序并給予一定的費(fèi)用減免等。在人才方面，注重對(duì)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)和獎(jiǎng)勵(lì)，如2018年劉引紅以全額事業(yè)編制的待遇被引進(jìn)長(zhǎng)子縣文化館，入選了山西省“三晉英才”優(yōu)秀骨干人才，當(dāng)選為長(zhǎng)治市人大代表。2019年胡晚紅入選山西省“三晉英才”優(yōu)秀骨干人才，政府給予扶持獎(jiǎng)勵(lì)。在隊(duì)伍方面，目前從事長(zhǎng)子鼓書(shū)的團(tuán)隊(duì)中有很多為夫妻搭檔，比如孫英蘭曲藝團(tuán)、鮑先平曲藝團(tuán)、柴海青曲藝團(tuán)、閆小平曲藝團(tuán)、楊旭芳曲藝團(tuán)等，這些曲藝團(tuán)都是妻子演出，丈夫伴奏，緊密型經(jīng)營(yíng)，靈活多樣。在他們的引領(lǐng)下，曲藝隊(duì)伍不斷壯大，并影響其親戚、朋友加盟曲藝團(tuán)隊(duì)。從社會(huì)方面來(lái)看，長(zhǎng)子地區(qū)的百姓家有孩子生日、升學(xué)，老人做壽，喬遷新居等喜事，都要邀請(qǐng)長(zhǎng)子鼓書(shū)說(shuō)唱三天加以慶賀，對(duì)長(zhǎng)子鼓書(shū)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，能吸引更多的曲藝愛(ài)好者加入長(zhǎng)子鼓書(shū)的發(fā)展隊(duì)伍中。

（三）長(zhǎng)子鼓書(shū)從業(yè)人員目前所處的發(fā)展環(huán)境

“人在情境中”，環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展十分重要。從優(yōu)勢(shì)視角來(lái)對(duì)長(zhǎng)子鼓書(shū)從業(yè)人員所處的環(huán)境進(jìn)行分析，在過(guò)去，學(xué)習(xí)長(zhǎng)子鼓書(shū)在很大程度上是為了靠此謀生。而現(xiàn)在，民族的就是世界的，對(duì)文化的多樣性和傳統(tǒng)文化的保護(hù)不斷得到重視，地方政府給予長(zhǎng)子鼓書(shū)從業(yè)人員很大的支持，每年政府都要慰問(wèn)民間藝人，拿出專項(xiàng)資金鼓勵(lì)民間藝人創(chuàng)新創(chuàng)作，選送優(yōu)秀作品參加中國(guó)曲協(xié)舉辦的全國(guó)優(yōu)秀節(jié)目展演，諸如馬街書(shū)會(huì)、南山杯、走馬杯、嘉定法寶杯、通州杯、包公杯等展演中都有長(zhǎng)子鼓書(shū)藝人的身影，他們的作品通過(guò)平臺(tái)展示被全國(guó)觀眾所喜愛(ài)。中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)曲協(xié)給予長(zhǎng)子鼓書(shū)莫大的關(guān)心和關(guān)懷，讓小曲種走上大舞臺(tái)，小曲種走上大世界。長(zhǎng)子鼓書(shū)作家暴玉喜入選首批牡丹綻放曲藝英才培育行動(dòng)，長(zhǎng)子鼓書(shū)《小兩口回娘家》《山西面食》《梁?！返雀胺▏?guó)、日本、韓國(guó)等地展演，參加巴黎中國(guó)文化節(jié)等活動(dòng)，長(zhǎng)子鼓書(shū)走出了國(guó)門。

五、優(yōu)勢(shì)視角下社區(qū)工作介入長(zhǎng)子鼓書(shū)從業(yè)人員的途徑

（一）鏈接多方資源，不斷挖掘潛力

優(yōu)勢(shì)視角的一個(gè)原則就是社區(qū)具有巨大的潛在資源，所有主體都具有內(nèi)在學(xué)習(xí)改變的動(dòng)力。長(zhǎng)子鼓書(shū)從業(yè)人員隊(duì)伍的擴(kuò)大依賴個(gè)人、家庭、社會(huì)的共同努力。第一，社會(huì)工作者扮演著資源鏈接者的角色，要努力發(fā)展其從業(yè)人員的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，可以聯(lián)系企業(yè)等來(lái)擴(kuò)大長(zhǎng)子鼓書(shū)的市場(chǎng)。第二，社工要扮演好政策倡導(dǎo)者的角色，深入了解從業(yè)人員的需求和問(wèn)題，積極為政府獻(xiàn)言獻(xiàn)策，從資金、社會(huì)地位、政策等方面加大對(duì)長(zhǎng)子鼓書(shū)的扶持力度。第三，社工要幫助大眾宣傳解讀政府的支持政策，鼓勵(lì)更多人加入進(jìn)來(lái)。

（二）加大多層宣傳，活躍曲藝文化

長(zhǎng)子縣有著豐富的歷史文化，“文化搭臺(tái)、群眾唱戲、市場(chǎng)運(yùn)作”一直是縣政府發(fā)展文化的舉措，因此可以將長(zhǎng)子鼓書(shū)作為一種媒介來(lái)對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，做到點(diǎn)面結(jié)合?！懊妗笔侵缸屒囘M(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)社區(qū)，引導(dǎo)人們?nèi)ソ蛹{、喜歡它，這就是一種普及。但要真正做好傳承，必須重視“點(diǎn)”，也就是選好人才，帶好徒弟，培養(yǎng)專業(yè)的從業(yè)者，在學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)長(zhǎng)子鼓書(shū)興趣班，在社區(qū)中可以舉辦小型曲藝比賽，一方面提高人們對(duì)長(zhǎng)子鼓書(shū)的認(rèn)識(shí)，吸引更多人加入長(zhǎng)子鼓書(shū)的隊(duì)伍里；另一方面在潛移默化中提高表演者的水平和技術(shù)，讓從業(yè)人員不斷發(fā)現(xiàn)自己存在的問(wèn)題，進(jìn)而推動(dòng)長(zhǎng)子鼓書(shū)向更高的水平發(fā)展。

（三）加強(qiáng)文化教育，開(kāi)展心理疏導(dǎo)

這里所說(shuō)的文化教育是從業(yè)人員綜合素質(zhì)教育和演出技能兩方面。視長(zhǎng)子鼓書(shū)“土氣”等社會(huì)標(biāo)簽的存在有歷史的問(wèn)題，需要對(duì)從業(yè)人員開(kāi)展心理疏導(dǎo)，使其更加坦然積極地去面對(duì)未來(lái)長(zhǎng)子鼓書(shū)的發(fā)展和自己的事業(yè)。要提高從業(yè)人員文化素質(zhì)，改善長(zhǎng)子鼓書(shū)面臨的曲本問(wèn)題，要與時(shí)代接軌，創(chuàng)作思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀作品。要加強(qiáng)對(duì)從業(yè)人員的技能培訓(xùn)，提升人才隊(duì)伍的整體水平，不斷擴(kuò)大長(zhǎng)子鼓書(shū)的影響力，以老帶新，代代相傳。

總結(jié)

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)子鼓書(shū)是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從優(yōu)勢(shì)視角出發(fā)從多方面對(duì)其從業(yè)人員隊(duì)伍的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行評(píng)估。社會(huì)工作者要扮演好資源鏈接者、政策倡導(dǎo)者的角色，其從業(yè)人員隊(duì)伍雖然面臨著后繼無(wú)人、創(chuàng)作人才稀缺、臨時(shí)團(tuán)隊(duì)等問(wèn)題，但是可以通過(guò)社會(huì)工作中的社區(qū)工作方法進(jìn)行介入，挖掘從業(yè)人員的資源與潛能，通過(guò)文化教育等提高他們的素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)從業(yè)人員隊(duì)伍的發(fā)展，推動(dòng)長(zhǎng)子鼓書(shū)更好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王亮：《優(yōu)勢(shì)視角理論國(guó)內(nèi)研究綜述》，《社科縱橫》，2018年第12期，第73-76頁(yè)。

[2]蘆恒：《優(yōu)勢(shì)視角下醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的創(chuàng)新與實(shí)踐》，《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》，2015年第8期，第54-56頁(yè)。

[3]王亮：《優(yōu)勢(shì)視角理論國(guó)內(nèi)研究綜述》，《社會(huì)學(xué)研究》，2018年第12期，第73-76頁(yè)。

[4]趙雨：《山西長(zhǎng)子鼓書(shū)田野調(diào)查研究》，山西師范大學(xué)碩士研究生論文，2018年第6期，第12-15頁(yè)。

[5]喬嫚嫚、陳曦、燕子靈：《長(zhǎng)子鼓書(shū)發(fā)展與傳承》，《文學(xué)教育》，2018年第6期，第99頁(yè)。

[6]謝小燕：《城市社區(qū)居民的優(yōu)勢(shì)評(píng)估--以Z市B社區(qū)社會(huì)工作服務(wù)需求評(píng)估為例》，廣西師范大學(xué)碩士論文。

[7]曾婕、陳飛：《優(yōu)勢(shì)視角下的退役運(yùn)動(dòng)員再就業(yè)問(wèn)題的探究》，《體育世界》（學(xué)術(shù)版），2020年第1期，第20-21頁(yè)。

（作者：復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院在讀研究生）