選擇今天這樣一個特別的日子來舉辦“楊蔭瀏先生誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會”，我們深深知道這是主辦方精心的安排。因為就在整整120年前的今天——11月10日（農(nóng)歷十月初八），楊蔭瀏先生誕生在無錫一個書香門第，從小就受到中國古典文化的良好熏陶。

感謝主辦方邀請我們來參加這次盛會。我們本沒有能力對楊蔭瀏先生在中國音樂史研究和民族音樂研究等方面的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)做出準(zhǔn)確和充分的評價。我們只是作為和楊蔭瀏先生相處十多年的“鄰居”和晚輩的身份，并根據(jù)20世紀(jì)80年代梁茂春曾經(jīng)對楊蔭瀏先生多次采訪的經(jīng)歷，用“口述史”的視角和方法，對楊蔭瀏的學(xué)術(shù)生涯進(jìn)行一點(diǎn)新的解讀。

“文革”后期，1973年5月，蔡良玉從中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系畢業(yè)分配到文學(xué)藝術(shù)研究院音樂研究所工作，研究所分配給了她一間宿舍——新源里西二樓一單元五層的一間住房。當(dāng)時許多中國當(dāng)代著名的音樂學(xué)家都居住在這個單元的十五套房間里——先后住過的有楊蔭瀏、曹安和、李純一、郭乃安、黃翔鵬、李佺民、何蕓、簡其華等。因此，可以說這是“一座中國音樂學(xué)的功勛樓”。我們就這樣幸運(yùn)地成了楊先生的鄰居，一直相處到他于1984年2月去世。最為難得的是：這一期間，梁茂春曾在1979年11月—1981年4月，專門對楊先生進(jìn)行過五次采訪，留下了珍貴的采訪記錄①梁茂春：《楊蔭瀏采訪錄》，《中國音樂學(xué)》2014年第2期。同時還刊登了采訪說明。。同時，還在1980年2月—1989年12月，也對曹安和先生進(jìn)行過五次采訪②梁茂春：《曹安和采訪錄》，《中國音樂學(xué)》2014年第3期。同時還刊登了采訪說明。。他們跟梁茂春的談話為我們了解楊蔭瀏先生的家庭背景和學(xué)術(shù)淵源，提供了生動而鮮活的資料，具有鮮明的“口述史”特色。

碰巧，蔡良玉的父親蔡詠春曾經(jīng)和楊蔭瀏先生一起在燕京大學(xué)相處過，是老相識。因為在20世紀(jì)30年代前半期，蔡詠春曾在燕京宗教學(xué)院攻讀神學(xué)研究生。而楊先生則在北京與燕京大學(xué)劉廷芳博士共做贊美詩的修訂編譯工作，還在燕京大學(xué)音樂系旁聽作曲、西洋音樂史與音樂欣賞等課程。所以，他們也算是老熟人。蔡良玉父親1983年去世后，她母親與曹先生的來往更為密切。

下面我們就根據(jù)這幾次采訪，用“口述史”的視角和方法，對楊蔭瀏的學(xué)術(shù)生涯做一些新的解讀。

一、郝路義對楊蔭瀏的重要影響

美國傳教士郝路義（Louise Strong Hammond，1887—1947）在楊蔭瀏先生的成長過程中起了極重要的作用。楊先生稱她為“干媽”，實(shí)際上應(yīng)該是“教母”，由此可見他們之間親密的特殊關(guān)系。

1980年4月18日上午，楊蔭瀏先生在談話中說：

我從1910年（十歲時）就在無錫認(rèn)識了這位干媽媽，她教我英文，還教過我鋼琴、樂理、和聲和作曲，我跟她學(xué)了十年左右（約1910—1920年）。同時，她也跟我學(xué)昆曲和聲韻。她能說上海話。所以，那時我是很可能變成西洋音樂家的，因為我的干媽想要培養(yǎng)我成為作曲家。她還培養(yǎng)我寫英文詩。①楊蔭瀏先生的話，引自梁茂春《楊蔭瀏采訪錄》，載《中國音樂學(xué)》2014年第2期。下同。

楊蔭瀏先生出生于中國傳統(tǒng)文人家庭，和西方的基督教本來沒有什么聯(lián)系。從他成為郝路義的教子之后，他和基督教的關(guān)系密切起來。1920年左右受洗加入基督教，1922年入無錫輔仁中學(xué)，1923年入上海圣約翰大學(xué)，1936年到北平在燕京大學(xué)工作。這幾個學(xué)校都是教會學(xué)校。

楊先生對梁茂春說：“從1929年到1941年，我是宗教音樂家?！本唧w是指他為中國基督教音樂工作服務(wù)了十多年，主要是參與編輯了《普天頌贊》圣歌集。

楊蔭瀏先生曾對梁茂春說：

1931年成立了中國六大基督教宗派組成的“聯(lián)合圣歌編輯委員會”，我擔(dān)任總干事，和劉廷芳②劉廷芳（1890—1947），宗教活動家、詩人。浙江省溫州人。畢業(yè)于上海圣約翰大學(xué)，1911年赴美留學(xué)，1920年獲得哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院教育心理學(xué)博士學(xué)位。同年回國，1921—1926年，任燕京大學(xué)宗教學(xué)院院長。作為詩人，出版過詩集《山雨》。1931—1936年，曾和范天祥、楊蔭瀏一起編輯基督教圣歌集《普天頌贊》；與此同時，劉廷芳和楊蔭瀏還于1934—1937年在北京共同主編了宗教音樂刊物《圣歌與圣樂》（宗教期刊《真理與生命》中的音樂專欄），為基督教音樂在中國的發(fā)展做出了歷史的貢獻(xiàn)。1941年赴美，后病逝于美國。、范天祥③范天祥（Bliss Mitchell Wiant，1895—1975），美國音樂家，1923年來華，曾任燕京大學(xué)音樂系主任。1931年擔(dān)任聯(lián)合圣歌編輯委員會的音樂主席，和劉廷芳、楊蔭瀏等合作編輯《普天頌贊》。曾向楊時百學(xué)習(xí)古琴。1951年回美國。等人做基督教音樂工作。我們要管調(diào)查全世界的基督教音樂情況。這一階段，我是搞西洋音樂的，要為圣歌配和聲，要作曲。這都是有用的，因為你對西洋音樂真懂了，對民族音樂會有大的幫助。我收集和了解了大量的宗教音樂情況，每次“聯(lián)合圣歌編輯委員會”開會，我都要準(zhǔn)備大量的材料。我們所做的最重要的事情，是出版了《普天頌贊》。1936年書出了以后，④《普天頌贊》1936年由上海廣學(xué)會出版。我就沒有工作做了?！镀仗祉炠潯匪偷矫绹褂[，還得了個獎。⑤《普天頌贊》在國際《圣經(jīng)》展覽會上，獲“版式優(yōu)良獎”。之后，全世界都來信問我，我要應(yīng)付、回答全世界的來信所提出的音樂問題。

作為“宗教音樂家”的楊蔭瀏，在國內(nèi)外基督教界聲名遠(yuǎn)播。因為他參與編輯的《普天頌贊》，在華人基督徒中幾乎人手一冊。他與世界各地的基督信徒都建立了廣泛的聯(lián)系。這又使我們回憶起一件事情：20世紀(jì)70年代末，蔡良玉的兩位在美國的親戚（基督教工作者）來到北京，當(dāng)他們聽說楊蔭瀏先生就住在我們樓下，是我們的鄰居時，大為驚訝——“你們和楊蔭瀏住在一起呀！”馬上提出要求拜訪楊先生，向他請教中國基督教音樂方面的問題。這對我們也是一個提醒：由于種種原因，國內(nèi)對楊蔭瀏在宗教音樂方面的重要貢獻(xiàn)是重視不夠的，研究更加不夠。對于楊先生在基督教圣歌的“中國化”方面做了哪些工作？他在國際音樂交流方面做了多少事情？他向國際社會介紹中國音樂的貢獻(xiàn)以及他在國外的影響，等等，我們既不重視，研究工作做得更不深入。

郝路義在1939年又做了一件對楊蔭瀏影響巨大的事情：她堅定而決絕地把她的“教子”從行政工作中拉回到音樂方面來。

楊蔭瀏先生給梁茂春詳細(xì)敘述了這件事：從1937年開始，他離開了燕京大學(xué)，到南京的中央機(jī)器廠做代理總務(wù)主任。1937年底工廠搬到湖南湘潭，楊蔭瀏任全廠的出納室主任，1938年中央機(jī)器廠又搬往云南昆明，楊蔭瀏在這個工廠做了兩年的經(jīng)濟(jì)工作。

1939年，郝路義再次從美國來到中國，她立即到昆明去看望楊蔭瀏，當(dāng)她了解了情況后，對她的教子說，“你壞了，藝術(shù)的感情都死掉了”，“你有官僚氣，干巴巴的，命令式的，沒有感情，是做生意的氣味”，“行政工作你不要做了，趕快跟我到上海去”。

楊蔭瀏聽從了教母的意見，從此離開了中央機(jī)器廠，重新又開始了他的音樂事業(yè)。

楊蔭瀏先生基本上沒有進(jìn)過音樂院校，他的樂理、和聲、鋼琴、作曲等西方音樂知識，都是郝路義從小教給他的。他的英文水平很高，也是郝路義最初傳授給他的。楊蔭瀏的民間音樂知識，則是從吳畹卿和民間藝人那里獲得的。如此說來，楊蔭瀏的音樂之路、研究之路與郝路義的關(guān)系是極為密切的。

楊蔭瀏先生還對梁茂春說到一件比較隱秘的往事：

1944年我在音樂院工作時，宋美齡表示要給我錢資助我，我沒有接受。因為宋美齡同我干媽是老朋友，那年她們一同在四川峨眉山避暑，每晚都在一起乘涼。干媽告訴她，說我的生活很窮困。宋美齡說：“我也來幫他忙?！庇谑俏腋蓩寣懡o我一封信，叫我謝謝宋美齡。我不接受。她又來一封信催我，我又不接受。避暑完畢，她從成都回重慶，就留在重慶了，重慶教會給她一大間房子。她經(jīng)過青木關(guān)時，停下來和我見面，問我為什么不接受宋美齡的資助，我說：“宋美齡、陳立夫都是壞人。你不能拿他們當(dāng)好人看?！彼f我不對，我說她不懂中國的事情。她反對我，但沒能糾正我。

1946年，我干媽媽得了胸癌，她回美國去了，回國之后于1947年去世的。1946年到美國之后，她寫信給我說：“你是對的，你有眼睛，他們的確是壞人。但你不要公開反對他們。”

楊蔭瀏先生在20世紀(jì)80年代初能夠和我們談到這些很私密、很尖銳復(fù)雜的問題，談到郝路義和宋美齡的親密關(guān)系，已經(jīng)是非常難得了！在來華的眾多傳教士中，能夠像郝路義這樣“通天”的人物也并不多見。更為難能可貴的是，在極其復(fù)雜的政治關(guān)系中，楊蔭瀏先生始終能夠清醒地保持潔身自好的傳統(tǒng)文人特色，能夠在金錢利祿的引誘面前毫不動搖，這是十分難得的。

由于采訪、談話的時間是在20世紀(jì)80年代初期，當(dāng)時思想剛剛開始解放，意識形態(tài)的束縛還沒有完全消除，所以談話中對于宗教問題和復(fù)雜的政治問題還未能充分地展開，我們沒有敢于進(jìn)行追問和深挖，例如楊先生受洗加入基督教的情況，郝路路和宋美齡的密切關(guān)系，等等，都沒有能夠深入地交談。這是一個時代的限制。

楊蔭瀏先生說：郝路義曾教過他作曲，并希望他能夠成為一位作曲家。下面這個例子可以證明郝路義這位傳教士真的能夠作曲：1926年，上海商務(wù)印書館出版了郝路義改編的鋼琴曲《梅花三弄》，1927年還曾再版了一次。從年代先后來分析，郝路義的《梅花三弄》是鋼琴曲中第一次采用中國古琴的音樂素材，是用鋼琴模仿古琴的最初步的嘗試，它比齊爾品創(chuàng)作的《琴》（齊爾品的《五首五聲音階音樂會練習(xí)曲》中之第四首，1936年出版）要早了十年。郝路義是怎么得到古琴曲《梅花三弄》的原始曲譜的？很有可能是楊先生提供給她的吧？不過，中國音樂界很少有人知道：郝路義還改編過這樣一首鋼琴曲，在中國鋼琴曲創(chuàng)作發(fā)展的最初階段，居然有一位外國人嘗試了古琴曲和鋼琴曲相交融的音樂創(chuàng)作問題。

以上引述的郝路義的歷史情況，大部分是根據(jù)楊蔭瀏先生提供的口述史料。今天下午大家還要聽到宮宏宇教授宣讀的他的論文：《楊蔭瀏的干媽郝路義》。宮宏宇教授是根據(jù)大量珍貴、難見的文字資料（主要是英文資料），全面論述了郝路義這位傳教士的生平和對中國教會工作的貢獻(xiàn)，以及她對楊蔭瀏的重要幫助。宮宏宇潛心收集的文字資料豐富而生動，相信對我們大家一定會有很大的啟發(fā)。有的時候，口述史料和文字史料會產(chǎn)生一些不同的甚至是相矛盾的觀點(diǎn)，這就需要?dú)v史研究者做深入、細(xì)致的分析和闡釋，而經(jīng)過辨證的分析、闡釋之后得出的結(jié)論，就會越來越接近歷史的真實(shí)。

口述資料必須要和相關(guān)的文字資料相互對照和印證，才能夠?qū)v史事實(shí)辨析清楚。

二、謝絕哈佛大學(xué)的邀請

1946年，美國哈佛大學(xué)曾邀請楊蔭瀏去講學(xué)并創(chuàng)辦“中國音樂研究所”，受到楊先生的堅決謝絕。

楊蔭瀏先生告訴梁茂春說：

抗日戰(zhàn)爭勝利之后，1946年，美國哈佛大學(xué)給我來信，叫我去美國教中國音樂史，同時辦一個中國音樂研究所。他們給我兩倍的、最高的待遇。因為當(dāng)時劉廷芳博士在美國辦了一個中國文學(xué)研究所。哈佛大學(xué)來信說：他們已寫信給美國駐華大使館，你可以去大使館拿旅費(fèi)，馬上就來美國。我回信說：“我不準(zhǔn)備來，活的音樂都在中國，中國音樂那么多，我還沒摸到呢，現(xiàn)在戰(zhàn)爭剛結(jié)束，我想在中國多學(xué)一點(diǎn)?！彪x開中國就研究不了中國音樂。這是教育實(shí)踐得出的結(jié)論。

要不然，我今天也是美籍華人了。

這顯然體現(xiàn)出楊蔭瀏先生的愛國主義精神。楊蔭瀏先生的決定是對的，因為研究中國音樂，必須有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗，而中國音樂的實(shí)踐，當(dāng)然主要是在中國。

三、研究“中國音樂史”的曲折路途

楊蔭瀏先生和梁茂春談了他治“中國音樂史”的幾個階段，他自己還總結(jié)了每個階段的不同情況，概括起來就是：第一階段，20世紀(jì)30年代在北平燕京大學(xué)開了頭；第二階段，20世紀(jì)40年代在重慶國立音樂院結(jié)了果；第三階段，新中國成立之后，更深入、更廣泛地和實(shí)踐結(jié)合。

下面分別聽一聽楊蔭瀏先生自己論述的這三個階段的具體情況。

（一）20世紀(jì)30年代在北平燕京大學(xué)開了頭

對于“中國音樂史”研究工作的最初階段，楊蔭瀏先生是這樣對梁茂春說的：

在我搞宗教音樂的同時，1936年我應(yīng)聘到哈佛燕京學(xué)社任研究員①梁茂春按：是指被聘到北平燕京大學(xué)的哈佛燕京學(xué)社任研究員。。燕京大學(xué)音樂系要我教中國音樂史。這樣，我的中國音樂史研究就開了頭。

我利用燕京大學(xué)圖書館的資料，收集中國音樂史材料，抄錄了好幾千張卡片。我一面讀書一面做，有用的音樂史料我都收集。不僅是中文的，法文、英文的書我都讀。

頭一年，音樂系叫我和郭紹虞一起講中國音樂史，他講樂律、制度部分，我講音樂部分。……1936年暑假，音樂系原主任斯道爾②斯道爾（Miss Ruth Stahl，1923—1927），中文名蘇路德。燕京大學(xué)音樂系創(chuàng)辦人，第一任音樂系系主任。1941年“珍珠港事變”，她與許多外籍教師被日寇關(guān)入集中營，1942年因年齡較大又是婦女，所以被提前釋放回美。1946年回燕京執(zhí)教，解放前夕回國。曾擔(dān)任6—7門課，教學(xué)極其認(rèn)真，要求嚴(yán)格。閆述詩、李抱忱、茅愛立、池元元、沈湘等多出于她門下。對我講：“來年的中國音樂史你一人教?！碑?dāng)時還沒人寫中國音樂史專著或教材，我的音樂史卡片多，從卡片中檢出幾個題目，就教專題。這樣，我抄錄的卡片就都利用上了。講課的過程中，覺得學(xué)生們都注意什么，在教課的實(shí)踐中產(chǎn)生了對中國音樂史寫作的要求。因為我擔(dān)任了哈佛燕京學(xué)社的研究員，從此中國音樂史研究變成我的專業(yè)了。

楊蔭瀏先生還說：

關(guān)于中國音樂史的資料，我從中學(xué)讀書時開始，到燕京大學(xué)教書時一直在搞。子史、經(jīng)史部分，讀書時就都讀過了。有關(guān)音樂的資料，經(jīng)史、子史中比較少，叢書中比較多。一部叢書往往有幾十種、幾百種，所有的叢書，我一本一本地翻過去，一邊翻一邊做卡片。

我的卡片按顏色分為三種：白、藍(lán)（或青）、紅的?；旧蠈儆谝魳返臅矣眉t色卡片抄；沒有音樂史料的書我用白色卡片，也都從頭到尾看一遍；有部分音樂內(nèi)容的，我就用藍(lán)色卡片。1936年以前，我已經(jīng)抄寫了五六千張卡片?？上毡救舜騺頃r全部損失了。好在資料的來源我還記得，靠印象，再重新讀起。

1940年在昆明時，我利用西南聯(lián)大的圖書資料，又摘抄了一部分。

浩如煙海的中國古代“叢書”，楊先生一本一本從頭讀過，并做詳細(xì)的卡片摘錄。這使我們想起了一句古語：“篳路藍(lán)縷以啟山林”。他在無邊的書海中埋頭搜尋、打撈中國音樂的歷史碎片，他在莽原荊棘中踏出了一條“中國古代音樂史”的道路。

從研究“中國音樂史”的開始，就是和教學(xué)工作緊密結(jié)合的。這體現(xiàn)了楊蔭瀏《中國音樂史》研究的理論與實(shí)際相結(jié)合的鮮明特點(diǎn)。

（二）20世紀(jì)40年代在重慶國立音樂院結(jié)了果

楊蔭瀏先生說：

從1941年開始，我到重慶青木關(guān)國立音樂院做教授，擔(dān)任國樂系、研究室兩個主任。從此正式不拿教會的錢了，的確專心研究中國音樂史了。我的《中國音樂史綱》就是我在音樂院教書時的講義。

在重慶青木關(guān)，音樂院的資料一樣也沒有。我就到國立編譯館去借書來讀，并開始編寫中國音樂史教材。

在青木關(guān)音樂院教中國音樂史的時候，學(xué)生提出要多聽音樂。于是我將我在音樂實(shí)踐中接觸到的歷史上的音響都結(jié)合進(jìn)去，使中國音樂史有具體的音樂了，也更豐富、更復(fù)雜了。我的中國音樂史課給學(xué)生們一講，就能夠明顯感覺到：學(xué)生對有音樂的部分感興趣。中國音樂史一定要有音樂內(nèi)容。我在燕京大學(xué)講中國音樂史課時就有這個印象。到青木關(guān)，國立音樂院的學(xué)生們對音樂的要求更多。這點(diǎn)對我很重要。所以，教書也是我的音樂實(shí)踐。看學(xué)生們的態(tài)度就看出來了，不必他們說出來。

1944年，我的《中國音樂史綱》脫稿了?！?/p>

我從1947年到1950年在金陵女子大學(xué)兼課，教過四期“中國音樂史”課。金陵女子大學(xué)的校長是吳貽芳（現(xiàn)在還活著），金陵女大一開始就設(shè)有音樂系。它是最早辦音樂系的教會女子大學(xué)①金陵女子大學(xué)的音樂系是1925年正式成立的。。后來才有燕京大學(xué)音樂系。我在金陵女大做兼任研究員，教中國音樂史。

楊蔭瀏先生的中國古代音樂史研究，在重慶國立音樂院時和教學(xué)實(shí)踐有了進(jìn)一步的結(jié)合，并和他的音樂實(shí)踐活動深入地關(guān)聯(lián)到一起，使《中國古代音樂史》有了豐富多彩的音樂實(shí)例。這本《中國音樂史綱》1952年由上海萬葉書店出版。它充滿了創(chuàng)造精神，充分體現(xiàn)了中國音樂史研究的精神純度。從史學(xué)史的角度看，應(yīng)該說這是中國古代音樂史研究的第二座里程碑。②我們把1934年上海中華書局出版的王光祈的《中國音樂史》稱為“中國古代音樂史研究的第一座里程碑”。

（三）新中國成立之后，更深入、更廣泛地和實(shí)踐結(jié)合

楊先生談到新中國成立之后他的“中國音樂史研究”時說：解放之后他的音樂實(shí)踐活動更加廣泛了，對民間音樂的學(xué)習(xí)更加深入了，又有了新的錄音工具，有了集體編寫的力量。所以，“中國古代音樂史成了我的專業(yè)了?！?/p>

解放初，我隨南京國立音樂院一起搬到天津的中央音樂學(xué)院，在研究部做研究員。我頭一次看見鋼絲錄音機(jī)，高興得不得了。解放前我是自己花錢，業(yè)余去收集民間音樂，又沒有錄音機(jī)的幫助。到新社會，我的興趣更廣了。我一直是搞唱、奏的，凡是唱的、奏的我都有興趣?，F(xiàn)在我可以擴(kuò)大學(xué)習(xí)民間音樂的范圍，繼續(xù)學(xué)習(xí)民間音樂，繼續(xù)音樂實(shí)踐。

很快就收集、整理、出版了《瞎子阿炳曲集》《定縣子位村管樂曲集》《單弦集子曲選》等。

……

1959年又要集體編寫中國古代音樂史，這是音協(xié)提出的任務(wù)。從此以后，中國古代音樂史成了我的專業(yè)了。

我又重新再找資料。解放前做的卡片大部分都丟掉了，好在資料的來源我還記得。現(xiàn)在又重新看起來。在民族音樂研究所有書可看了。我看書非常的快。……

我更加注重參加音樂實(shí)踐。記錄了很多的傳統(tǒng)樂曲。

由此看來，在第一階段“中國古代音樂史研究”初始之時，楊先生的主要工作是編輯圣樂歌集兼及西洋音樂，“中國古代音樂史”是他在燕京大學(xué)開設(shè)的一門課程；第二階段，他在國立音樂院任教授，要擔(dān)任從民族樂器到民族音樂的諸多課程，為了教“中國音樂史”這門課他編寫出了教材《中國音樂史綱》；到了第三階段，他真正把“中國古代音樂史”作為自己的主攻方向了。1949年他五十歲，年過半百，終于走上了專門研究中國古代音樂史的學(xué)術(shù)旅程。

在新的歷史條件之下，楊蔭瀏先生的“中國古代音樂史研究”登上了更高的層次。1981年人民音樂出版社出版的《中國古代音樂史稿》上下冊，成就了“中國古代音樂史研究”的一座當(dāng)代高峰，是一部當(dāng)代的巔峰級文獻(xiàn)。楊先生在評論自己的這部著作時說：“研究中國音樂史，音樂實(shí)踐是基礎(chǔ)。如果沒有音樂實(shí)踐，中國音樂史的研究就提不高。我們的中國音樂史應(yīng)該越寫越好，因為音樂實(shí)踐越來越多。”楊先生把自己參加的音樂實(shí)踐活動，如自己參加的民族傳統(tǒng)音樂活動，把自己收集、采訪的傳統(tǒng)音樂資料，都融入到自己的著作，使“中國古代音樂史”有了廣泛而深入的音樂內(nèi)涵，這正是《中國古代音樂史稿》成功之處。當(dāng)然，由于這部《中國古代音樂史稿》寫作時代的限制，作者試圖用階級分析方式來認(rèn)識音樂歷史，也必然留下了一些無法避免的時代局限性。

四、關(guān)于楊蔭瀏先生的家庭等細(xì)節(jié)問題

楊蔭瀏先生在和梁茂春的談話中，提到自己的家庭時一再說：“我們家?guī)状际亲x書人。”提到他祖先的大堂上掛著李鴻章親筆題寫的對聯(lián)，提到他的曾祖父是楊鶴秋，提到他的祖父曾考中了秀才，并且與張謇①張謇，清朝科舉的最后幾個狀元之一。是同一榜，據(jù)說祖父的名字還在張謇的前頭。楊蔭瀏先生說：

在這樣的家庭環(huán)境中，我四歲就讀書識字了。我是私塾出身，因此對中國歷史、傳統(tǒng)文學(xué)很熟悉?！笆?jīng)”②“十三經(jīng)“是指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典，分別是《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《周易》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》和《孟子》。我小時是背得出來的。

但是很少有文字資料提到楊先生父親的名字和情況。于是梁茂春就這一問題采訪過曹安和先生，她的回答非常清楚，“楊先生的家庭算是一個敗落的書香之第”，到楊先生他父親這一代就破落了。曹先生說：

他父親（我的姨父）有病，無事就待在家里，脾氣不好，身體好的時候上茶館喝喝茶。他的父親會寫文章，遇到有人作壽時，請他父親寫一篇文章，能得一、二百塊錢。

楊先生的父輩名字是“金”字旁，他父親叫楊鐘琳?！?/p>

他父親對子女要求很嚴(yán)，不許出去玩。楊先生十二歲之前，上的是家學(xué)，是在自己家里辦的學(xué)，讀四書五經(jīng)，每天寫幾百個字的文章。所以他在古文方面底子很深。當(dāng)時他們的家境還好。他哥也是這么學(xué)出來的。楊先生到十二歲上的高小，后來上江蘇省立第三師范，也是因為家境不好了，上師范可以不交學(xué)費(fèi)。楊蔭瀏出去上師范以后，家里經(jīng)濟(jì)上就沒有再管過他。③曹安和先生的口述，見梁茂春《曹安和采訪錄》，載《中國音樂學(xué)》2014年第3期。下同。

曹安和先生告訴梁茂春：在楊先生12歲（1911）之后，他的家里就無法承擔(dān)楊先生的學(xué)費(fèi)了。所以在楊蔭瀏先生的青年時期，曾經(jīng)經(jīng)歷了非常艱難的學(xué)習(xí)過程，甚至是借錢上的大學(xué)。據(jù)曹安和先生說：

1923年楊先生到上海上圣約翰大學(xué)。上圣約翰大學(xué)是他堂表哥和表嫂資助他，每年借給他錢，上了兩年圣約翰大學(xué)。后來他就陸續(xù)還這個債，一直到解放前夕才還清。④梁茂春：《曹安和采訪錄》，載《中國音樂學(xué)》2014年第3期。

楊蔭瀏先生雖然出生于世代的書香門第，但是由于家道的中落，所以他年輕時的生活并不富裕，甚至需要靠借錢來上學(xué)。這是一般史料沒有反映的歷史事實(shí)。

楊蔭瀏先生和曹安和先生的關(guān)系非常親近，就像一家人一樣，而且在學(xué)術(shù)上又有很多成功的合作，但是我們并不太了解她和楊蔭瀏先生是什么關(guān)系，曹安和先生在回答梁茂春的提問時說：“我母親和楊先生的母親是親姐妹，一個是大姐，一個是小妹，都住在無錫城里?！彼麄兊拇_是非常密切的“姨表親”，不是親兄妹，勝似親兄妹。

在“口述史”資料中，往往能夠提供一些“文字史料”所難以涉及的珍貴信息。

“文字史料”和“口述史料”，歷史研究的兩翼也，獨(dú)翅難飛，不可缺一。

當(dāng)我們回憶起1979年11月5日梁茂春最初采訪楊先生的時候，距今正好40年了。當(dāng)時楊先生已經(jīng)80周歲，而梁茂春剛剛39歲。其中三次最重要的采訪是在1980年4月17日、18日和19日三個上午連續(xù)進(jìn)行的。當(dāng)時國內(nèi)還沒有“口述史”的概念。梁茂春對楊蔭瀏先生說：“我想對您的家庭、生活，以及一生的學(xué)術(shù)成就作一個比較全面的采訪?！睏钕壬廊唤邮芰艘螅B續(xù)抽出三個半天和訪者聊天，談話內(nèi)容非常豐富和生動?？吹贸鰜項钕壬苡信d趣接受梁茂春的采訪，因為他每次在訪談開始前，都要關(guān)照他家的老保姆蔣鳳英（我們?nèi)珮堑娜硕脊芩小笆Y媽媽”）說：“現(xiàn)在我們在做重要的事情，其他一個人也不要放進(jìn)來?！睏钕壬勪h甚健，我們的訪談往往在暢談中就超過了蔣媽媽為楊先生限定的說話時間。

當(dāng)時梁茂春還帶了一個照相機(jī)，拍攝下了楊蔭瀏先生談話的神態(tài)。

圖1 楊蔭瀏先生接受梁茂春采訪時談話的神態(tài)

當(dāng)這次連續(xù)采訪將要結(jié)束的時候，楊先生和悅地對梁茂春說：“我看你喜歡拍照片，又自己洗印照片，正好我有一套放大照片的機(jī)器，是我用了多年的，現(xiàn)在我已經(jīng)不用它了，如果你有用，我就把它送給你吧！”當(dāng)時梁茂春就興高采烈地接受了楊先生的饋贈。連同放大機(jī)和放大尺，楊先生都慷慨地送給了我們。從此我們一直使用這一套放大設(shè)備，并把這套放大機(jī)完好地保存到今天。

由于這套放大機(jī)是楊老師親手使用多年的物品，上面留存著楊先生的生命和體溫，因此它應(yīng)該是紀(jì)念楊蔭瀏先生的一個文物，我們今天想趁這個隆重的機(jī)會，把這套放大機(jī)贈送給音樂研究所，讓音樂研究所珍藏、保管起來，作為對楊蔭瀏先生的一個珍貴的紀(jì)念。

我們還鄭重地建議，應(yīng)該在音樂研究所開辟一處，設(shè)立一個“楊蔭瀏資料研究中心”，把他先前捐贈給音樂研究所的手稿、書譜、資料等集中起來，并廣泛收集楊蔭瀏先生生前有學(xué)術(shù)價值的物品，特別應(yīng)該注意楊蔭瀏先生的日記、書信、未刊之手稿、攝影作品等，盡量保存歷史的原貌。我們相信，從楊蔭瀏先生的未刊文稿中，或許能夠發(fā)現(xiàn)更有歷史意義和價值的史料。

講到楊先生的“攝影作品”，我們要多說兩句。因為楊先生曾經(jīng)專門學(xué)過攝影，畢生是一位攝影愛好者。直到他晚年有病之后，坐在樓下曬太陽養(yǎng)神的時候，他總拿一個照相機(jī)，還帶著一把糖果，看到有小孩過來的時候，他就給孩子們分糖果，并給孩子們拍照片。同時他也隨時抓拍他所感興趣的事物。據(jù)曹安和先生提供的“口述史料”稱，郝路義把楊先生弄到南京翻譯贊美詩和編輯《普天頌贊》，“稍后到杭州教會翻譯、編輯贊美詩時，楊蔭瀏又跟一個外國人費(fèi)佩德（RobertF.Fitch，從事地理）一起工作，這時跟他跑遍了浙江的山區(qū)，還跟他學(xué)照相。楊蔭瀏一生喜歡照相，是從這時開始的”。從楊蔭瀏先生的攝影遺物中，我們也許能夠發(fā)現(xiàn)他生命的閃光。

總之，我們應(yīng)該為楊蔭瀏這位彪炳青史的中國古代音樂史研究巨匠留下一個永恒的紀(jì)念場地，同時作為一個中國音樂史研究的中心，以推動當(dāng)今的中國音樂史研究工作。

附言：2019年11月10日在北京“楊蔭瀏先生誕辰120周年學(xué)術(shù)研討會”發(fā)言之后，又對文章進(jìn)行了一些整理和修改。