童晶

摘? 要：文章針對連接主義的特點(diǎn)，即自主性、多樣性、開放性、連通性和互動性，探討了部分參與者對《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》在線課程學(xué)習(xí)經(jīng)歷的看法。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)地點(diǎn)、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)對象方面越來越有自主權(quán)。研究發(fā)現(xiàn)，自主性、多樣性、開放性、連通性和互動性的確是MOOC的特點(diǎn)，但它們呈現(xiàn)出的悖論在在線課程中很難解決。學(xué)習(xí)者連接越多，他們的學(xué)習(xí)潛力越缺乏結(jié)構(gòu)的限制，大規(guī)模開放在線網(wǎng)絡(luò)課程能否與具體課程相融合的問題尚未得到解決。今后，在對課程參與者進(jìn)行新的理論和實(shí)踐測試時(shí)，需要對更大的樣本進(jìn)行進(jìn)一步的研究，以及適當(dāng)考慮一些道德因素。

關(guān)鍵詞：連接主義;《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》;學(xué)習(xí)者自主性;MOOC

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2020）17-0086-04

Abstract： According to the characteristics of connectionism， that is， autonomy， diversity， openness， connectivity and interaction， this paper discusses the views of some participants on the online course learning experience of "introduction to Economics （bilingualism）". Learners have more and more autonomy in learning place， learning time， learning style， learning content and learning object. It is found that autonomy， diversity， openness， connectivity and interaction are indeed the characteristics of MOOC， but the paradox they present is difficult to solve in online courses. The more learners connect， the less structural their learning potential is， and whether large-scale open online courses can be linked to the problem of the integration of specific courses has not yet been solved. In the future， when conducting new theoretical and practical tests on course participants， it is necessary to carry out further research on larger samples and give due consideration to some moral factors.

Keywords： connectionism; "introduction to Economics （bilingualism）"; learner autonomy; MOOC

一、概述

2008年9月，曼尼托巴大學(xué)推出了第一個大規(guī)模在線開放課程（MOOC）。共有2200多名參與者注冊，約150名學(xué)生在不同時(shí)間積極互動，其中有24名學(xué)生獲得了學(xué)分。這門課程的獨(dú)特之處在于它吸引的參與者的數(shù)量、溝通中分布式技術(shù)的使用，以及因?yàn)檫@門課程被用來呈現(xiàn)一種新的學(xué)習(xí)理論——“連接主義”（Siemens，2009a）。理想的情況是參與者通過探索經(jīng)驗(yàn)和理論來學(xué)習(xí)連接主義。對于參與者來說，不僅課程設(shè)計(jì)是獨(dú)一無二的，學(xué)習(xí)體驗(yàn)也是獨(dú)一無二的，學(xué)習(xí)者可以控制他們學(xué)習(xí)的地點(diǎn)、時(shí)間、方式、內(nèi)容和對象。

Siemens提出，課程教學(xué)的整個理念需要從傳統(tǒng)的封閉的群體、高度結(jié)構(gòu)化的課程（學(xué)生完全依賴于老師）調(diào)整到開放的自主學(xué)習(xí)。課程的設(shè)計(jì)——作為分布式connectivist-model課程——在某一專業(yè)知識領(lǐng)域創(chuàng)建一個結(jié)構(gòu)的課程內(nèi)容并形成一個集群的資源，而不是一個線性式的材料，所有的學(xué)生必須遵守規(guī)則，由參與者根據(jù)自己的興趣和相關(guān)性創(chuàng)建材料。Hearst討論了一個“uncourse”的概念，即一個不遵循線性路徑，通過分散式談話和采用多元化的學(xué)習(xí)資源，使得任何人（包括教師）參與平臺和掌握一系列的課程內(nèi)容。這些觀點(diǎn)構(gòu)成了“新興的連接主義理論”的基礎(chǔ)，他們聲稱這是不同于行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義的理論。連接主義綜合了混沌、網(wǎng)絡(luò)、復(fù)雜性和自組織理論的原則，并假設(shè)“知道某件事就是以某種方式組織起來，展示連接的模式?！薄皩W(xué)習(xí)”就是“獲得特定的模式”。因此，在線課程旨在反映“連接主義”環(huán)境下學(xué)習(xí)的獨(dú)特性質(zhì)。Downes提出，使用連接主義原則的在線課程的關(guān)鍵特征是自主性、多樣性、開放性、連通性和互動性?！白灾鳌弊寣W(xué)習(xí)者最大限度地選擇學(xué)習(xí)地點(diǎn)、時(shí)間、方式、對象甚至學(xué)習(xí)內(nèi)容?！岸鄻有浴贝_保學(xué)習(xí)者來自一個足夠多樣化的群體，以避免群體思維和“回音室”。他們參與不同的閱讀、討論和環(huán)境。“開放”包容所有層次的參與，在“入”和“出”之間沒有任何障礙。它有助于確保信息在網(wǎng)絡(luò)中自由流動，并鼓勵共享文化和注重知識創(chuàng)造，“連通性”和互動性使這一切成為可能。

本文在前人研究的基礎(chǔ)上，以《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》課程為例，在線課程學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)與上述四種連接主義特征之間的關(guān)系進(jìn)行研究，并探討基于學(xué)習(xí)者的行為，如何進(jìn)行在線課程設(shè)計(jì)。

二、調(diào)查過程

《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》在線課程的設(shè)計(jì)不僅讓學(xué)習(xí)參與者參與到連接主義的理論中，也讓他們在實(shí)踐中體驗(yàn)到連接主義的原則（自主性、多樣性、開放性、連通性和交互性）。該課程從2016年9月到2019年6月在網(wǎng)絡(luò)上持續(xù)開課了近三年。目前，累計(jì)選課人數(shù)近2000人，分別來自近500所學(xué)校。本課程使用網(wǎng)絡(luò)上的免費(fèi)閱讀材料和教師本人的授課PPT，并輔以課程講師和客座講師的微課及延伸閱讀視頻等。課程內(nèi)容已上線慕課平臺學(xué)銀在線，學(xué)習(xí)參與者可以自由地按照他們自己的路徑和習(xí)慣來學(xué)習(xí)課程內(nèi)容，并參與課程討論和作業(yè)等活動。課程設(shè)計(jì)中隱含的期望是開放的“分享”。信息和專門知識將自由共享，知識將協(xié)同創(chuàng)造，連通性和互動性是課程設(shè)計(jì)的核心。預(yù)期知識將在網(wǎng)絡(luò)中涌現(xiàn)，成為網(wǎng)絡(luò)整體的資源和授信過程的資源。具體過程如圖1所示。

（一）方法

本調(diào)查采用線上線下混合式方法分兩個階段收集數(shù)據(jù)。首先調(diào)查了《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》的參與者在學(xué)銀在線平臺上交流的偏好。對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析，然后提出電子郵件面試問題，進(jìn)一步探討參與者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。通過在線問卷，并使用概念圖用于識別語句，這些語句可以分為四個主題：個人聯(lián)系、概念聯(lián)系、技術(shù)和學(xué)習(xí)，這些主題來自于課程內(nèi)容和參與者的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

根據(jù)課程的活動程度，將被調(diào)查對象分為四組，具體調(diào)查事項(xiàng)通過電子郵件發(fā)送給300名《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》課程參與者和5名課程講師。我們分析了參與者對調(diào)查結(jié)果的反應(yīng)，以了解他們之間的評分差異。這些差異是根據(jù)總體一致性繪制在兩個不同的數(shù)軸上。分析顯示，學(xué)銀在線平臺用戶之間最大的差異在于他們對概念連接、個人連接、個人自主性、身份和學(xué)習(xí)風(fēng)格如何影響和支持他們的學(xué)習(xí)的看法。因此，這些主題被用作電子郵件采訪問題的基礎(chǔ)。

（二）發(fā)現(xiàn)

調(diào)查共收到90份問卷，回復(fù)率為29.9%。我們發(fā)現(xiàn)在學(xué)銀在線平臺用戶之間存在一些顯著的差異，這些差異與他們對交互技術(shù)的選擇以及其如何影響他們的連接性和學(xué)習(xí)有關(guān)。在本文中，研究結(jié)果主要集中在電子郵件訪談的結(jié)果上。收到了22份答復(fù)，回復(fù)率為37.9%。雖然這些回答提供了關(guān)于學(xué)銀在線平臺用戶之間差異的重要數(shù)據(jù)，但我們更為關(guān)注的是其揭示了參與者對Downes概述的四種連接主義特征的體驗(yàn)。

總體而言，59%的受訪者（13/22）在1-10的范圍內(nèi)（1 =低;10 =高）。自主性等同于對學(xué)習(xí)的靈活性和控制力，并由參與者選擇如何以及在多大程度上參與課程來體現(xiàn)。《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》是一個開放的課程，沒有進(jìn)入門檻，任何感興趣的非學(xué)分參與者都可以免費(fèi)參加，數(shù)量不受限制。但課程有一個隱含假設(shè)是，參與者愿意或準(zhǔn)備好提供和接收信息、知識、意見和想法。開放資源（OS）社區(qū)中的“開放性”通常被理解為類似如啤酒中的“免費(fèi)”;或如自由的權(quán)力或言論中的“自由”;還有一種額外的“自由”感和“共享”感。

在《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》在線課程中，積極參與互動的人數(shù)只占參與者總數(shù)的一小部分（14%）。剩下的86%可能已經(jīng)退出了課程或是“潛伏”。這至少有兩種可能的解釋：一是課程是免費(fèi)的，大家學(xué)習(xí)的動力不足;二是他們表現(xiàn)出“新手”的行為。許多新手“潛伏”直到他們有足夠的信心在“公共”平臺上公開發(fā)表他們的觀點(diǎn)。受訪者回答的差異性表明，人們對開放性這一有著連接主義的特征的名詞并沒有一致的解釋。

（三）討論

這項(xiàng)研究產(chǎn)生的問題是：《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》在線課程的參與者在多大程度上體現(xiàn)了自主性、多樣性、開放性、連通性和互動性？他們受到課程設(shè)計(jì)的影響有多大？研究表明，雖然這些特征在在線課程中得到了肯定，但它們在某種程度上都存在一定的問題并受到限制。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》課程設(shè)計(jì)中，內(nèi)置的開放式和自主式允許平臺中的破壞性滾動行為不受控制。這使得一些參與者在平臺中感到“不安全”，會減少他們的自主性。此外，自由組織和自由選擇互動地點(diǎn)和互動對象導(dǎo)致參與者建立了小團(tuán)體和社區(qū)，在那里他們可以安全地在他們的舒適區(qū)和“回音室”與志同道合的人互動。

多樣性也存在問題，因?yàn)椤督?jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》在線課程的學(xué)習(xí)者中，有部分參與者不一定具備有效學(xué)習(xí)所需的全部技能，從而不一定能夠在MOOC學(xué)習(xí)中成為自主學(xué)習(xí)者。Salmo認(rèn)為多樣性需要最初的在線社交活動支持，這是協(xié)作知識創(chuàng)造的基礎(chǔ)，需要在線課程的有效調(diào)節(jié)，但《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》是根據(jù)開放網(wǎng)絡(luò)的原則設(shè)計(jì)的，具有最少的教師干預(yù)，復(fù)雜的多樣性和最小的適度性很難調(diào)和。一位參與者評論道，似乎課程涉及面越大，相互作用退化為干擾和噪聲的可能性就越大。此外，開放課程在互聯(lián)性、透明度和共享上的蓬勃發(fā)展，但對許多人來說共享需要信任，而且互聯(lián)性越強(qiáng)，建立信任就越耗時(shí)和危險(xiǎn)。這表明，在一個MOOC中，多樣性需要得到管理，矛盾的是，這又增加了對自主性的另一層約束。

另一方面，人們期望的“開放”是一種存在方式，而不是一套程序和協(xié)議，但這在《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》中是隱含的而非明確的。此外，“課程”一詞帶來了授課教師對結(jié)構(gòu)、支持和適度的傳統(tǒng)期望，使一些參與者感到困惑。事實(shí)上，《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》是一個開放的網(wǎng)絡(luò)課程，需要自主學(xué)習(xí)和最少的便利，而不是一個開放的課程。因此，在開放的交流和自由分享的意義上，“開放性”可能會因缺乏對目的和性質(zhì)的明確而受到損害。當(dāng)然，學(xué)習(xí)討論平臺缺乏適度性，這是傳統(tǒng)課程的預(yù)期目標(biāo)，也是課程參與者所面臨的制約。

自主性、多樣性和開放性是分開討論的，但這些特征是相互依存和相互影響的，正如它們受到的影響一樣，反過來又影響著連通性和互動性的體驗(yàn)。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》中，技術(shù)是“連接的”需求，但不足以實(shí)現(xiàn)“連接”（在附加的“參與”意義上）。網(wǎng)絡(luò)中的連通性是復(fù)雜的，并且受到許多個人和概念參與的促成因素和阻礙因素的影響。可能所有的學(xué)習(xí)都是從一個連接開始的，但連接本身并不是連接或交互的充分條件?！督?jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》在線課程提供了一個獨(dú)特的機(jī)會來見證作為開放網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)的課程對學(xué)習(xí)者體驗(yàn)的影響。研究表明，雖然技術(shù)上可以用這種方式將大量人聯(lián)系起來，但要實(shí)現(xiàn)有意義的聯(lián)系和互動則較為困難，并且這些困難與自主性、多樣性、開放性、連通性和互動性和MOOC概念之間的相互作用有關(guān)。

三、研究結(jié)論

連接主義和連接知識課程是一個開拓性的嘗試，使得參與者能夠體驗(yàn)到連接主義的原則——自主性、多樣性、開放性和實(shí)踐中的連接性。我們的研究結(jié)果表明，這些都可能在一個復(fù)雜的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)，但在一個課程，特別是一個大型開放在線課程中，它們可能會受到影響。

在《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》在線課程中，一方面開放式課程帶來的多樣性意味著計(jì)劃內(nèi)的支持和調(diào)節(jié)效果有限。另一方面，這意味著部分《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》在線課程的參與者對連接主義原則的經(jīng)驗(yàn)不足，特別是那些參加了相關(guān)評估的學(xué)分的參與者。個體參與者對開放的含義有不同的理解，大多數(shù)參與者選擇退出連接和共享。專業(yè)水平和個人線上行為的差異限制了聯(lián)系，導(dǎo)致了群體的形成。群體形成反過來降低了自主性、開放性和多樣性的可能性，從而減少了連通性和參與性等機(jī)會。

因此，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》課程中，教師和學(xué)習(xí)者可能需要一些約束和適度的練習(xí)才能有效地學(xué)習(xí)。這些限制可能包括輕微的調(diào)節(jié)以減少混亂，或堅(jiān)決的干預(yù)以防止網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者的消極行為，以及明確哪些為不能傳播的內(nèi)容，以確保學(xué)習(xí)者的“安全”。一個復(fù)雜的、開放的過程的主要特征是，它不是由必須發(fā)生的事情來定義的，而是由不能發(fā)生的事情來定義的——即開放的邊界。這顛覆了傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)過程。這在康涅狄格主義中是無法解決的，參加網(wǎng)絡(luò)課程與參加線下課程明顯不同?！督?jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》的經(jīng)驗(yàn)表明，有可能“破壞”課程的概念。問題的關(guān)鍵在于如何設(shè)計(jì)一門課程，為參與者提供自主性、多樣性、開放性、連通性和互動性方面的積極經(jīng)驗(yàn)，以及《經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論（雙語）》中所述的“連通性”框架是否足以做到這一點(diǎn)，或者是否能夠告知設(shè)計(jì)一個成熟的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。更大的問題是，一個MOOC是否能夠成功地融合課程和網(wǎng)絡(luò)，這是更難解決的。

但是，本研究的樣本量太小，無法對這些問題做出明確的回答。為了驗(yàn)證這些發(fā)現(xiàn)，并探索與大規(guī)模學(xué)習(xí)者的測試課程設(shè)計(jì)相關(guān)的倫理考慮，還需要進(jìn)一步的研究更大的樣本，但我們的研究結(jié)果表明了體驗(yàn)學(xué)習(xí)的目的。在一個龐大的開放在線網(wǎng)絡(luò)中，課程框架制約著許多設(shè)計(jì)問題和學(xué)習(xí)者體驗(yàn)方面的問題仍未解決，這也是我們將來研究的方向。

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