李雪茹 李明珠

摘? ? 要：讓中國(guó)文學(xué)作品走向世界，得到世界人民的矚目，一直是中國(guó)文學(xué)界的夢(mèng)想。近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)外翻譯家為此作著不懈的奮斗，將自己的畢生心血投入到文學(xué)作品的翻譯當(dāng)中。其中，西方的漢學(xué)家、翻譯家這只不容小覷的力量在中國(guó)文學(xué)“走出去”的過(guò)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。本文選擇美國(guó)漢學(xué)家葛浩文作為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)他的翻譯觀及其代表作《酒國(guó)》英譯本分析，學(xué)習(xí)翻譯技巧，領(lǐng)略翻譯風(fēng)采。

關(guān)鍵詞：葛浩文;翻譯觀;《酒國(guó)》

一 引言

中國(guó)文學(xué)作品愈發(fā)受到世界人民的矚目，是中國(guó)文學(xué)界與翻譯界共同努力的結(jié)果。同時(shí)，西方的漢學(xué)家、翻譯家們也致力于將中國(guó)文學(xué)作品領(lǐng)入西方世界。美國(guó)漢學(xué)家葛浩文作為譯介中國(guó)文學(xué)作品的中堅(jiān)力量，為中國(guó)文學(xué)“走出去”發(fā)揮著重要作用。翻譯觀不僅僅是指導(dǎo)原則或指導(dǎo)思想，還應(yīng)是對(duì)翻譯本身的觀念和看法。對(duì)翻譯人士的研究包括對(duì)其翻譯觀、翻譯內(nèi)容的研究 ，是進(jìn)行翻譯探索必不可少的步驟（文軍，2006）。本文通過(guò)葛浩文的翻譯觀以及其翻譯代表作The Republic of Wine（《酒國(guó)》），進(jìn)行翻譯探索。

二 葛浩文和《酒國(guó)》

（一）葛浩文的翻譯觀

1.以讀者為中心

鑒于中西方文化的差異以及英漢語(yǔ)言的差異，葛浩文在翻譯中國(guó)文學(xué)作品的過(guò)程中，以譯文讀者為中心，擺脫了原文的限制與束縛。他明確主張，譯者在翻譯的過(guò)程中應(yīng)為讀者而譯，并為其負(fù)責(zé)（孟祥春，2014）。因此，葛浩文在翻譯中國(guó)文學(xué)作品時(shí)，一直把讀者放在首位，充分考慮讀者的接受能力。

2.翻譯即忠實(shí)

葛浩文多年來(lái)從未間斷對(duì)中國(guó)文學(xué)作品的翻譯，同時(shí)也出版了一些中國(guó)文學(xué)的書籍。鑒于此，2002年他在美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》上發(fā)表的一篇文章題為《寫作生活》（The Writing Life），系統(tǒng)闡明了他的翻譯觀。葛浩文先生寫到“明確知道自己翻譯是服務(wù)于原文與譯文兩方，這一滿足感使我更加愉快的將原文譯為英文書籍”（葛浩文，2002）。由此可見(jiàn)，葛浩文在翻譯中，極力推崇忠實(shí)原則。譯者的工作就是將原作的思想和風(fēng)格再現(xiàn)出來(lái)，因此譯文內(nèi)容與原文內(nèi)容應(yīng)無(wú)半點(diǎn)偏差，忠實(shí)就成了譯者在翻譯過(guò)程中的首要任務(wù)。

3.翻譯即改寫

葛浩文曾說(shuō)，“根據(jù)我的翻譯經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，大多數(shù)作家至少應(yīng)該體諒那些被委以了將他們的作品用其他語(yǔ)言重寫重任的人們，因?yàn)榉g的性質(zhì)就是重寫（葛浩文，2002）。葛浩文將讀者接受性作為至關(guān)重要的一步，而英美讀者更強(qiáng)調(diào)譯者的隱身，他們希望看到的文章不像是翻譯，而是自然而然的一部作品，這些使得葛浩文必須對(duì)原文進(jìn)行改寫或者重寫。

（二）英譯本The Republic of Wine（《酒國(guó)》）

《酒國(guó)》是中國(guó)作家莫言發(fā)表于1993年的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。該作品借助“酒”這一飲品，描繪了中國(guó)的官場(chǎng)生活狀態(tài)，抨擊了當(dāng)時(shí)官府的腐敗，美國(guó)漢學(xué)家葛浩文認(rèn)為這是最有想象力的一部中國(guó)文學(xué)作品?！毒茋?guó)》借助多重?cái)⑹?，呈現(xiàn)出一個(gè)極為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和自相矛盾的立場(chǎng)。其中葛浩文的英譯本The Republic of Wine在國(guó)外也得到了暢銷，受到一致好評(píng)。葛浩文的翻譯觀在《酒國(guó)》的英譯本中體現(xiàn)的淋漓盡致，表現(xiàn)在忠實(shí)于源語(yǔ)文本的基礎(chǔ)上，重視譯文讀者的接受領(lǐng)域，完成對(duì)文本的操控，即改寫。

例1： 孔夫子門前念《三字經(jīng)》，關(guān)云長(zhǎng)面前耍大刀 （莫言 ， 2012： 22）

This is like reciting the Three Character Classic at the door of Confucius， or engaging in swordplay in front of the warrior Guan Yu

此句中，“孔夫子”、“《三字經(jīng)》”、“關(guān)云長(zhǎng)”是負(fù)載文化信息較強(qiáng)的詞匯，每一個(gè)詞語(yǔ)背后都含有大量的典故，這些文化背景以及傳統(tǒng)是不可磨滅的。因此葛浩文在翻譯時(shí)，保留了文化意象和歷史典故，運(yùn)用直譯的翻譯策略將其譯出。從葛浩文的翻譯觀得知，他不僅要求自己忠實(shí)于源語(yǔ)文本，也要求自己忠實(shí)于目標(biāo)語(yǔ)，而且這種忠實(shí)是兼顧字面上和意義上的忠實(shí)。

例2：聽(tīng)老子說(shuō) （莫言， 2012： 89）

Listen to what your sire has to say.

…喝道： “兔崽子 ，你敢罵老子？ 老子斃了你！ ” （莫言 ， 2012： 116）

. . . and roared， “ You bastard， who the hell do you think you 're talking to？ You 're dead meat！ ”

在這兩例句中，都出現(xiàn)了“老子”一詞，“老子”在中文是對(duì)父親的稱呼;也是自高自大的人自稱，一般用于氣忿或開(kāi)玩笑的場(chǎng)合。第一句話表達(dá)的是一種稱呼，是“父親”之意，這是一種很口語(yǔ)話的表達(dá)，葛浩文在譯文中用了“sire”一詞，有“陛下，父親”之意，也是一種口語(yǔ)化的表達(dá)，譯者以讀者為中心，方便理解原文。第二句話中的“老子”是弱化了稱呼的作用，譯文中并未出現(xiàn)該詞的英文，直接用了“hell”一詞，傳達(dá)出盛世逼人的氣勢(shì)，也清晰地表達(dá)了原文之意。

通過(guò)以上兩個(gè)例子對(duì)比，根據(jù)不同情景，葛浩文對(duì)譯文進(jìn)行了不同的處理，以適應(yīng)譯語(yǔ)讀者的需求，同時(shí)也順應(yīng)了文化的交流。

三、結(jié)論

美國(guó)漢學(xué)家葛浩文是中國(guó)文學(xué)翻譯界中的中堅(jiān)力量，他們翻譯的中國(guó)文學(xué)作品在西方受到廣泛的好評(píng)。葛浩文的翻譯觀強(qiáng)調(diào)在翻譯的過(guò)程中要以讀者為中心，要忠實(shí)于原文，要忠實(shí)改寫。高質(zhì)量的譯作能夠提高該作品的可讀性，受到譯語(yǔ)讀者的青睞。因此，對(duì)于西方優(yōu)秀人才譯介中國(guó)文學(xué)作品的研究應(yīng)值得進(jìn)一步關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛浩文. 《寫作生活》[M]. 華盛頓郵報(bào)， 2002.

[2]孟祥春. 葛浩文論譯者———基于葛浩文講座與訪談的批評(píng)性闡釋[J]. 中國(guó)翻譯， 2014（ 3）： 72-77.

[3]莫言. 酒國(guó)[M]. 上海： 上海文藝出版社， 2012.

[4]文軍. 《科學(xué)翻譯批評(píng)導(dǎo)論》[M]. 中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司， 2006.