張齊勝

“歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)價(jià)的態(tài)度、能力與方法。”[1]歷史要由現(xiàn)實(shí)中的人作出解釋?zhuān)瑲v史本身是一個(gè)多面體，具有多重意義。伽達(dá)默爾說(shuō)：“視域其實(shí)就是我們活動(dòng)于其中并且與我們一起活動(dòng)的東西。視域?qū)τ诨顒?dòng)的人來(lái)說(shuō)是變化的?！盵2]歷史解釋者的任務(wù)就是要擴(kuò)大自己的視域，使它與其他視域相交融，使歷史和現(xiàn)在、主體與客體、自我和他者相結(jié)合構(gòu)成一個(gè)無(wú)限的整體，達(dá)到更廣泛的視域融合，形成較為客觀全面的歷史解釋?zhuān)咏咏鼩v史真相。所以，基于視域融合的歷史解釋顯得尤為重要。

本文從“基于歷史前見(jiàn)的修正融合”、“基于歷史文本的師生融合”、“基于歷史時(shí)空的交匯融合”三個(gè)視角，探尋基于視域融合的歷史解釋的路徑。

一、基于歷史前見(jiàn)的修正融合

“前見(jiàn)是一切理解得以可能的最根本的前提條件，沒(méi)有前見(jiàn)參與，任何理解都不可能發(fā)生。”[3]解釋者無(wú)法擺脫自身的前見(jiàn)，這是我們的視域，我們不能以自己的前見(jiàn)去任意解釋事物，它不是明確的終極答案。歷史解釋的過(guò)程不僅僅是一個(gè)創(chuàng)造的結(jié)果，而且是一個(gè)永不停頓的創(chuàng)造的過(guò)程。當(dāng)我們的前見(jiàn)與歷史事物碰撞融合而形成新的認(rèn)知，既不是我們?cè)械那耙?jiàn)，也不是歷史事物的復(fù)現(xiàn)，而是超越兩者生成新的意義，是對(duì)歷史前見(jiàn)的修正融合，理解和解釋歷史便達(dá)到了一個(gè)新的層次。

《馬克思主義的誕生》一課的核心是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》主要內(nèi)容的解讀，大部分學(xué)生通過(guò)初中學(xué)習(xí)和高中教材研讀，能總結(jié)出階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力;資本主義必將被共產(chǎn)主義所取代;無(wú)產(chǎn)階級(jí)要暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政;全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái);等等。這些可以說(shuō)是同學(xué)們的前見(jiàn)，不能說(shuō)這些歷史解釋是錯(cuò)誤，但不全面，教師可以展示三則史料（均摘自《共產(chǎn)黨宣言》）：

史料一：工人階級(jí)革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)取民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。

史料二：代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

史料三：最先進(jìn)的國(guó)家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧?.剝奪地產(chǎn)，把地租用于國(guó)家支出。2.征收高額累進(jìn)稅?！?.通過(guò)國(guó)家資本和獨(dú)享壟斷的國(guó)家銀行，把信貸集中在國(guó)家手里?！?.實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別在農(nóng)業(yè)方面?！?0.對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的勞動(dòng)。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，等等。

通過(guò)史料解讀，同學(xué)們進(jìn)一步分析《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容，總結(jié)出馬克思的主張除了暴力革命和階級(jí)斗爭(zhēng)外，還有更高遠(yuǎn)的目標(biāo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)最高奮斗目標(biāo)是建立共產(chǎn)主義社會(huì)，要大力發(fā)展生產(chǎn)力，增加物質(zhì)生產(chǎn)和財(cái)富;要消滅私有制和階級(jí)對(duì)立，實(shí)現(xiàn)人人平等;要追求每個(gè)人全面而自由的發(fā)展，給個(gè)人以更多發(fā)展空間，是真正的以人為本，是真正的“人的解放”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)未來(lái)社會(huì)的很多預(yù)言具有現(xiàn)實(shí)意義，其中很多預(yù)言已經(jīng)被社會(huì)發(fā)展所證實(shí)。如征收高額累進(jìn)稅、把信貸集中在國(guó)家手里、福利制度的建立、義務(wù)教育的普及等等，在后來(lái)資本主義國(guó)家生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整中實(shí)施過(guò)，從而促進(jìn)了資本主義制度的自我完善。馬克思主義并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變化而過(guò)時(shí)，在當(dāng)代仍然具有強(qiáng)大的生命力。

歷史解釋不是主體對(duì)客體的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)，而是解釋者與被解釋者的交匯，是由淺入深，由片面到全面的闡釋和創(chuàng)造。歷史解釋永無(wú)止境，“從來(lái)不是對(duì)先行給定的東西所作的無(wú)前提的把握”[4]，沒(méi)有單一明確的終極答案。教師要以史料為依托，并對(duì)其進(jìn)行不斷深入的解讀，讓學(xué)生接納、吸收、蓄積自己的視域，不斷修正完善自己的前見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)綜合性的“視域融合”，使理解和解釋達(dá)到新的層次。

二、基于歷史文本的師生融合

歷史文本是作者有意識(shí)、有選擇地記述過(guò)去的人和事，是后人研究歷史的重要史料?！拔谋镜男纬蛇^(guò)程不是一個(gè)靜止的或線性的思維平鋪，也不是一個(gè)毫不異質(zhì)性的自我‘獨(dú)白”[5]，文本解讀具有開(kāi)放多元的特點(diǎn)。“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”?；谝曈蛉诤系奈谋窘庾x不是一種“折中主義”，強(qiáng)調(diào)“多元有界，界在融合”，是立體的、多元的動(dòng)態(tài)思維過(guò)程。歷史教學(xué)必須消除話語(yǔ)霸權(quán)，重塑師生角色。有許多老師陶醉于洋洋灑灑的講授，熱心于展示自我的厚度和智慧，學(xué)生變成課堂中可有可無(wú)的附屬品和旁觀者，這顯然背離歷史教育的本真。歷史教學(xué)需要以歷史文本為依托，師生在思想認(rèn)知上進(jìn)行碰撞。以筆者講述“火燒趙家樓”片段為例：

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端，其中火燒趙家樓事件是五四運(yùn)動(dòng)中的一出重頭戲。多年來(lái)對(duì)該事件爭(zhēng)論不斷，有人謳歌稱(chēng)頌，有人置疑批評(píng)，筆者在教學(xué)中選取兩則史料，請(qǐng)同學(xué)們閱讀史料，歸納史料中作者的主要觀點(diǎn)，并闡述自己對(duì)“火燒趙家樓”這一歷史事件的評(píng)價(jià)。筆者也參與其中。

史料一：學(xué)生舉動(dòng)誠(chéng)不免有過(guò)激之處，但此事動(dòng)機(jī)出于外交問(wèn)題，與尋常騷擾不同，群眾集合往往有逸軌之事，此在東西各國(guó)數(shù)見(jiàn)不鮮，政府宜有特別眼光，為平情近理之處置，一面努力外交鞏固國(guó)權(quán)，謀根本上之解決，則原因即去，必不至再生問(wèn)題矣。

——《山東問(wèn)題之日益擴(kuò)大》，《益世報(bào)》1919年5月5日

史料二：我愿學(xué)生事件付法庭辦理，愿意檢廳去提起公訴，審廳去審理評(píng)判，學(xué)生去遵判服罪。檢廳如果因人多，檢查的不清楚，不好辦理，我們盡可一一自首，就是情愿犧牲。因?yàn)?，如不如此，我們所失的更大。在道理上講，打傷人是現(xiàn)行犯，是無(wú)可諱的?？v然曹、章罪大惡極，在罪名未成立時(shí)，他仍有他的自由。我們縱然是愛(ài)國(guó)急公的行為，也不能侵犯他，加暴行于他。

——梁漱溟《國(guó)民公報(bào)》《論學(xué)生事件》1919年5月18日

（以下為師生對(duì)火燒趙家樓事件的部分評(píng)價(jià)）

學(xué)生1：學(xué)生舉動(dòng)情有可原，北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，社會(huì)黑暗，法律制度不完善。火燒趙家樓點(diǎn)燃了學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情，引起社會(huì)廣泛關(guān)注，推動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展，震撼了反動(dòng)軍閥政府，最終實(shí)現(xiàn)了罷免賣(mài)國(guó)賊，拒絕在和約上簽字的初步勝利。所以，學(xué)生的行為雖然激進(jìn)，在特殊年代采取的特殊手段，是應(yīng)該被肯定的。

學(xué)生2：梁漱溟的觀點(diǎn)更為客觀，我雖然支持學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為，但堅(jiān)決反對(duì)他們打人縱火的行為。我們不能以正義為借口，做違背法律的事情。學(xué)生的行為應(yīng)該受到法律的審判，至于是否被特赦又是另外一回事了。

學(xué)生3：不贊成“平情近理之處置”。在為國(guó)為民的名義下，群闖民宅，燒房傷人。趙家樓這把火不僅僅燒掉一座樓，更是毀掉了那個(gè)時(shí)代正在逐步形成的法律意識(shí)和習(xí)慣。

教師：同學(xué)們的觀點(diǎn)都非常鮮明，老師認(rèn)為為民族利益而抗?fàn)帲瑸閲?guó)家前途而奮斗，是值得肯定的。但法治是現(xiàn)代國(guó)家的基本特征，愛(ài)國(guó)需理性，愛(ài)國(guó)更需要守法。青年是祖國(guó)的未來(lái)，只有做到勇于奮斗，愛(ài)國(guó)守法，民族才有希望。

學(xué)生4：我支持“政府宜有特別眼光，為平情近理之處置”。學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)合乎正義，匡互生等人不懼犧牲，為國(guó)抗?fàn)帲腥酥辽?，其精神值得稱(chēng)道。

學(xué)生5：對(duì)火燒趙家樓的推崇，開(kāi)啟了中國(guó)暴力抗議的新傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)的危害是長(zhǎng)期性的，于是便有了“文化大革命”批斗知識(shí)分子，便有了今天某些城市的日產(chǎn)轎車(chē)被打成破爛的事情發(fā)生。

教師：“文化大革命”批斗知識(shí)分子，某些城市的日產(chǎn)轎車(chē)被打成破爛的畫(huà)面令人觸目驚心，他們與火燒趙家樓事件后政府處理方式以及民眾態(tài)度是否有關(guān)聯(lián)，歷史還沒(méi)有定論，但“暴力抗議”的方式值得商榷。同學(xué)們，趙家樓雖然已經(jīng)被拆除，但五四青年們不畏強(qiáng)權(quán)，勇于抗?fàn)幍木裼来?。?dāng)然趙家樓的大火也讓我們反思，只有民主和法制的光芒才能指引我們前行，走向文明！

“歷史解釋是生成性思維的反映，也是培養(yǎng)生成性思維的過(guò)程?！盵6]歷史教學(xué)應(yīng)該注重師生之間的平等交流，教師不再是居高臨下，俯視學(xué)生的權(quán)威解讀者，而是尊重學(xué)生的個(gè)性行為，鼓勵(lì)他們自主性思考，建立民主、平等和諧的對(duì)話關(guān)系。教師既要準(zhǔn)確理解和把握歷史事實(shí)，還要關(guān)注學(xué)生的思維現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)生理解和解釋歷史文本的困惑處加以點(diǎn)撥，從而促進(jìn)師生對(duì)話、生生碰撞，形成師生與歷史文本之間的視域融合，最終得出科學(xué)的歷史結(jié)論。

三、基于歷史時(shí)空的交匯融合

“歷史進(jìn)程在本質(zhì)上反映的是人類(lèi)活動(dòng)的軌跡，時(shí)間和空間都源于人類(lèi)生產(chǎn)、生活實(shí)踐，與人類(lèi)生活相伴而生的基礎(chǔ)性概念，是構(gòu)成人類(lèi)‘過(guò)去的基本要素之一。它們相互依存，共同影響著人類(lèi)歷史的進(jìn)程?！盵7]任何歷史事物都發(fā)生在特定的歷史時(shí)空里，只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中，才能對(duì)歷史有準(zhǔn)確的理解。為了強(qiáng)化學(xué)生的時(shí)空觀念，教師有責(zé)任創(chuàng)造一定的時(shí)空情境，讓學(xué)生從時(shí)空維度，設(shè)身處地地思考問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)時(shí)空交匯融合。

如講述“民族資本主義曲折發(fā)展”一目時(shí)，為了讓學(xué)生準(zhǔn)確把握全面抗戰(zhàn)前后民族工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，教師可以選用兩則史料：

史料一：1935年前后，國(guó)民政府加強(qiáng)了對(duì)四川、云貴等地區(qū)的主要工業(yè)資源的調(diào)查和開(kāi)發(fā)，陸續(xù)將東部沿海地區(qū)的軍工企業(yè)西遷，并停辦、調(diào)整了一些軍工企業(yè)，改善設(shè)備，統(tǒng)一制式，增加生產(chǎn)。政府還進(jìn)一步整修舊公路，修筑新公路，開(kāi)辟航空線。1936年通過(guò)的1937年度軍費(fèi)預(yù)算，在普通軍費(fèi)預(yù)算4.12億元的基礎(chǔ)上，增加了國(guó)防建設(shè)專(zhuān)款2.22億元，使整個(gè)國(guó)防預(yù)算達(dá)到6.34億元。總之，國(guó)民政府的抗戰(zhàn)準(zhǔn)備，在一定程度上為以后的全國(guó)抗戰(zhàn)創(chuàng)造了有利條件。

——摘編自支紹曾主編《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史》

史料二：1937年7月抗戰(zhàn)爆發(fā)后……集中在東部沿海地區(qū)的民族工業(yè)在戰(zhàn)火中被迫大規(guī)模西遷，這一舉動(dòng)被稱(chēng)為中國(guó)工業(yè)發(fā)展史上規(guī)模最大的“中國(guó)實(shí)業(yè)界的敦刻爾克大撤退?！薄@次內(nèi)遷的工礦企業(yè)，基本上都是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的骨干企業(yè)，它們帶去了大批的機(jī)器設(shè)備和技術(shù)力量，利用當(dāng)?shù)刎S富的資源，迅速恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)并帶動(dòng)了整個(gè)后方工礦業(yè)的發(fā)展，奠定了后方近代工業(yè)的基礎(chǔ)，使大后方第一次建立了帶有獨(dú)立性的工業(yè)體系。

——摘編自劉國(guó)武《抗戰(zhàn)時(shí)期內(nèi)遷民族工業(yè)的歷史作用》

教師在學(xué)生研讀史料的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：結(jié)合時(shí)代背景，歸納國(guó)民政府在經(jīng)濟(jì)上為抗戰(zhàn)作了哪些準(zhǔn)備？全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，民族工業(yè)發(fā)展有何變化？站在時(shí)空視角，評(píng)價(jià)民族工業(yè)大規(guī)模內(nèi)遷的壯舉。

教師引導(dǎo)學(xué)生基于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊時(shí)期，綜合經(jīng)濟(jì)建設(shè)、抗日救亡、工業(yè)布局等視角，去認(rèn)識(shí)和構(gòu)建歷史知識(shí)。九一八事變后，日本不斷擴(kuò)大對(duì)中國(guó)的侵略，民族矛盾不斷加深，抗日救亡運(yùn)動(dòng)興起，國(guó)民政府調(diào)整和發(fā)展軍工企業(yè)，改善交通，增加國(guó)防建設(shè)費(fèi)用，在一定程度上為以后抗戰(zhàn)創(chuàng)造有利條件。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，沿海工業(yè)遭受巨大摧殘，民族工業(yè)大規(guī)模內(nèi)遷，促進(jìn)西南、西北地區(qū)的民族工業(yè)的發(fā)展，改變了民族工業(yè)的布局，為抗戰(zhàn)勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

歷史時(shí)空是動(dòng)態(tài)拓展的，理解和解釋歷史問(wèn)題離不開(kāi)時(shí)空觀念的支撐，需要在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察分析，“歷史事實(shí)因在不同時(shí)空里被解釋而發(fā)生特殊的意義，又因在不同時(shí)空里意義的提煉而凝集永恒的價(jià)值”[8]。只有形成明晰的時(shí)空觀念，實(shí)現(xiàn)歷史時(shí)空交匯融合，才能正確認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象，厘清歷史發(fā)展方向，挖掘歷史發(fā)展的脈絡(luò)，才能擁有更廣闊的視域，合理地解釋歷史。

現(xiàn)實(shí)中的人如果沒(méi)有廣闊的視域，就不能登高望遠(yuǎn)。如果不能實(shí)現(xiàn)視域融合，就不能把握一切事物的本質(zhì)。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五個(gè)方面是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證等素養(yǎng)都是服務(wù)于合理地解釋歷史。歷史解釋永無(wú)止境，永遠(yuǎn)在前進(jìn)的路上。希望歷史教師能夠帶著學(xué)生領(lǐng)略不同時(shí)空的歷史史事，師生對(duì)話，生生碰撞，不斷修正前見(jiàn)，在視域融合中，不斷豐富歷史內(nèi)涵，達(dá)到新的視界。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第5頁(yè)。

[2]（徳）伽達(dá)默爾著，洪漢鼎譯：《真理與方法》，上海：上海譯文出版社，1999年，第391頁(yè)。

[3]鄭漢華：《理解和解釋如何可能——伽達(dá)默爾釋義學(xué)的根本任務(wù)》，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第6期。

[4]（徳）海德格爾著，陳嘉映、王慶杰譯：《存在與時(shí)間》，北京：三聯(lián)書(shū)店，1987年，第184頁(yè)。

[5]張一兵：《馬克思哲學(xué)的當(dāng)代闡釋——“回到馬克思”的原初理論語(yǔ)境》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2001年第3期，第7頁(yè)。

[6]童綏寶，魏志剛：《指向?qū)W科素養(yǎng)的歷史解釋的基本特征與教學(xué)路徑》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》2018年第10期。

[7]高黎明：《試論歷史空間性與歷史學(xué)習(xí)》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》2018年第5期。

[8]朱能：《基礎(chǔ)教育課程》，《重在“歷史解釋”的考查，要在“學(xué)會(huì)理解”的教學(xué)——浙江省高考?xì)v史試卷的突出特點(diǎn)及教學(xué)建議》2018年第6期。