李佳晶

[提要] 永順老司城世界文化遺產(chǎn)地文化深厚、資源豐富，但是沒有較好的利用遺產(chǎn)地的文化精髓做出精品文旅產(chǎn)品，旅游發(fā)展始終不溫不火。為整合老司城旅游資源，開發(fā)文旅融合產(chǎn)業(yè)，更好釋放其旅游價值，本文深入挖掘老司城文化內(nèi)涵，分析老司城旅游資源具有娛樂觀賞、休閑康養(yǎng)、教育體驗等旅游價值，并提出提升文旅服務(wù)質(zhì)量、加快文旅產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)、加大文旅人才培養(yǎng)力度、轉(zhuǎn)變文旅融合發(fā)展模式等文旅融合路徑。

關(guān)鍵詞：老司城;文旅融合;旅游價值

項目基金：湖南省自然與文化遺產(chǎn)研究基地開放基金項目（項目編號：19JDZB043）部分研究成果

中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

收錄日期：2020年4月16日

隨著旅游的快速發(fā)展和人們生活水平的提升，旅游者對于旅游文化的需求急劇增長。文化和旅游部公布《文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法（草案征求意見稿）》中提出，國家鼓勵和支持依托旅游資源創(chuàng)作生產(chǎn)豐富多彩的文化產(chǎn)品，提升旅游的文化內(nèi)涵，推動文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)深度融合。意味著國家已經(jīng)將文旅融合作為一項重要的發(fā)展策略，并為其提供法治保障。湖南永順老司城遺址作為世界文化遺產(chǎn)地，擁有深厚的文化內(nèi)涵和豐富的文化旅游資源，具備文旅融合發(fā)展的有利基礎(chǔ)，目前也開發(fā)了部分資源作為旅游發(fā)展之用。但是要全面釋放它的旅游價值，單單依靠遺產(chǎn)本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。將文化轉(zhuǎn)換成為旅游產(chǎn)品，融入旅游產(chǎn)業(yè)是老司城旅游轉(zhuǎn)型升級的重點，這就需要全面分析遺產(chǎn)地的旅游價值，利用文化創(chuàng)意，打造獨(dú)特的“老司城”文旅產(chǎn)品。基于此，筆者在查閱文獻(xiàn)、老司城相關(guān)規(guī)劃文本以及實地調(diào)查的基礎(chǔ)上，以文旅融合為出發(fā)點，探究老司城遺址的文化內(nèi)涵分析其旅游價值，并提出老司城文旅融合發(fā)展路徑，以期為老司城文旅融合發(fā)展道路的開辟提供基礎(chǔ)性參考。

一、老司城概況

老司城，位于湖南省湘西自治州永順縣東南 19.5 公里的靈溪河畔，史籍稱“福石城”，民間稱“老司城”，地處永順縣靈溪鎮(zhèn)司城村。1986 年，老司城遺址發(fā)現(xiàn)于第二次全國文物普查中;2001 年，被國務(wù)院確定為第六批全國重點文物保護(hù)單位;2010 年，被國家文物局公布列為首批國家考古遺址公園立項名單;2015 年，與湖北唐崖土司城遺址和貴州海龍屯遺址一起被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

老司城遺址，是中國土司文化和土司建筑的代表，是西南少數(shù)民族地區(qū)保存最為完整的軍事性城堡遺址，具有較高的歷史、建筑、美學(xué)、藝術(shù)科學(xué)等價值，為研究西南地區(qū)集政治文化、歷史文化、民族文化、家族文化、宗教文化等多元文化于一體的土司文化提供了豐富素材。

二、老司城旅游價值分析

老司城作為一個文化遺產(chǎn)類的旅游目的地，其旅游資源主要分為有形旅游資源和無形旅游資源，且兩種資源的組合程度、占比程度以及旅游資源的利用度的不同，決定了老司城的旅游價值實現(xiàn)。

（一）有形旅游資源價值分析

1、自然山水旅游資源。老司城遺址處于武陵山山脈中段的黑山山脈，群峰環(huán)繞，風(fēng)景秀麗。背枕三星山，左玉女峰，右羊角峰，前有銀山枯六峰拱抱，層巒疊嶂，靈溪河蜿蜒而過，區(qū)域內(nèi)森林茂密，動植物種類豐富。其中最著名的自然景觀被稱為“靈溪十景”，即福石喬木、雅意甘泉、繡屏拱座、玉筍參天、石橋仙渡、翠窟晴嵐、羊峰毓秀、龍洞鐘靈、榔溪夜月、銅柱秋風(fēng)。

老司城選址獨(dú)到，十分重視山、水、城的自然交融，周邊群峰環(huán)繞，勢如“萬馬歸朝”，靈溪河將古城護(hù)圍，形成天然的護(hù)城河。集秀美生態(tài)、軍事防御、交通需要等多種功能于一體，按照“五行”修建宮殿建筑，這都充分體現(xiàn)出老司城尊重自然、順應(yīng)自然、依托自然的理念，同時也助于老司城實現(xiàn)安定有序發(fā)展。這都是老司城自然資源獨(dú)到的藝術(shù)價值，對于現(xiàn)代造園藝術(shù)、生態(tài)莊園的建設(shè)有一定的啟示和借鑒意義。此外，天然山水也具有重要的審美價值，這一價值是實現(xiàn)旅游利用的必要基礎(chǔ)。

2、建筑遺址旅游資源。城內(nèi)遺存的一些建筑遺址是老司城輝煌歷史的見證，是老司城的建筑工匠的智慧與技藝的體現(xiàn)，同時也為旅游發(fā)展留下了建筑欣賞資源。遺址主要圍繞城址中心展開，中心城址又分為不同的功能區(qū)，但是該部分保存并不完整，僅剩下一些基址可以大致辨析出王城當(dāng)時一些模樣。其余還有祖師殿、彭氏宗祠、土司德政碑、翼南牌坊、土司地宮、土司古墓群、擺手堂、銅鐘、石馬、若云書院、子孫永享牌等建筑遺址零星分布在城內(nèi)。

雖老司城建筑遺址大多都已破舊，但是仍具有一定的藝術(shù)教育體驗價值，如中心城址在功能分區(qū)上，呈“點狀分布、線狀聯(lián)系”特征，充分考慮各區(qū)域的功能及聯(lián)系。街市、道路、碼頭、涼洞、地下取暖設(shè)施、排水溝、房屋建筑等的設(shè)計，充分考慮當(dāng)?shù)氐牡乩怼⒌匦?、氣候等自然因素，通過尊重自然和適應(yīng)自然，保障老司城的安全、健康和穩(wěn)固，體現(xiàn)老司城建筑中的智慧。木結(jié)構(gòu)吊腳樓無片瓦寸釘，也能久經(jīng)風(fēng)雨。也留下了一批值得世人探究的建筑紋飾，比如有溪州銅柱、子孫永享牌坊、石馬、造像雕塑等。這些獨(dú)特的建筑藝術(shù)風(fēng)格與建筑元素，對當(dāng)代建筑以及美術(shù)史料的研究與發(fā)展具有突出的參考價值。可以以此建設(shè)老司城建筑藝術(shù)學(xué)習(xí)基地，通過科技再現(xiàn)和實地感觸，將老司城獨(dú)特的建筑藝術(shù)呈現(xiàn)出來，吸引愛好建筑設(shè)計、美術(shù)等旅游者前來體驗與學(xué)習(xí)。

3、民俗活動旅游資源。800多年的土司統(tǒng)治時期，土司對土家族人民的管理，也在一定程度上促進(jìn)了土家族文化的發(fā)展，留下了諸多民俗活動，至今還在老司城內(nèi)傳承，成為老司城歷史的講述者。主要有土家族擺手舞、土家族毛古斯舞、土家族哭嫁歌等22項人文活動，臘肉、米豆腐、酸菜、姜糖、土家族織錦技藝、湘西土陶、塔臥石雕、水磨香車等19項工藝制作活動。

民俗活動的價值主要體現(xiàn)在觀賞價值、文化價值、娛樂價值。這些民俗活動承載和反映土家文化的歷史變遷，因此民俗活動對于研究土家文化、土家族的發(fā)展演進(jìn)具有重要的文化價值。豐富的民族歌舞藝術(shù)，如舞蹈擺手舞、毛古斯、打溜子等，具有獨(dú)特的藝術(shù)價值和體驗觀賞價值。民族歌舞，民俗工藝制作活動，都能夠激起人的興趣，加以創(chuàng)新，引發(fā)人的參與感，具有較強(qiáng)娛樂價值。今后，應(yīng)在民俗活動資源的文化融合方面多下功夫，開發(fā)建設(shè)民俗活動演藝項目，將老司城歌舞進(jìn)行包裝與策劃，演藝出有特色、有文化的老司城故事。規(guī)劃建設(shè)老司城民俗活動體驗項目，將城內(nèi)的各種制作工藝集中規(guī)劃，為旅游者提供一個民俗體驗基地。

（二）無形旅游資源價值分析。作為世界文化遺產(chǎn)，老司城的核心價值在于其深厚的文化底蘊(yùn)，其中所蘊(yùn)含的“齊政修教、因俗而治”的民族地區(qū)管理智慧，“民族團(tuán)結(jié)，保家衛(wèi)國”的民族精神，“依山建城”的建筑智慧都是其無形旅游資源的代表，將其運(yùn)用現(xiàn)代化科技手段加以物化、活化，都可用于旅游發(fā)展。

1、“齊政修教、因俗而治”的民族地區(qū)管理智慧。老司城遺址文化的精髓便是“齊政修教、因俗而治”的民族地區(qū)管理智慧。在長達(dá) 800 多年的土司時期，通過土司制度的實行，保障邊疆地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的社會穩(wěn)定，實現(xiàn)了多民族國家的和諧共存，同時又推動民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展前進(jìn)。它是多民族國家政治制度創(chuàng)新的歷史物證，是多民族統(tǒng)一國家形成中處理民族關(guān)系的一種社會政治制度創(chuàng)新的歷史物證，全面地記錄了土司制度的歷史變遷，典型地見證了多民族國家統(tǒng)一體形成中構(gòu)建和諧民族關(guān)系的政治制度的創(chuàng)新，對探究歷史具有重要的作用。

老司城所蘊(yùn)含的“齊政修教、因俗而治”的民族地區(qū)管理智慧具有高度的歷史文化價值，要將其轉(zhuǎn)化為旅游價值還需要一些物質(zhì)載體。單單依靠文字記載和老司城博物館呈現(xiàn)出的內(nèi)容，單調(diào)也缺少視覺沖擊，不能實現(xiàn)“靜”的遺址，“活”化歷史，也就缺乏旅游吸引力。從旅游價值的實現(xiàn)角度來看，老司城政治文化旅游資源價值的實現(xiàn)要依靠歷史的動態(tài)呈現(xiàn)與旅游者的歷史情懷的碰撞，這就需要運(yùn)用多維影視、全息投影等高科技手段，將歷史故事編纂成劇本并拍攝成影視片，或者原址成像呈現(xiàn)老司城歷史風(fēng)貌。也可以原比例復(fù)建，打造老司城繁榮景象，營造歷史氛圍，讓旅游者在游覽中感受歷史、了解歷史、學(xué)習(xí)歷史。

2、“民族團(tuán)結(jié)、保家衛(wèi)國”的民族精神。老司城厚重悠遠(yuǎn)的歷史承載著諸多老司城人民堅毅不屈、寬容尚和的民族精神。記載中顯示老司城彭氏土司曾多次率領(lǐng)土兵抗倭平亂，維護(hù)中央王朝的和平穩(wěn)定。其中所體現(xiàn)出的反對侵略，敢于同惡勢力作斗爭，不屈不撓、不怕犧牲、堅決捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整的愛國主義精神是值得世人贊賞和傳承的。老司城800多年的治理期始終保持對中央王朝的敬畏，這是老司城治理者對民族團(tuán)結(jié)與和平的崇敬。在土司治理期間土司城內(nèi)也并不止土家族一個民族，包括土家族、苗族等多個民族，但是多個民族都能相互融合、互相團(tuán)結(jié)，同樣體現(xiàn)出老司城治理的包容性，體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的精神。

老司城文化中體現(xiàn)的民族大局意識、團(tuán)結(jié)意識，是當(dāng)代愛國主義教育的良好素材，具有教育價值。在這個和平的年代雖不用抗?fàn)幫鈹常Ｐl(wèi)祖國，但是愛國和民族團(tuán)結(jié)的精神永不褪色，在青年一代中愛國主義的教育永遠(yuǎn)在路上。老司城遺址、老司城居民生活空間對于當(dāng)代青年來講更是學(xué)習(xí)歷史和愛國主義教育的天然課堂，可以開發(fā)作為當(dāng)代愛國主義教育旅游的實踐基地。在科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，設(shè)立司城軍營、戰(zhàn)場以及書院等體驗場所和相關(guān)設(shè)施設(shè)備，讓旅游者從吃、住、學(xué)、玩的方方面面感受老司城人民愛國、團(tuán)結(jié)的精神。

3、“居山建城”的建筑智慧。從老司城遺址現(xiàn)存的各類建筑及其相關(guān)的史料記載可知老司城的選址以及建筑可以稱得上是一部建筑史。老司城的建城者綜合考慮了自然、氣候、文化等因素，最終將城建在風(fēng)景優(yōu)美、氣候溫潤的福石山。老司城主要的建筑格局特點：一是依山而建，講究風(fēng)水，背山面水符合中國古代建筑中風(fēng)水寶地的說法。二是嚴(yán)密的防御格局，不僅在選址時就找到有群山做天然的屏障的地點，還在各個要塞建筑敵樓、城墻，加強(qiáng)軍事防御。三是分區(qū)明確，功能齊全。經(jīng)考古挖掘發(fā)現(xiàn)，老司城內(nèi)共分為宮殿區(qū)、衙署區(qū)、街巷區(qū)等八個主要功能區(qū)，區(qū)與區(qū)之間有道路連接相互貫通，素有九街十八巷之稱。還設(shè)有碼頭、驛站等溝通網(wǎng)絡(luò)，城內(nèi)分區(qū)明確，功能齊全。四是設(shè)計精巧，彰顯智慧。從目前遺存下的遺址來看，老司城內(nèi)確實有許多設(shè)計精巧之處值得現(xiàn)代建筑者去學(xué)習(xí)和借鑒，比如位于中心城址的排水系統(tǒng)，冷洞和熱洞以及等級規(guī)制的設(shè)計等，一直都是現(xiàn)代建筑、考古研究的熱點。老司城建筑的另一智慧就是和諧利用自然，能夠因地制宜，就地取材，利用城址當(dāng)?shù)氐脑牧吓c當(dāng)?shù)赝良易宓奶厣に囘M(jìn)行王城建設(shè)，同時又能保持適度原則，保護(hù)自然。

老司城建筑智慧是永遠(yuǎn)的寶藏，對于現(xiàn)代的建筑藝術(shù)有著重要的參考價值，對現(xiàn)代武陵山區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)也具有非常重要的現(xiàn)實意義。對于旅游價值來說，近年來鄉(xiāng)村旅游、康養(yǎng)旅游帶動了一大批鄉(xiāng)村民宿的發(fā)展，老司城的建筑環(huán)境就是康養(yǎng)休閑旅游的寶地，貼近自然、修身養(yǎng)性。但是，從康養(yǎng)旅游的高起點來看，目前老司城僅有建筑智慧的體現(xiàn)，還缺少建筑智慧的“體驗”。要想發(fā)展好旅游還需進(jìn)一步增強(qiáng)旅游建筑的設(shè)計與建設(shè)，使得在老司城可以看得到山水、住得到舒適民居、感受得到智慧文化，吸引旅游者前來，也能使旅游者留下。

三、老司城文旅融合發(fā)展路徑

老司城遺址中所蘊(yùn)含的土司文化、歷史文化、民俗文化、軍事文化、建筑文化等文化類型都通過有形資源和無形資源展現(xiàn)出來，這些資源既是旅游發(fā)展的載體，也是文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。分析過程中發(fā)現(xiàn)，老司城現(xiàn)存資源豐富、文化內(nèi)涵深厚，但是缺乏資源優(yōu)化整合和深入的文創(chuàng)開發(fā)以及缺少旅游發(fā)展的必要性服務(wù)建設(shè)?；诶纤境锹糜钨Y源價值分析的思考，提出以下幾點老司城文旅融合發(fā)展路徑：

（一）提升文旅服務(wù)質(zhì)量。文旅融合產(chǎn)業(yè)是在旅游者需求更新的前提下的新產(chǎn)物，它最大的特點就是旅游者追求更高品質(zhì)、更具文化特色的服務(wù)。目前，老司城的各項服務(wù)設(shè)施還不足以滿足旅游者地需求，要更好地發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)就必須提升老司城服務(wù)質(zhì)量。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，新建一批具有司城特色的住宿、餐飲、購物以及其他公共衛(wèi)生設(shè)備，根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕杹碓O(shè)計和建設(shè)，使得游客能夠感受得到老司城古樸、深厚的文化色彩。在人員服務(wù)方面，應(yīng)該加強(qiáng)人才的招聘與培養(yǎng)，不僅要培養(yǎng)城內(nèi)居民提升文化素養(yǎng)，增強(qiáng)自身文化的歸屬感，加入到老司城文旅建設(shè)發(fā)展中來。而且也要吸收新型人才，特別是高水平、高素質(zhì)的復(fù)合型人才，讓他們?yōu)槔纤境俏穆媒ㄔO(shè)提供智力支持。建設(shè)一支技術(shù)過硬、文化過關(guān)的高品質(zhì)管理服務(wù)團(tuán)隊，全方位提升老司城文旅發(fā)展服務(wù)質(zhì)量。