夏顥溢

(喀什大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，新疆喀什，844006)

一、中華傳統(tǒng)美德故事融入幼兒園研究問題的提出

中華民族傳統(tǒng)美德故事是在中國五千年歷史中流傳至今，有益于下一代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn),“仁、義、禮、智、信”等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德在這些故事中彰顯。中國日益在世界上中發(fā)揮重要作用，我們要繼續(xù)講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。邁入社會主義新時期，國家倡導(dǎo)公民“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，[1]由此可見，中華傳統(tǒng)美德故事對于國家穩(wěn)定、社會和諧具有重要意義，在幼兒園階段具有補充基礎(chǔ)性教育的價值。以培養(yǎng)幼兒對中華傳統(tǒng)美德的親近心向為重點開展早期啟蒙教育，是對幼兒進行中華傳統(tǒng)美德故事教育的基本目標(biāo)。因此，在“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀影響下，將中華傳統(tǒng)美德故事融入幼兒園的策略研究提上了日程。

二、中華傳統(tǒng)美德故事融入幼兒園研究的意義

第一，促使幼兒樹立良好的中華傳統(tǒng)美德意識。幼兒從小耳濡目染優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德，不僅可以感受到中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，還可以形成良好的美德，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，這對幼兒一生的發(fā)展具有積極的意義。第二，有利于弘揚中華民族文化，增強幼兒的民族自尊心和自信心。繼承和弘揚中華傳統(tǒng)美德是每個中華兒女應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，在幼兒園開展中華傳統(tǒng)美德故事的教育，會促使這種精神深入幼兒的心中，激發(fā)幼兒的民族自尊心和自信心，使幼兒在以后的成長中自覺弘揚中華傳統(tǒng)美德。[2]第三，促進幼兒美德的認知、技能和情感的全面發(fā)展。對中華傳統(tǒng)美德的教育不能僅僅局限于幼兒知道傳統(tǒng)美德的含義，更應(yīng)該做到身體力行，并且有自發(fā)的情感體驗與認同，這對促進幼兒的全面發(fā)展具有積極意義。

三、中華傳統(tǒng)美德故事融入幼兒園的研究方法和過程

本文從社會主義核心價值觀公民個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”四個方面通過問卷法和訪談法對青島萊西市的三所公立幼兒園進行有目的的問卷調(diào)查和進行訪談。共發(fā)放調(diào)查問卷103份，有效問卷89份。通過對調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)分析，借助Excel進行數(shù)據(jù)處理。同時，筆者在對三所幼兒園的一位園長、四名教師進行訪談后得出訪談結(jié)果。

表1 受訪對象基本信息

四、中華傳統(tǒng)美德故事融入幼兒園的研究現(xiàn)狀

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教師對中華傳統(tǒng)美德故事的認識尚不完善、知識儲備不充分，在教學(xué)活動中主要以教材內(nèi)容為重點，活動目標(biāo)單一。內(nèi)容的選取以外來因素為主，忽視了幼兒的興趣和需要。實施的形式單一，沒有充分利用教育資源，家長參與程度低，評價手段單一等。

(一)教師對中華傳統(tǒng)美德故事的認識

在調(diào)查幼兒教師對中華傳統(tǒng)美德故事的認識程度時，筆者得知了解愛國類和友善類的中華傳統(tǒng)美德故事的教師較多，分別占78.72%和81.34%。對敬業(yè)類和誠信類故事有所了解的教師較少，分別占34.28%和45.61%。在愛國類的中華傳統(tǒng)美德故事中，84.25%的教師了解《狼牙山五壯士》，94.2%的教師了解《精忠報國》，87.32%的教師了解《留取丹心照汗青》。在誠信類的中華傳統(tǒng)故事中，97.4%的教師了解《一言九鼎》，91.35%的教師了解《一諾千金》，43.2%的教師了解《立木為信》。部分教師對傳統(tǒng)美德故事的了解較少，缺乏一定的知識儲備，教學(xué)過程中一般都按照教材、領(lǐng)導(dǎo)要求等方式安排活動，自主研究、思考的方式較少。數(shù)據(jù)表明，友善類的美德故事在幼兒園中進行語言活動的次數(shù)最多，敬業(yè)類故事進行語言活動的次數(shù)最少。

(二)中華傳統(tǒng)美德故事教育動機

對中華傳統(tǒng)美德故事教育動機的調(diào)查設(shè)計了課程安排、自身喜好、領(lǐng)導(dǎo)要求、政策要求、幼兒興趣、家長要求、園所競爭七大維度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師進行中華傳統(tǒng)美德故事教育時多注重領(lǐng)導(dǎo)要求和政策要求等外在因素，其中政策要求占比最大，對幼兒的興趣和需要考慮得較少。教師自身也沒有意識到中華傳統(tǒng)美德故事教育的重要性，進行中華傳統(tǒng)美德教育的動機中外部動機較多，內(nèi)部動機較少。

(三)中華傳統(tǒng)美德故事的實施途徑

數(shù)據(jù)表明，教師在講授中華傳統(tǒng)美德故事時多在語言領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域和社會領(lǐng)域?qū)嵤?。教師認為美德故事應(yīng)屬于語言領(lǐng)域，將美德故事作為繪畫后進行活動的延伸屬于藝術(shù)領(lǐng)域。他們認為健康領(lǐng)域和科學(xué)領(lǐng)域幾乎用不到傳統(tǒng)美德故事。教師主要通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)、主題活動和家園合作這三種途徑開展，在游戲和一日生活常規(guī)教育中也有體現(xiàn)，但所占的比例較小。

五、研究結(jié)果的意見與建議

(一)教師要加大知識儲備、轉(zhuǎn)變教育觀念

在中華傳統(tǒng)美德故事教育中教師的意義和作用巨大。教師是幼兒的支持者、引導(dǎo)者和合作者。幼兒的模仿能力強，所以，教師對中華傳統(tǒng)美德故事的態(tài)度會直接影響到幼兒的態(tài)度。

教師1：“我在上學(xué)期間學(xué)校的專業(yè)課沒有開設(shè)有關(guān)中華傳統(tǒng)美德故事的課程，并且我小時候就對學(xué)習(xí)語文不感興趣，也不太喜歡看有關(guān)中華傳統(tǒng)美德故事類的書。上班后，幼兒園園長要求我們對幼兒開展相關(guān)教育，我們通常按照教材所講的開設(shè)，或挑選自己熟悉的故事，因為講自己熟悉的美德故事才比較順暢?！?/p>

由此得出，幼兒園的一線教師應(yīng)自覺建立傳統(tǒng)美德故事傳承觀，并與當(dāng)代社會主義核心價值觀相融合。[3]首先，教師應(yīng)自覺學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德故事，加大知識儲備，做一名終身學(xué)習(xí)的教師。教師可以通過網(wǎng)絡(luò)、閱讀、講座等方式提高自身美德修養(yǎng)，以自身良好美德來帶動中華傳統(tǒng)美德故事的講授。其次，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，清楚傳統(tǒng)美德故事和社會主義核心價值觀對幼兒健康成長的重要性。

(二)幼兒園園長要加大對傳統(tǒng)美德故事活動的“領(lǐng)導(dǎo)力”

政府部門要進一步落實《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》的實施辦法，向幼兒園園長宣傳相關(guān)政策法規(guī)，加強對幼兒園園長的培訓(xùn)力度，定期召開圓桌會議，討論中華傳統(tǒng)美德故事教育如何在幼兒園中實施。幼兒園園長應(yīng)加強行為、工作作風(fēng)等方面的建設(shè)，發(fā)揮自身的模范帶頭作用，提高自身的信服能力和專業(yè)能力，使自己有能力帶動幼兒園教師科學(xué)地進行中華傳統(tǒng)美德故事教育。[4]

教師2：“在幼兒園中，我們教師太忙了，有很多事情要去做，孩子一會哭了要哄，一會又要照顧他們的安全，所以有時候我們?yōu)榱耸×?，就不開展很多的活動，只要照看孩子們的安全，孩子不來找我們事就好。但是我記得有一次園長組織我們進行有關(guān)傳統(tǒng)文化的講課比賽，沒想到我們園長也參加了，我一直以為我們園長不會參加的，我一看園長都親自參加了，所以我就更加努力地去準(zhǔn)備了?！?/p>

由此可見，幼兒園園長要以身作則，發(fā)揮榜樣作用，加強自身的領(lǐng)導(dǎo)力，確保中華傳統(tǒng)美德故事教育在幼兒園順利開展。

(三)堅持正確價值觀的前提下尊重幼兒

兒童的興趣和需要是幼兒教育的起點。所以，在開展中華傳統(tǒng)美德故事的活動中教師要在堅持正確價值觀的前提下注意幼兒的興趣和需要，故事的講授要富有童趣，尊重幼兒的主體地位，發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造性。教師要做一名合格的觀察者和記錄者，尋找幼兒感興趣的話題和故事，進行生成性的教學(xué)。

(四)中華傳統(tǒng)美德故事實施方法

1.與一日生活相融合

教師對中華傳統(tǒng)美德故事的講授不能局限于課堂中，而是應(yīng)善于學(xué)會總結(jié)、升華和提高故事內(nèi)涵。如將《孔融讓梨》的美德故事拿到幼兒中午吃飯時進行講述，教育幼兒在吃飯時不爭不搶、善于謙讓。這樣對幼兒中華傳統(tǒng)美德故事的教育就不僅僅是知識上的認識，而是技能和情感態(tài)度上的升華。

教師3：“記得有一天，我在上午給孩子們講了《憫農(nóng)》的故事，孩子們大都知道了不能浪費糧食，可是在中午吃飯的時候，還是有一部分幼兒挑食、浪費食物。我就提醒他們上午學(xué)的《憫農(nóng)》故事，并在孩子們洗手、上廁所的時候也敘述一下。我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)班中挑食的孩子確實明顯有好轉(zhuǎn)?！?/p>

2.充分利用各類教學(xué)資源

幼兒園的教學(xué)不是一個獨立的個體，幼兒所處的環(huán)境還有家庭、社區(qū)和大社會。在開展中華傳統(tǒng)美德故事的活動中，一方面教師可以充分利用家長和社區(qū)的資源，帶動家長形成教育合力做到家園共育。另一方面，教師可以借助社會的力量，在安全的前提下帶領(lǐng)幼兒去參觀有關(guān)中華傳統(tǒng)美德故事的展覽館，進行實地感受。此外，教師可以借助網(wǎng)絡(luò)的力量，在教師自身的觀念或知識儲備落后或不足的情況下，借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)來學(xué)習(xí)和觀摩。

園長：“我們的幼兒園有一部分教師在中華傳統(tǒng)美德故事的知識儲備方面可能有些不足，我就建議他們努力學(xué)習(xí)，可又發(fā)現(xiàn)他們手中沒有資源，因此就幫他們從同事手里找到了有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的一系列的書和資料。我發(fā)現(xiàn)這些教師在學(xué)習(xí)以后上課的效果還是不錯的。”

3.活動開展形式豐富多樣

教師對中華傳統(tǒng)美德故事活動的開展不應(yīng)局限于課程的安排，還可以增加活動形式，比如繪畫、唱歌、舞蹈、室外觀察、家園合作等。活動也不應(yīng)僅僅局限于藝術(shù)和社會領(lǐng)域，在健康、科學(xué)、語言領(lǐng)域應(yīng)有所滲透。

(五)中華傳統(tǒng)美德故事環(huán)境創(chuàng)設(shè)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源。應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展?！?/p>

1.利用環(huán)境熏陶幼兒

幼兒園教師對主題墻等環(huán)境的創(chuàng)設(shè)可以潛移默化地啟發(fā)幼兒對中華傳統(tǒng)美德故事積極主動地理解和認知。因此，教師要努力變換主題墻上的環(huán)境，不斷地吸引幼兒的興趣和注意力。

2.師幼互動共建主題墻

教師在講授中華傳統(tǒng)美德故事時可以和幼兒合作一起動手制作主題墻，讓幼兒通過親自參與加深對中華傳統(tǒng)美德故事的理解和認同感。幼兒可以通過多種形式來表達自己的感受，如繪畫、唱歌、跳舞等一系列的方式。教師可以把幼兒唱歌、跳舞時的照片拍下放到主題墻中，以加深幼兒對中華傳統(tǒng)美德故事的理解。

3.社區(qū)、家庭環(huán)境共同營造

環(huán)境的創(chuàng)設(shè)不能局限于幼兒園中，還要做到家園共育，讓幼兒園、家庭、社區(qū)形成教育合力、共同教育幼兒。幼兒園應(yīng)注意家庭和社區(qū)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，避免幼兒園教育和家庭、社區(qū)教育脫節(jié)。

(六)中華傳統(tǒng)美德故事教育評價

本研究主要倡導(dǎo)評價的主體多樣性。評價的主體可以是教師，也可以是幼兒園園長，可以是幼兒本身，也可以是學(xué)前教育方面的專家、幼兒家長。只要是中華傳統(tǒng)美德故事教育開展的有關(guān)方面，就可以作為評價的主體。評價主體可以從目標(biāo)的有效性、內(nèi)容的科學(xué)性、資源的可利用性、環(huán)境創(chuàng)設(shè)的結(jié)合性、幼兒興趣情感的體驗性等方面進行評價，評價應(yīng)采用多種評價方法。本文采用檔案袋評價和個體內(nèi)差異評價。