嚴(yán)謹(jǐn)

【摘要】語文作為一門語言類學(xué)科，不僅為我們?nèi)粘５慕涣魈峁┗A(chǔ)，也對學(xué)生人生觀、價值觀的形成有所幫助。特別在高中語文古文的教學(xué)過程中，我們學(xué)習(xí)的不僅僅只有其表面的文字符號，其背后蘊(yùn)含著我國的傳統(tǒng)文化，一些前人的傳統(tǒng)道德思想對現(xiàn)在的學(xué)生也有重要的教育意義。而本文主要以高中語文古文教學(xué)中培育學(xué)生傳統(tǒng)道德思想的意義為理論基礎(chǔ)，通過分析農(nóng)村高中語文教學(xué)的現(xiàn)狀，并提出在高中語文古文教學(xué)中培育學(xué)生傳統(tǒng)道德思想的幾點(diǎn)策略，希望對學(xué)生價值觀的培養(yǎng)有所借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】高中語文 古文教學(xué) 傳統(tǒng)道德思想

【中圖分類號】G633.3

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1992-7711（2020）14-099-01

引言

一個國家想要發(fā)展和壯大，離不開精神和物質(zhì)上的發(fā)展，其中文化自信尤為重要。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。學(xué)生也是如此，除了身體的發(fā)展，也離不開精神文化的培養(yǎng)。想要培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀，教師必須引導(dǎo)學(xué)生注重傳統(tǒng)文化，同時為了能夠積極的挖掘我們中國傳統(tǒng)的道德思想，我們必須加強(qiáng)教師在高中古文教學(xué)過程中對傳統(tǒng)道德思想的滲透，這樣才能夠培育學(xué)生傳統(tǒng)道德思想，從而繼承和宣傳我們的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)國家的文化建設(shè)。

一、高中古文教學(xué)中培育學(xué)生傳統(tǒng)道德思想的意義

1.教育意義

我國有著悠久的歷史，不僅在文學(xué)、歷史、科技等各個領(lǐng)域都有文化寶藏，同樣思想上也是如此，而大多的思想文化都是通過古文的形式保留下來的，而高中作為培養(yǎng)學(xué)生三觀的重要時期，在古文教學(xué)中融入相關(guān)的傳統(tǒng)道德思想，對于學(xué)生的發(fā)展有著很好的教育意義。例如：古文中的平常心及曠達(dá)境界的思想，是我們現(xiàn)在所缺乏的，教師可以通過古文教學(xué)滲透到學(xué)生思想的培養(yǎng)上，讓學(xué)生在失敗時有一顆平常心，養(yǎng)成積極向上的樂觀主義精神。

2.社會意義

對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)思想道德的培育，不僅對學(xué)生本人的發(fā)展有所幫助，對社會的發(fā)展也是十分重要的，和諧的社會需要社會每個人養(yǎng)成正確的思想觀念，教師可以通過我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)道德意識，這樣不僅可以適應(yīng)社會的發(fā)展，也可以增強(qiáng)我國民族的文化建設(shè)。例如：我國高中語文教材中涉及到很多關(guān)于忠孝思想的文章，教師可以通過文章向?qū)W生滲透一些傳統(tǒng)的思想觀念，培育學(xué)生的忠孝思想，這樣可以有效的解決一些社會道德問題。

二、我國農(nóng)村古文教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.忽略了培育學(xué)生傳統(tǒng)道德思想的重要性

由于農(nóng)村中學(xué)力量薄弱，在生源及教學(xué)質(zhì)量上處境堪憂，所以教師在高中古文教學(xué)過程中，往往不是很注重對學(xué)生傳統(tǒng)道德思想的培育，再加上我國農(nóng)村家庭的思想觀念相對落后，很多學(xué)生都不注重思想的把握，老師也忽視了對于傳統(tǒng)道德思想方面的引導(dǎo)，忽略學(xué)生對傳統(tǒng)道德思想的培育，使得學(xué)生難以在文言文學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)略思想道德內(nèi)涵。

2.教學(xué)模式形式化

雖然我國在不斷地推行課改，但是由于農(nóng)村思想觀念及經(jīng)濟(jì)都相對落后，難以真正的對農(nóng)村的課堂教學(xué)改革，大多都還是流于表面形式，表面上是由學(xué)生自主探討，但是實(shí)際上還是以老師主動灌輸為主，還是學(xué)生被動的接受知識。在古文的學(xué)習(xí)過程中，一些基礎(chǔ)知識通過教師的灌輸式教學(xué)可能可以掌握，但是其中傳統(tǒng)道德思想?yún)s難以領(lǐng)悟，思想只能通過老師的引導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的自主思考能力，不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能夠領(lǐng)悟和體會的。由于農(nóng)村教學(xué)模式形式化，所以導(dǎo)致學(xué)生難以真正的體會和理解古文中蘊(yùn)含著思想文化。

3.教師專業(yè)素質(zhì)有限

由于我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對落后，學(xué)生的古文基礎(chǔ)也相對薄弱，相應(yīng)的教育資源和教育人才也相對缺乏。正因如此，在農(nóng)村的高中古文教學(xué)過程中，教師難以將傳統(tǒng)道德思想與古文基礎(chǔ)相結(jié)合?？赡軙?dǎo)致學(xué)生對古文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡，更難以培養(yǎng)其傳統(tǒng)道德思想。

三、農(nóng)村高中語文古文教學(xué)與學(xué)生傳統(tǒng)道德思想的培育策略

1在古文中加強(qiáng)道德的教學(xué)，注重思想的培育

由于我國國際地位的提高，我國在與國際相交融的同時也受到了外來文化的沖擊，基于此，我們必須在教學(xué)過程中加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷地提高教師對傳統(tǒng)道德思想培育與高中語文古文教學(xué)相結(jié)合的意識。因此，教師在開展古文教學(xué)時，不僅要注重古文的基礎(chǔ)積累教學(xué)，還要注重文章的思想引導(dǎo)，讓學(xué)生在理解作者和當(dāng)時背景的前提下，真正的學(xué)習(xí)到文章的傳統(tǒng)思想。

2.拓展學(xué)生課外閱讀積累

農(nóng)村教師在開展古文教學(xué)時，一定要意識到培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)道德思想的重要性，在開展教學(xué)時，要改變教學(xué)策略，通過不斷地提高與學(xué)生的互動，激發(fā)學(xué)生對古文學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生主動地在課下通過書籍或網(wǎng)絡(luò)來拓展知識面。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，可以對文章中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)道德思想有著更深刻的體會，使得學(xué)生在積累文言文基礎(chǔ)知識的同時培育了學(xué)生的傳統(tǒng)道德思想。

3營造良好的背景氛圍

農(nóng)村的教師往往不是自身專業(yè)素養(yǎng)差，而是缺乏一定的意識及方式去引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)和領(lǐng)悟傳統(tǒng)道德思想。教師可以通過營造一個良好的背景氛圍，讓學(xué)生走進(jìn)當(dāng)時的那個時代中，在熟悉古文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生再一次去讀古文，學(xué)生就可以通過當(dāng)時的背景，用現(xiàn)代的眼光去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟作者的感情狀態(tài)，這樣才能夠真正的體會和領(lǐng)悟到文章的思想內(nèi)涵。

總結(jié)：在我國的農(nóng)村教育中，古文教學(xué)是學(xué)生傳統(tǒng)道德思想的主要培育途徑，需要教師合理的引導(dǎo)，通過對文章的分析，從而領(lǐng)悟其中的思想內(nèi)涵，這樣不僅可以提高教師的教學(xué)質(zhì)量，也可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)道德思想。

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