陳 界 亭 楊 奎

提 要：“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”是黨率領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)啟“兩個(gè)一百年”奮斗新征程，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大理論與現(xiàn)實(shí)課題。2019年，新中國(guó)成立70周年，理論界直面問(wèn)題、解放思想、實(shí)事求是，不斷深化和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究，在推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究闡釋宣傳方面做出了積極貢獻(xiàn)。

2019年是新中國(guó)成立70周年，是黨的十九屆四中全會(huì)召開(kāi)之年，更是凝心聚力、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)取得豐碩成果之年。理論界圍繞新中國(guó)成立70周年、黨的十九屆四中全會(huì)會(huì)議公報(bào)展開(kāi)深入研究，成為2019年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界研究的亮點(diǎn)問(wèn)題。檢索2019年度“中國(guó)知網(wǎng)”收錄文章，篇名中包含“中國(guó)特色社會(huì)主義”的文章就高達(dá)3000余篇，主要圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)70年的理論成就、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度與國(guó)家治理現(xiàn)代化四個(gè)方面進(jìn)行研究。理論界從“歷史邏輯—時(shí)代精神—理論基礎(chǔ)—現(xiàn)實(shí)邏輯”的角度來(lái)堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開(kāi)啟了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義研究的新篇章。

一、新中國(guó)成立70年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論成就

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)中國(guó)人民迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，繪就了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景和宏偉藍(lán)圖。理論界總結(jié)新中國(guó)建設(shè)發(fā)展取得的歷史性成就，從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等多個(gè)學(xué)科深入探討“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”等系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推進(jìn)了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。

（一）新中國(guó)成立70年社會(huì)主義事業(yè)取得成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)。新中國(guó)的成立徹底改變了近代中國(guó)受人欺凌的悲慘命運(yùn)，中華民族走上了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路。新中國(guó)成立以來(lái)，全國(guó)各族人民艱苦奮斗、不懈努力，取得了舉世矚目的偉大成就，極大地提升了中國(guó)的國(guó)際地位和世界影響力，日益強(qiáng)起來(lái)的社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方。理論界指出，我們既應(yīng)從各個(gè)領(lǐng)域總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又應(yīng)在宏觀層面對(duì)基本規(guī)律進(jìn)行歸納，既應(yīng)從不同時(shí)期總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又應(yīng)把各個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)貫通起來(lái)，既應(yīng)從國(guó)家治理角度總結(jié)我國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)，也應(yīng)能夠放在全球視野中推廣分享。正如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年大會(huì)上的講話(huà)中所指出的：“前進(jìn)征程上，我們要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”①習(xí)近平：《在慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2019年版，第2頁(yè)。在總結(jié)新中國(guó)成立70周年來(lái)取得偉大成就的經(jīng)驗(yàn)方面，許多專(zhuān)家強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、始終保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的極端重要性。部分學(xué)者還從黨的發(fā)展歷程出發(fā)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期保持生機(jī)和活力的源泉，指出中國(guó)共產(chǎn)黨不斷地自我革命并形成“自我革命”的基本演變機(jī)理（黨的自我革命植根于黨的執(zhí)政使命、內(nèi)嵌于黨的執(zhí)政理論體系、成形于黨的組織原則和制度體系）②胡柳娟：《新中國(guó)70年中國(guó)共產(chǎn)黨“自我革命”的政治邏輯》，《貴州社會(huì)科學(xué)》，2019年第4期。，強(qiáng)調(diào)黨的理論創(chuàng)新在社會(huì)主義實(shí)踐中的指導(dǎo)作用，明確群眾路線作為黨的根本組織路線和領(lǐng)導(dǎo)方法在新中國(guó)建設(shè)中的重要作用。

（二） 新中國(guó)成立70年來(lái)馬克思主義中國(guó)化的理論貢獻(xiàn)。理論界運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析新中國(guó)成立70年中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展歷史，強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，研究馬克思主義與新中國(guó)從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。同時(shí)，一些學(xué)者總結(jié)新中國(guó)70年來(lái)馬克思主義哲學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系、馬克思主義話(huà)語(yǔ)權(quán)和中國(guó)特色社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的歷程與實(shí)質(zhì)、馬克思主義中國(guó)化基本經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)啟示等新時(shí)代重大理論問(wèn)題，系統(tǒng)研究毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的理論貢獻(xiàn)。圍繞馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展走向、中國(guó)道路的哲學(xué)詮釋等問(wèn)題，深入探討馬克思主義中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化的學(xué)理依據(jù)和可能路徑，提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決我國(guó)發(fā)展實(shí)際問(wèn)題的能力等理論課題。

（三） 從多學(xué)科出發(fā)總結(jié)新中國(guó)成立70年來(lái)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展所取得的成就。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，對(duì)于近百年的中國(guó)史，“應(yīng)先作經(jīng)濟(jì)史、政治史、軍事史、文化史幾個(gè)部門(mén)的分析的研究，然后才有可能作綜合的研究”③《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第802頁(yè)。。新中國(guó)成立70年來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)取得了歷史性成就，學(xué)科體系不斷健全，學(xué)術(shù)研究成果豐碩，學(xué)術(shù)交流與合作的領(lǐng)域不斷拓展，規(guī)模不斷擴(kuò)大，質(zhì)量和水平不斷提高。目前，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)已形成擁有馬列科社、黨史黨建、哲學(xué)、理論經(jīng)濟(jì)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)、中國(guó)歷史、世界歷史、教學(xué)、新聞學(xué)與傳播學(xué)、圖書(shū)情報(bào)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)、軍事學(xué)等20多個(gè)一級(jí)學(xué)科，400多個(gè)二級(jí)學(xué)科的較為完整的學(xué)科體系。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界從不同學(xué)科出發(fā)，總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的理論創(chuàng)新及其世界意義、學(xué)科發(fā)展的嬗變與演進(jìn)、學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在邏輯、學(xué)科話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的歷史分期和歷史成就，以及學(xué)科學(xué)術(shù)體系建設(shè)與堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度的內(nèi)在聯(lián)系等重要內(nèi)容，確保了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究堅(jiān)持正確的政治方向、學(xué)術(shù)導(dǎo)向和價(jià)值取向，進(jìn)一步明確了學(xué)科未來(lái)發(fā)展的方向和秉持的科學(xué)原則，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系的建設(shè)，構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系進(jìn)行了積極探索。

二、深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究

2019年，理論界圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一重大課題，從重要意義、理論源泉、基本內(nèi)涵、主要特征、方法論思想等問(wèn)題進(jìn)一步深入研究，通過(guò)政策性解讀和學(xué)理性闡釋?zhuān)羁探沂酒渌枷刖韬屠碚擏攘?，更好地統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，畫(huà)好共創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興美好未來(lái)的“思想同心圓”。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義?！皶r(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！雹佟读?xí)近平談治國(guó)理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年版，第34頁(yè)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代精神的精華，它深入回答時(shí)代之問(wèn)，引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)，在指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展中展現(xiàn)出強(qiáng)大真理力量。理論界在宣傳引導(dǎo)全社會(huì)深入認(rèn)識(shí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代意義、理論意義、實(shí)踐意義、世界意義同時(shí)，運(yùn)用唯物史觀大的“歷史時(shí)代”，深入探討習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，解答時(shí)代發(fā)展提出的“人類(lèi)向何處去”“世界社會(huì)主義向何處去”“中國(guó)特色社會(huì)主義向何處去”等重大“時(shí)代之問(wèn)”，并指出了唯物史觀大的“歷史時(shí)代”與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代歷史定位的內(nèi)在一致性。②王偉光：《唯物史觀大的“歷史時(shí)代”與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想》，《馬克思主義研究》，2019年第1期。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想根據(jù)新的實(shí)踐，回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、生態(tài)等領(lǐng)域面臨的新挑戰(zhàn)，使科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，成為引領(lǐng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的新思想。理論界從繼承馬克思主義精髓、深化對(duì)三大規(guī)律（共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律）的認(rèn)識(shí)、符合當(dāng)今中國(guó)發(fā)展要求、體現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)等方面，發(fā)掘習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)其植根于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，在推動(dòng)當(dāng)前黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、重大歷史性變革中所展現(xiàn)的強(qiáng)大真理力量。一些學(xué)者從構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和人類(lèi)命運(yùn)共同體、提升國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)、解決全球的發(fā)展困境等角度，系統(tǒng)闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)于中國(guó)樹(shù)立負(fù)責(zé)任大國(guó)的國(guó)際形象、提升世界影響力的巨大貢獻(xiàn)。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論源泉。黨的十九大通過(guò)的新《黨章》明確指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。”理論界高度認(rèn)同的同時(shí)，在具體研究中有所側(cè)重和延伸：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承紅色文化的基因，融通馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩種資源。有學(xué)者指出，紅色文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨探索救國(guó)、興國(guó)和強(qiáng)國(guó)歷程形成的執(zhí)政文化，應(yīng)從紅色文化的歷史性、先進(jìn)性、創(chuàng)新性、整體性、生成性等角度，來(lái)分析紅色文化與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之間的邏輯關(guān)聯(lián)，闡釋“中國(guó)紅色文化的本真要義”①王紅光、楊薇：《深入認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平關(guān)于紅色文化的重要論述》，《紅色文化學(xué)刊》，2019年第1期。，揭示習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的紅色基因。②參見(jiàn)肖志堅(jiān)：《“中國(guó)夢(mèng)”的紅色文化基因——習(xí)近平治國(guó)理政的革命初心與革命精神》，《福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2019年第2期。強(qiáng)調(diào)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)的成果，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史觀等馬克思主義基本原理的創(chuàng)新。明確指出，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了深厚的文化沃土，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝練出了新時(shí)代所應(yīng)傳承的中華優(yōu)秀文化的思想觀念、人文價(jià)值和道德規(guī)范，明確了繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法，蘊(yùn)含和體現(xiàn)著中華民族的文化自信。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵。理論界指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)體系，準(zhǔn)確理解這一科學(xué)體系需要弄通其間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。應(yīng)整體研究作為理論整體的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，克服碎片化、片面化、同質(zhì)化問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的整體把握。③參見(jiàn)徐紹華、蔡春玲、周文：《多元界說(shuō)：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究綜述》，《昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2019年第1期。就歷史邏輯而言，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從“文明史、抗?fàn)幨贰⑦\(yùn)動(dòng)史”視角審視歷史，總結(jié)了“站起來(lái)—富起來(lái)—強(qiáng)起來(lái)”三次歷史飛躍，從“方向、道路、命運(yùn)”高度確定了歷史方位，深刻闡述了黨肩負(fù)的中華民族偉大復(fù)興這一歷史使命，體現(xiàn)出深厚的歷史邏輯。④參見(jiàn)馬忠、安著吉：《把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精髓的歷史維度》，《馬克思主義研究》，2019年第6期。就理論邏輯而言，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)了嚴(yán)整的思維邏輯體系，應(yīng)從戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等思維視角展開(kāi)具體研究。部分學(xué)者指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯，是新時(shí)代與新矛盾、馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化內(nèi)在一致性的充分體現(xiàn)。⑤參見(jiàn)趙士發(fā)：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新的三重邏輯》，《毛澤東研究》，2019年第1期。

（四）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要特征。理論界強(qiáng)調(diào)，從歷史和現(xiàn)實(shí)的時(shí)空架構(gòu)中把準(zhǔn)時(shí)代脈搏，于理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一中解答時(shí)代課題，在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的大局互動(dòng)中引領(lǐng)時(shí)代大潮，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所具有的鮮明特征。一些學(xué)者將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的特征概括為：科學(xué)性、系統(tǒng)性、實(shí)踐性、繼承性、時(shí)代性、規(guī)律性、人民性、創(chuàng)新性、價(jià)值性等。一些學(xué)者指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是批判性與建設(shè)性、現(xiàn)實(shí)性與超越性、科學(xué)性與價(jià)值性、歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、民族和人類(lèi)、問(wèn)題導(dǎo)向與問(wèn)題意識(shí)、實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新、人類(lèi)關(guān)懷和民生情懷、綜合性分析和辯證性思考等方面的辯證統(tǒng)一。有學(xué)者總結(jié)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的三大話(huà)語(yǔ)特色，即語(yǔ)言真情流露、通俗易懂，形成喜聞樂(lè)見(jiàn)的“百姓話(huà)語(yǔ)”；語(yǔ)言典雅規(guī)整、開(kāi)放包容,凝鑄新穎獨(dú)特的“中國(guó)話(huà)語(yǔ)”；語(yǔ)言形象生動(dòng)、練達(dá)自如，形成膾炙人口的“習(xí)式流行語(yǔ)”。①參見(jiàn)胡銀銀：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想話(huà)語(yǔ)特色探析》，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2019年第1期。

（五）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論主要包括思想方法和工作方法。思想方法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所遵循的一般規(guī)則、程序或路徑；工作方法則是人們?cè)诰唧w的實(shí)踐工作過(guò)程中所采取的辦法、措施和手段。圍繞“努力掌握馬克思主義思想方法和工作方法”這一主題，理論界強(qiáng)調(diào)從“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”來(lái)把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思想方法和工作方法?！鞍藗€(gè)明確”是指導(dǎo)思想層面的概括，是對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)回答，也是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想方法；“十四個(gè)堅(jiān)持”是行動(dòng)綱領(lǐng)層面的概括，是指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐層面開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的工作方法。有學(xué)者指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義思想方法的創(chuàng)新性運(yùn)用主要體現(xiàn)在堅(jiān)定的理想信念、鮮明的人民立場(chǎng)、強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)三個(gè)方面,對(duì)馬克思主義工作方法的創(chuàng)新性運(yùn)用主要體現(xiàn)在突出的創(chuàng)新品質(zhì)、實(shí)事求是的作風(fēng)、科學(xué)的工作方法三個(gè)方面。②參見(jiàn)王超：《論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品質(zhì)——基于對(duì)馬克思主義思想方法和工作方法的創(chuàng)新性運(yùn)用》，《廈門(mén)特區(qū)黨校學(xué)報(bào)》，2019年第4期。部分學(xué)者從融思想方法與工作方法于一體的視角來(lái)研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的核心立場(chǎng)、樹(shù)立實(shí)事求是的基本觀點(diǎn)、掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維方法。一些專(zhuān)家在用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法指導(dǎo)高校思想政治工作的研究中提出，緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人、怎么培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的目標(biāo)，推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鑄魂育人工作，深入探討了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”的工作方法、高校思想政治工作創(chuàng)新的基本原則、鑄魂育人的內(nèi)在機(jī)理和總體思路等。

三、深入探討毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果，具有一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系，這既是理論界研究毛澤東思想的前提和基礎(chǔ)，也是豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的根本原則。

（一）毛澤東思想指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)

在紀(jì)念新中國(guó)成立70周年之際，理論界深入研究毛澤東思想的偉大貢獻(xiàn)，分析毛澤東思想對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨奪取中國(guó)革命最終勝利和社會(huì)主義建設(shè)的重要意義，指出毛澤東思想在建設(shè)新中國(guó)過(guò)程中的強(qiáng)大號(hào)召力和感染力，從哲學(xué)、軍事、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史等各個(gè)領(lǐng)域，總結(jié)70年來(lái)毛澤東思想研究的成果，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想在滿(mǎn)足人民群眾利益訴求和中華民族走向獨(dú)立自主方面發(fā)揮出的強(qiáng)大指引作用。

一是圍繞總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的重要性、如何總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)出何種經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)闡述。理論界指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的成功之道就在于善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。部分專(zhuān)家強(qiáng)調(diào)，在紀(jì)念新中國(guó)成立70周年之際，我們更應(yīng)該體會(huì)毛澤東在新中國(guó)成立前夕總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的核心要義，更加清醒地前進(jìn)，穩(wěn)步地走到目的地。要認(rèn)真總結(jié)毛澤東思想所堅(jiān)持的原則，如始終堅(jiān)持實(shí)事求是的精神、始終貫徹黨的群眾路線、善于借鑒國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)、勇于從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)、正確對(duì)待自己的新經(jīng)驗(yàn)等。一些專(zhuān)家提出，要深化堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)、把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合走適合自己發(fā)展的社會(huì)主義道路的理論自覺(jué)、對(duì)適合我國(guó)社會(huì)情況的社會(huì)主義道路的探索、堅(jiān)持“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”的原則、提出三個(gè)世界劃分的思想等內(nèi)容，及其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有啟發(fā)的國(guó)家治理思想的重點(diǎn)研究。

二是毛澤東思想中建立和完善社會(huì)主義基本制度的系列理論觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理的貢獻(xiàn)。怎樣治理社會(huì)主義國(guó)家，是世界社會(huì)主義實(shí)踐中一項(xiàng)重大課題。一些專(zhuān)家系統(tǒng)總結(jié)毛澤東思想中的國(guó)家治理和社會(huì)治理思想，指出毛澤東思想打造中國(guó)發(fā)展的總體框架、確立國(guó)家治理的價(jià)值基點(diǎn)、形成新的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)、逐步形成符合中國(guó)國(guó)情和具有中國(guó)特色的國(guó)家治理觀，奠定我國(guó)國(guó)家治理現(xiàn)代化的政治和社會(huì)基礎(chǔ)。就具體領(lǐng)域的治理問(wèn)題，學(xué)界從毛澤東工業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的應(yīng)然、實(shí)然、使然與必然角度總結(jié)出社會(huì)主義是我國(guó)工業(yè)化發(fā)展的前提；明確毛澤東的組織化農(nóng)治戰(zhàn)略為新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施、中國(guó)農(nóng)村走組織化的市場(chǎng)化發(fā)展道路提供了難得的經(jīng)驗(yàn)借鑒；①參見(jiàn)徐俊忠：《探索基于中國(guó)國(guó)情的組織化農(nóng)治戰(zhàn)略——毛澤東農(nóng)治思想與實(shí)踐探索再思考》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2019年第1期。在社會(huì)主義政治制度建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)建立人民代表大會(huì)制度和政治協(xié)商制度保障社會(huì)主義國(guó)家治理的基本政治制度；在完善所有制方面，生產(chǎn)資料公有制的社會(huì)主義改造基礎(chǔ)之上，實(shí)行“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的治理內(nèi)容值得研究。理論界認(rèn)為，新中國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民所建立的社會(huì)主義制度為中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理奠定了根本的制度基礎(chǔ)，為中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)構(gòu)建了社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的制度框架指明了發(fā)展方向。

三是堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)和實(shí)事求是的治學(xué)原則，給予歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮有力的回應(yīng)和批判。理論界運(yùn)用“論從史出、史論結(jié)合”的研究方法，認(rèn)真研究毛澤東時(shí)期的真實(shí)歷史，切實(shí)維護(hù)和鞏固主流意識(shí)形態(tài)。如國(guó)外有學(xué)者提出毛澤東的哲學(xué)代表著作《矛盾論》是抄襲蘇聯(lián)的教科書(shū)。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)照《矛盾論》和蘇聯(lián)教科書(shū)文本，研究《矛盾論》寫(xiě)作的真實(shí)過(guò)程，明確其作為中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義基本原理三者相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的重要成果。②參見(jiàn)陳仁鋒、龐虎：《從〈矛盾論〉看毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)——針對(duì)“抄襲說(shuō)”觀點(diǎn)的反駁》，《決策與信息》，2019年第3期。一些學(xué)者通過(guò)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東思想的影響、毛澤東調(diào)查研究思想的形成與內(nèi)涵、井岡山時(shí)期毛澤東軍事思想的形成和發(fā)展、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東的愛(ài)國(guó)主義思想等內(nèi)容，考證延安時(shí)期毛澤東研讀馬克思主義理論著作過(guò)程、毛澤東與新中國(guó)“突圍戰(zhàn)”、過(guò)渡時(shí)期總路線的形成、毛澤東的內(nèi)參批示(1965—1976)、毛澤東《黨委會(huì)的工作方法》的歷史、“八七會(huì)議”中毛澤東理論的影響等內(nèi)容，對(duì)于服務(wù)新時(shí)期黨的建設(shè)偉大工程做出了重要貢獻(xiàn)。

（二）毛澤東思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在統(tǒng)一

理論界充分肯定了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)要站在新時(shí)代的高度把握毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值，進(jìn)一步深化毛澤東思想精髓和時(shí)代價(jià)值的繼承弘揚(yáng)，豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

一是研究毛澤東思想對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論貢獻(xiàn)。理論界從黨內(nèi)監(jiān)督文化、社會(huì)主義價(jià)值觀、“以人民為中心”思想、共產(chǎn)黨的初心和使命、毛澤東新民主主義文化觀等思想的演進(jìn)歷程，指出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與毛澤東思想的一脈相承；從毛澤東科學(xué)把握“新階段”思想的方法、人民內(nèi)部矛盾的判斷方法等角度闡明毛澤東思想的歷史意義和時(shí)代意義，更好地指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)；從社會(huì)主義道路的歷史正義的角度指出毛澤東地緣戰(zhàn)略思想對(duì)習(xí)近平人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的貢獻(xiàn)。①參見(jiàn)馬社香：《毛澤東地緣戰(zhàn)略思想與“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的歷史紅線——以國(guó)際性代表人物訪問(wèn)韶山為研究支點(diǎn)》，《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2019年第4期。有學(xué)者指出，當(dāng)前毛澤東思想研究需要關(guān)注的重大理論課題，即從維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)安全的高度來(lái)深化毛澤東歷史地位的研究，從“活的靈魂”的普遍性?xún)r(jià)值高度來(lái)深化毛澤東思想科學(xué)體系的研究，從中華民族精神譜系中深化對(duì)毛澤東精神的研究。②參見(jiàn)尚慶飛：《新時(shí)代背景下深化毛澤東研究的若干重大問(wèn)題》，《東岳論叢》，2019年第3期。

二是系統(tǒng)總結(jié)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)毛澤東思想的豐富發(fā)展。有專(zhuān)家指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在五個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)毛澤東思想的重大創(chuàng)新：一是從推動(dòng)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合到堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；二是從防止黨和國(guó)家改變顏色到全面從嚴(yán)治黨；三是從讓馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地到建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；四是從構(gòu)建社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；五是從自立于世界民族之林到構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。③參見(jiàn)李捷：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)毛澤東思想的堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2019年第1期。一些學(xué)者從內(nèi)容、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、創(chuàng)立經(jīng)驗(yàn)等角度，闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)毛澤東思想的繼承發(fā)展。從內(nèi)容來(lái)看，毛澤東思想為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“八個(gè)明確”提供了重要思想淵源；從立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿著毛澤東思想活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主；從創(chuàng)立經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想汲取了毛澤東思想創(chuàng)立過(guò)程中積累的——推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、堅(jiān)持有的放矢、進(jìn)行馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”、弘揚(yáng)創(chuàng)新精神等寶貴經(jīng)驗(yàn)。

四、關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理現(xiàn)代化的研究

黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》在回答“堅(jiān)持和鞏固什么、完善和發(fā)展什么”這一重大制度之問(wèn)的同時(shí)，蘊(yùn)含著深厚的制度自信和強(qiáng)大的制度執(zhí)行力，使得中國(guó)特色社會(huì)主義制度研究成為2019年理論研究的焦點(diǎn)。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義制度的制度優(yōu)勢(shì)研究

一是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的基本內(nèi)涵與內(nèi)在邏輯研究。理論界從中國(guó)特色社會(huì)主義制度克服資本主義制度體系弊端和“蘇聯(lián)模式”的弊端來(lái)研究中國(guó)特色社會(huì)主義制度形成和發(fā)展的必然性，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義制度集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。通過(guò)國(guó)際比較和歷史比較研究來(lái)深入把握中國(guó)特色社會(huì)主義制度的基本內(nèi)涵，從根本制度、基本制度和重要制度幾個(gè)層面來(lái)理解中國(guó)特色社會(huì)主義制度的內(nèi)容。從是否符合國(guó)情、是否有效管用、是否得到人民擁護(hù)來(lái)評(píng)判和把握社會(huì)制度是否優(yōu)越，并基于此來(lái)闡述中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

二是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度歷史底蘊(yùn)的研究。理論界認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義制度經(jīng)歷了從無(wú)到有、從不健全到逐漸完善的艱難歷程，具有深厚的歷史發(fā)展脈絡(luò)和歷史邏輯。一些學(xué)者從中華民族5000年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明、中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民艱辛探索的革命歷史、改革開(kāi)放取得的偉大成就等角度指出，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是歷史發(fā)展的必然選擇，是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律的過(guò)程之中確立和發(fā)展的，表明中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)制度體系，系統(tǒng)闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力。

三是關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的遵守與執(zhí)行研究。許多學(xué)者提出，當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義制度要更加契合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要才能落實(shí)到實(shí)際工作之中，才能實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)。要重視中國(guó)特色社會(huì)主義制度的運(yùn)行，增強(qiáng)按制度辦事的意識(shí)，善于運(yùn)用制度和法律治理國(guó)家，不斷提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同，是踐行中國(guó)特色社會(huì)主義制度的前提和基礎(chǔ)，應(yīng)從制度理念認(rèn)同、制度優(yōu)勢(shì)認(rèn)同、制度發(fā)展認(rèn)同三重維度來(lái)提升中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同度，即深入貫徹以人民為中心的理念，在全面深化改革中持續(xù)推動(dòng)制度現(xiàn)代化，在發(fā)展中推動(dòng)這一制度成為世界上最好的制度，不斷增強(qiáng)人民的制度理念認(rèn)同、優(yōu)勢(shì)認(rèn)同和發(fā)展認(rèn)同。①參見(jiàn)丁兆梅、史家亮：《中國(guó)特色社會(huì)主義制度認(rèn)同的三維審視》，《理論學(xué)刊》，2019年第5期。

（二）推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度與國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的研究

一是從推動(dòng)人類(lèi)歷史發(fā)展的視角闡述中國(guó)特色社會(huì)主義制度與國(guó)家治理現(xiàn)代化的必要性和重要性。理論界圍繞“中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有近十四億人口大國(guó)進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系”這一科學(xué)論斷，從國(guó)家理論、制度發(fā)展、規(guī)律認(rèn)識(shí)等不同視角進(jìn)行了深入研究和闡釋。一些專(zhuān)家指出，中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是“創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)”②何毅亭：《中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系形成的歷程和成就》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年12月2日。，它“賦予‘中國(guó)之治’以新的時(shí)代內(nèi)涵，譜寫(xiě)了科學(xué)社會(huì)主義制度發(fā)展的新篇章”③顧海良：《為什么說(shuō)四中全會(huì)打開(kāi)科學(xué)社會(huì)主義制度發(fā)展新篇章》，《國(guó)家治理》，2019年第41期。。中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族自覺(jué)選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系，“是20世紀(jì)以來(lái)人類(lèi)制度文明史上的偉大創(chuàng)造。這一偉大創(chuàng)造來(lái)自對(duì)制度規(guī)律的創(chuàng)造性運(yùn)用、對(duì)制度立場(chǎng)的創(chuàng)造性堅(jiān)守，更來(lái)自對(duì)制度力量的創(chuàng)造性釋放、對(duì)制度價(jià)值的創(chuàng)造性塑造”④辛鳴：《人類(lèi)制度文明史上的偉大創(chuàng)造》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2019年11月13日。。中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是制度完善、體制變革、機(jī)制創(chuàng)新的文明進(jìn)程；⑤參見(jiàn)時(shí)和興：《國(guó)家治理現(xiàn)代化是中國(guó)特色的政治文明發(fā)展進(jìn)程》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2019年12月4日。標(biāo)志著“中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自己領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾所創(chuàng)建的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和把握達(dá)到了新的高度”⑥任曉偉：《準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系的基本屬性》，《社會(huì)治理》，2019年第12期。。

二是中國(guó)特色社會(huì)主義制度與國(guó)家治理現(xiàn)代化的辯證關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出：“國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)國(guó)家的制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)，兩者相輔相成。”⑦《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第105頁(yè)。準(zhǔn)確理解國(guó)家治理現(xiàn)代化的內(nèi)涵是深入把握中國(guó)特色社會(huì)主義制度與國(guó)家治理現(xiàn)代化關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。理論界圍繞什么是治理、什么是制度、什么是國(guó)家治理、什么是治理體系、什么是治理能力、什么是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、中國(guó)特色國(guó)家治理現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)和要求是什么等問(wèn)題展開(kāi)深入研討，通過(guò)知其然、知所行來(lái)更為準(zhǔn)確地把握中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵。同時(shí)，一些學(xué)者系統(tǒng)闡述了制度與治理的辯證關(guān)系，認(rèn)為制度是治理的基礎(chǔ)、依據(jù)、尺度、手段、規(guī)則、保障，治理則是制度的實(shí)踐、創(chuàng)新、經(jīng)驗(yàn)來(lái)源、評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“制度好不好，檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？既要看制度本身，更要看實(shí)踐狀況，看治理的實(shí)際效果”①李忠杰：《全面把握制度與治理的辯證關(guān)系》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2019年11月20日。。在深入探討國(guó)家治理現(xiàn)代化與中國(guó)特色社會(huì)主義制度的辯證關(guān)系中，理論界更加清晰地認(rèn)識(shí)到“國(guó)家治理現(xiàn)代化要遵循中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值取向”②張文君：《深刻把握國(guó)家治理現(xiàn)代化的中國(guó)邏輯》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年11月25日。，只有把中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能，才是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的成功之路。

三是中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能研究。理論界主要圍繞轉(zhuǎn)化的意義、轉(zhuǎn)化的目的、如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化等問(wèn)題展開(kāi)研討。在轉(zhuǎn)化的意義上，有專(zhuān)家從社會(huì)主義制度優(yōu)越性的必然要求、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展需求、社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要等不同維度，闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能的必然性。在轉(zhuǎn)化的目的上，理論界認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是提升國(guó)家治理效能的政治前提，要通過(guò)國(guó)家效能的提升在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度。在如何實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化上，理論界從建立完善的、科學(xué)的制度體系和提高制度執(zhí)行力兩個(gè)方面展開(kāi)研究，提出“首先是要將我國(guó)制度的顯著優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為科學(xué)的制度體系，然后再將制度體系轉(zhuǎn)化為治理效能，轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵在于執(zhí)行”③馮俊：《把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)更好地轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2019年12月12日。。一些專(zhuān)家把制度體系建設(shè)與國(guó)家治理水平聯(lián)系起來(lái)，指出國(guó)家治理現(xiàn)代化水平取決于制度體系化程度，制度體系化程度越高，國(guó)家治理現(xiàn)代化呈現(xiàn)的水平越高，用制度體系化為國(guó)家治理現(xiàn)代化提供保證。④參見(jiàn)齊衛(wèi)平：《以堅(jiān)定的制度自信推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化》，《新華日?qǐng)?bào)》2019年12月3日。有的專(zhuān)家主張通過(guò)完善治理體系、提高治理能力、理順治理關(guān)系、創(chuàng)新治理形式，⑤參見(jiàn)羅宗毅：《國(guó)家治理現(xiàn)代化：把制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2019年10月7日。借助不斷發(fā)展的當(dāng)代信息技術(shù)來(lái)助力國(guó)家治理現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。⑥參見(jiàn)肖峰：《信息化與國(guó)家治理現(xiàn)代化》，《國(guó)家治理》，2019年第43期。一些學(xué)者提出了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)群眾廣泛參與，堅(jiān)持人民導(dǎo)向，形成鍛造法律思維方式、強(qiáng)化制度和法的執(zhí)行能力、加強(qiáng)對(duì)制度執(zhí)行的監(jiān)督等方面的具體措施和建設(shè)思路。

五、研究結(jié)論與展望

2019年，理論界通過(guò)總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)70年的理論成就豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史邏輯，在深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究中回應(yīng)了當(dāng)今時(shí)代的重大“時(shí)代之問(wèn)”，通過(guò)深入挖掘毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)一步完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的研究中彰顯出中國(guó)特色社會(huì)主義研究的現(xiàn)實(shí)邏輯，從“歷史邏輯—時(shí)代精神—理論基礎(chǔ)—現(xiàn)實(shí)邏輯”的角度豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果。鑒于中國(guó)“正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新”①習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2016年版，第8頁(yè)。，具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)必將賦予中國(guó)特色社會(huì)主義研究更加強(qiáng)大的創(chuàng)新動(dòng)力和更為廣闊的發(fā)展空間。

（一）通過(guò)追根溯源進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史邏輯

中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史邏輯主要有五個(gè)重要的時(shí)空維度：改革開(kāi)放以來(lái)的偉大成就、中華人民共和國(guó)建立之后的艱辛探索、中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后的社會(huì)實(shí)踐、近代以來(lái)中華民族由衰到盛的歷史進(jìn)程、中華民族5000多年的文明傳承。理論界將繼續(xù)從這五個(gè)方面來(lái)深化中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史研究，特別是圍繞重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)的周年紀(jì)念日產(chǎn)生出系列理論成果，如2021年將圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年來(lái)研究黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史貢獻(xiàn)。此外，鑒于歷史虛無(wú)主義思潮的挑戰(zhàn)，理論界必將通過(guò)仔細(xì)研究中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中具體事件或者具體問(wèn)題的史料來(lái)進(jìn)行回應(yīng)，亦會(huì)在一定程度上持續(xù)豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史內(nèi)涵。

（二）通過(guò)與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)一步豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的理論邏輯

當(dāng)前，理論界對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究的學(xué)理性系統(tǒng)性有待進(jìn)一步加強(qiáng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)今時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論成果，學(xué)界將繼續(xù)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)更加準(zhǔn)確地把握其內(nèi)在邏輯，從學(xué)理性角度進(jìn)一步探究其與馬克思主義理論、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一脈相承的內(nèi)在邏輯，系統(tǒng)總結(jié)和梳理習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性重大貢獻(xiàn)。這將成為理論界今后深入研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要方面，也是不斷夯實(shí)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐理論基礎(chǔ)的重要任務(wù)。

（三）通過(guò)關(guān)注現(xiàn)實(shí)更加深入地把握中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐邏輯

中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究需要付諸實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，引領(lǐng)實(shí)踐。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義研究中很大一部分成果是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)的理論闡釋和國(guó)家文件的政策性解讀，對(duì)于“實(shí)踐邏輯”的研究相對(duì)不足。2019年理論界對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換為國(guó)家治理效能”等問(wèn)題的關(guān)注和研究，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐邏輯研究的新方向。未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的研究成果必將結(jié)合重大時(shí)代問(wèn)題、國(guó)家發(fā)展目標(biāo)和主要任務(wù)、國(guó)內(nèi)外重大突發(fā)事件等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行深入研究，將中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)到發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、制度體系的完善、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決之中，進(jìn)一步彰顯理論關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐性、針對(duì)性和前瞻性。