李振宇 孫昭睿 宋善蘭
【摘要】課程思政是高校對大學(xué)生進行思想政治教育的主要途徑。我們在醫(yī)學(xué)專業(yè)課程《中醫(yī)學(xué)》授課中進行了實踐和思考。將中醫(yī)學(xué)知識與思想政治教育的有機融合進行了摸索與嘗試。使思想政治元素與理論知識完美結(jié)合,從而真正實現(xiàn)教書與育人相統(tǒng)一。
【關(guān)鍵詞】課程思政? 中醫(yī)學(xué)? 教學(xué)實踐? 陰陽學(xué)說
【課題項目】課題名稱:中醫(yī)藥文化融入新時期醫(yī)學(xué)生課程思政路徑探究,課題編號:KD2019KYJJZD014。
【中圖分類號】R-4;G641 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089(2020)22-0026-02
在2016年12月全國高校思想政治工作會議上,習(xí)近平總書記強調(diào)要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程,特別是要“用好課堂教學(xué)這個主渠道”。如何將思政元素融入專業(yè)課程,對新時期高校教師提出了很高的要求。課程思政不能簡單地理解為“課程+思政” [1] 。在教學(xué)中不能機械的將思政內(nèi)容照本宣科,因此教師需要結(jié)合該課程的內(nèi)容,深挖可以作為課程思政的元素,在教學(xué)設(shè)計時巧妙地將課程思政元素融入教學(xué)過程。以學(xué)生為“主體”,讓學(xué)生在教育教學(xué)發(fā)揮主體作用[2]。在“潤物細無聲”式的教學(xué)中將思政元素與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合,達到德育和智育相結(jié)合。
《中醫(yī)學(xué)》是醫(yī)學(xué)院校重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。該課程主要講述了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史、中醫(yī)學(xué)哲學(xué)內(nèi)涵、辨證論治方法、中藥及方劑,針灸治療等內(nèi)容。筆者在講授《中醫(yī)學(xué)》課程時,將中醫(yī)學(xué)知識與思想政治教育的有機融合進行了摸索與嘗試,現(xiàn)以《中醫(yī)學(xué)》中陰陽學(xué)說章節(jié)為例,談?wù)剬ⅰ罢n程思政”理念融入課堂教學(xué)實踐的體會。
1.中醫(yī)學(xué)課程的特點與教育現(xiàn)狀分析
中醫(yī)學(xué)有數(shù)千年的悠久歷史,是中華民族在長期的醫(yī)療實踐和生活實踐中積累而成的獨特的醫(yī)學(xué)理論體系。它根植于中華文化的土壤,吸收了同時代的科技文化成果。中醫(yī)學(xué)以古代的樸素的唯物論和辯證法思想為理論指導(dǎo),其最重要的基礎(chǔ)理論為陰陽五行學(xué)說。目前醫(yī)學(xué)高等院校教育仍然以應(yīng)試教育為主,教師通常重視學(xué)生知識與技能目標(biāo)的培養(yǎng)而輕視能力的培養(yǎng)。課程體系構(gòu)建不夠完善,無法深入挖掘和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范。
2.中醫(yī)學(xué)課程教學(xué)中實施課程思政的必要性
仁者愛人,醫(yī)乃仁術(shù),要成為一名合格的醫(yī)務(wù)工作者,首先要有良好的醫(yī)德。中醫(yī)關(guān)于醫(yī)德的論述,最經(jīng)典的首推唐代醫(yī)藥學(xué)家孫思邈(581—682 年)撰寫的《大醫(yī)精誠》。該篇論著對后世醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。大醫(yī)精誠對醫(yī)德的論述與目前倡導(dǎo)的課程思政不謀而合?!按筢t(yī)精誠”提出“大醫(yī)”要修養(yǎng)的兩個方面:“精”與“誠”?!熬?,即醫(yī)者要醫(yī)術(shù)精湛,指出行醫(yī)之道是“至精至微之事,行醫(yī)者必須博極醫(yī)源,精勤不倦,不得道聽途說,而言醫(yī)道己了,深自誤哉”;“誠”是從醫(yī)者要有仁愛之心,對待患者要如同對待親人、不論富貴貧賤的高尚品德,以“見彼苦惱,若己有之感同身受的心,策發(fā)大慈惻隱之心,進而立誓普救死含靈之苦,且不得“持己多長,經(jīng)略財物”[3]。這正是醫(yī)學(xué)工作者既需要掌握仁術(shù),又需要仁心的體現(xiàn)。中醫(yī)學(xué)教學(xué)中有著豐富的課程思政資源,需要教師進行深入的挖掘和整理。所以在中醫(yī)學(xué)教學(xué)中融入課程思政教育,既有助于學(xué)生掌握知識技能,又可以促進情感目標(biāo)的培養(yǎng),有助于良好的醫(yī)德養(yǎng)成。
3.課程思政融入中醫(yī)學(xué)課程的教學(xué)設(shè)計——以陰陽學(xué)說為例
本次課程教學(xué)設(shè)計內(nèi)容分為授課對象及學(xué)情分析、教材分析、教學(xué)目標(biāo)分析、教學(xué)過程設(shè)計、課堂小結(jié)、課后思考題、教學(xué)反思和總結(jié)等環(huán)節(jié)。
3.1授課對象及學(xué)情分析
根據(jù)研究目的并結(jié)合實際情況,選取南京醫(yī)科大學(xué)康達學(xué)院2017年級臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)(全科)1個小班同學(xué)參加本次教學(xué)研究。該批學(xué)生來源于應(yīng)屆高中畢業(yè)生,接受過現(xiàn)代自然科學(xué)和歷史文化知識教育,接受過系統(tǒng)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育,具有一定的邏輯思維能力。但是普遍缺點是對祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認識較少,接受傳統(tǒng)中醫(yī)思維模式較困難。學(xué)生對于陰陽學(xué)說這一具有樸素唯物主義辯證法思想的概念接受有一定困難。
3.2教材分析
《中醫(yī)學(xué)》是高等醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的必修課程。本教材主要任務(wù)是傳授中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論知識;培養(yǎng)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛,培養(yǎng)唯物主義辯證法思想。陰陽學(xué)說本節(jié)內(nèi)容是學(xué)生首次接觸中醫(yī)學(xué)理論,因此在中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)中占據(jù)重要的地位。陰陽學(xué)說是中醫(yī)學(xué)認識和研究人體的基本思維方法之一,貫穿于中醫(yī)學(xué)的各個方面。本次教學(xué)設(shè)計就以陰陽學(xué)說為例,將課程思政融入課程教學(xué)過程。
3.3教學(xué)目標(biāo)分析
知識與技能目標(biāo):掌握陰陽的概念,了解陰陽之間的關(guān)系和陰陽的哲學(xué)內(nèi)涵。
情感目標(biāo):提高對中醫(yī)學(xué)的興趣,熱愛祖國傳統(tǒng)文化,增強民族自豪感。
3.4教學(xué)過程設(shè)計
⑴新課導(dǎo)入環(huán)節(jié),提問學(xué)生:①被稱為四大國粹的是什么?②四文明古國,其他三個文明滅亡的原因?從而導(dǎo)出中醫(yī)學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶,為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大的貢獻。以中華傳統(tǒng)文化為切入點導(dǎo)入,增強學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。同時通過復(fù)習(xí)歷史,了解歷史上中醫(yī)學(xué)的重要貢獻,以增強民族自豪感,增強學(xué)習(xí)中醫(yī)的信心。接著介紹陰陽學(xué)說的重要性,提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性。并導(dǎo)入陰陽學(xué)說這一重要的理論。
⑵新課講解學(xué)習(xí)分為:陰陽學(xué)說的起源、陰陽的概念、陰陽之間的關(guān)系、陰陽的哲學(xué)內(nèi)涵四部分。
①陰陽學(xué)說的起源? 通過展示甲骨文陰陽的圖片,引導(dǎo)同學(xué)分析漢字陰陽的構(gòu)成。陰陽最初指的是日光的向背,如《詩經(jīng)·大雅·公劉》曰:“相其陰陽,觀其流泉”。通過隱藏在漢字后面的含義,了解中國古人的智慧,初步接觸陰陽的概念。
②陰陽的概念? 通過對陰陽學(xué)說起源分析,引導(dǎo)出中醫(yī)學(xué)中陰陽的概念是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方的概括。陰陽不是絕對的而是相對的,具有對立統(tǒng)一的屬性,含有一分為二的意思,是一個高度抽象的哲學(xué)概念。通過講授陰陽概念的形成過程,讓學(xué)生了解中國古代先賢的智慧,并初步了解陰陽的哲學(xué)內(nèi)涵。
③陰陽之間的關(guān)系? 包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化四個方面。為了更形象的說明兩者之間的關(guān)系,分別列舉的了自然界具有陽性特征的事物和現(xiàn)象如太陽、白天、男性、溫暖、夏季、等等,以及陰性的事物,如月亮、黑夜、寒冷、冬季。引導(dǎo)學(xué)生思考分析這兩組事物和現(xiàn)象之間的關(guān)系。借助一年四季的變化來說明陰陽之間的對立、互根、轉(zhuǎn)化、消長平衡的關(guān)系。并展示太極圖這一學(xué)生熟悉的符號,進一步說陰陽之間的關(guān)系。太極是事物和現(xiàn)象的統(tǒng)稱,陰陽是其矛盾的對立面。太極圖體現(xiàn)了陰陽學(xué)說全部內(nèi)容:其黑白分色即是陰陽對立,黑白互相延伸體現(xiàn)了陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化,黑白互相存在于對方的中心即為陰陽互根[4]。通過講解太極圖中蘊含的深刻哲學(xué)含義,讓學(xué)生進一步鞏固陰陽的概念,并體會中華文明博大精深。
④陰陽的哲學(xué)內(nèi)涵? 陰陽學(xué)說來源于中國傳統(tǒng)哲學(xué)。在當(dāng)前教育界要求把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程的大背景下,要求授課教師挖掘其唯物主義哲學(xué)內(nèi)涵,用馬克思主義思想來分析陰陽學(xué)說。教師首先通過提問及分組討論的形式,引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)唯物主義辯證法思想的內(nèi)容,即唯物辯證法三大規(guī)律。然后再引導(dǎo)學(xué)生使用對立統(tǒng)一規(guī)律來分析陽陽的概念和之間的關(guān)系。最后揭示陰陽學(xué)說所蘊含的哲學(xué)原理就是唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律。所說中醫(yī)學(xué)是以唯物辯證法為指導(dǎo)的醫(yī)學(xué),中醫(yī)學(xué)的科學(xué)性是毋庸置疑的,以增強學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)的信心。
3.5課堂小結(jié)
總結(jié)陰陽的概念、陰陽之間的關(guān)系、哲學(xué)內(nèi)涵等知識點。強調(diào)陰陽學(xué)說對于學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的重要性。
3.6課后思考題
學(xué)生課后復(fù)習(xí)陰陽學(xué)說這一章節(jié)的知識點,并且預(yù)習(xí)陰陽學(xué)說在人體中的應(yīng)用,并且能夠應(yīng)用陰陽學(xué)說對人體五臟六腑進行分類。
3.7 教學(xué)反思和總結(jié)
在本節(jié)的教學(xué)活動中,始終尊重中醫(yī)學(xué)課程教學(xué)的規(guī)律,充分挖掘陰陽學(xué)說章節(jié)所蘊含的課程思政元素,如璀璨的中華文明,中醫(yī)學(xué)的理論指導(dǎo)是唯物主義辯證法思想。同時在教學(xué)過程中采用了舉例法、觀察法、歸納法、合作探究法、分組討論法、舉例等教學(xué)方法。培養(yǎng)學(xué)生歸納演繹法、比較與類比法的能力。注重課堂學(xué)習(xí)和課后學(xué)習(xí)相銜接,培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的學(xué)習(xí)能力。教學(xué)設(shè)計內(nèi)容完成情況良好,學(xué)生既學(xué)習(xí)了知識,又接受了祖國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶。但是課后練習(xí)時發(fā)現(xiàn)學(xué)生有些知識掌握的不到位,知識點會背但是不會用。主要由于該陰陽學(xué)說知識點較抽象,在以后的教學(xué)中多注意加強課堂練習(xí)及課后練習(xí),讓學(xué)生從實踐中掌握知識點。
總結(jié)
課程思政就是把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程,將學(xué)科資源、學(xué)術(shù)文化轉(zhuǎn)化為思政育人資源[5]。中醫(yī)學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。中醫(yī)藥的核心價值體系內(nèi)涵豐富,蘊含了鮮明的中醫(yī)院校課程思政元素。這其中包含如下內(nèi)容:天人合一、道法自然的宇宙觀、科學(xué)發(fā)展觀;以人為本、濟世活人的價值追求;大醫(yī)精誠、淡泊名利的精神追求;不為良相則為良醫(yī),醫(yī)病-醫(yī)人-醫(yī)國的社會責(zé)任感;以仁存心的醫(yī)德醫(yī)風(fēng);整體觀念、辨證論治的臨證思辨模式[6]。教師在授課過程中,要以專業(yè)技能知識為載體加強學(xué)生的思想政治教育,最大限度發(fā)揮課堂主渠道功能,實現(xiàn)傳道授業(yè)和立德樹人的統(tǒng)一。
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作者簡介:
李振宇(1979-),男,副主任中醫(yī)師,南京醫(yī)科大學(xué)康達學(xué)院講師,研究方向:中西醫(yī)內(nèi)科學(xué)臨床及教學(xué)工作。
孫昭睿,男,畢業(yè)于徐州醫(yī)學(xué)院,本科,現(xiàn)任連云港市中醫(yī)院科教處處長,副研究員,研究方向:醫(yī)院管理。