洪小平

內(nèi)容摘要：本文總結(jié)了自己教學(xué)中的三點(diǎn)體會(huì)：（1）激勵(lì)學(xué)生坦誠(chéng)地展示自己心靈深處的真實(shí)思想。（2）激勵(lì)學(xué)生充分抒發(fā)從生活中積累起來(lái)的真摯感情。（3）激勵(lì)學(xué)生順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，追求《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的“自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”。

關(guān)鍵詞：激勵(lì) ?坦誠(chéng) ?真摯 ?創(chuàng)意

提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，是作文教學(xué)的終極目標(biāo)。多年的教學(xué)實(shí)踐表明，要提高寫(xiě)作教學(xué)，教師須以自身教學(xué)的具體條件和特點(diǎn)出發(fā)，再去探索和創(chuàng)新寫(xiě)作教學(xué)的實(shí)施方法。

一、激勵(lì)學(xué)生坦誠(chéng)地展示自己心靈深處的真實(shí)思想

在寫(xiě)作過(guò)程中，任何人的寫(xiě)作均是先有內(nèi)在思想，然后是書(shū)面語(yǔ)言的外化。缺乏前者，文字就是一種機(jī)械的堆砌。而為了使學(xué)生真正獲得釀自生活的思想，教師要從作為獨(dú)立個(gè)體的“人”的角度去培植學(xué)生獨(dú)立的人格和思維自主的意識(shí)。首先，所謂獨(dú)立的人格，是相對(duì)于指令性教學(xué)下惟師自從，惟書(shū)本是從的依附性人格而言的，沒(méi)有獨(dú)立的人格，就無(wú)從談及特異的和個(gè)性化的思維要求。這就需教師在平常的教學(xué)中以民主的理念與親和的情態(tài)去尊重作為學(xué)習(xí)主體而存在的學(xué)生，不但悅納其順應(yīng)師長(zhǎng)的心理傾向，而且寬容甚至欣賞其離經(jīng)叛道、標(biāo)舉自我的逆向性思維特征。其次，所謂思維自主，就是鼓勵(lì)學(xué)生“我思故我在”的主體意識(shí)的覺(jué)醒。寫(xiě)作的本質(zhì)就是寫(xiě)作主體自主地表達(dá)心靈的思想，所以應(yīng)當(dāng)如課標(biāo)主張的那樣：“要求學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話、心里話?！蹦欠N拒絕學(xué)生正視社會(huì)負(fù)面、透視生活底蘊(yùn)的應(yīng)試教條，實(shí)在是變相剝奪其思維自主的權(quán)利，誤導(dǎo)其思維向歧途異變。

二、激勵(lì)學(xué)生充分抒發(fā)從生活中積累起來(lái)的真摯感情

葉圣陶先生說(shuō)：“寫(xiě)作的根源是發(fā)表的欲望，正如同說(shuō)話一樣，胸中有所積蓄，不吐不快?！睂?xiě)作心理學(xué)告訴我們，只有寫(xiě)作主體通過(guò)親歷、沉思、感悟等生命體驗(yàn)的形式，才能不斷積蓄感情能量并轉(zhuǎn)化為高昂的激情，從而強(qiáng)烈地驅(qū)動(dòng)寫(xiě)作主體用物化的文字去傾吐。否則，就會(huì)出現(xiàn)我們所習(xí)見(jiàn)的情感蒼白的應(yīng)試作文，這自然缺乏對(duì)閱讀者心靈的震撼力。為此，我們反對(duì)純技術(shù)主義傾向?qū)?xiě)作主體自由活潑之情性的閹割，反對(duì)讓學(xué)生在對(duì)體裁模型和結(jié)構(gòu)套路的刻意追逐中喪失自由之情性。我們主張?jiān)趯?xiě)作教學(xué)中恪守下述原則來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作感情：首先要忠實(shí)于生活，葉圣陶先生說(shuō)：“情感與經(jīng)驗(yàn)有密切的關(guān)系?！薄坝霰捕?，觸佳景而興趣?！庇纱松w驗(yàn)而生發(fā)形形色色的真情。語(yǔ)文教師要鼓勵(lì)學(xué)生正視生活的原生態(tài)，品咂生活的原汁原味。而生活中既有幸酸、無(wú)奈與悲愴，也有甜蜜、幸福與歡暢，既有挫折、苦難與沉淪，也有成功、搏擊與升騰。它們共同構(gòu)成了生活的多元形態(tài)，只有全方位透視與感悟，從中獲得的情感體驗(yàn)才有淘盡粉飾之純度。再者，鼓勵(lì)學(xué)生以真誠(chéng)的情感態(tài)度對(duì)待生活。即教師要避免先入為主地給學(xué)生外加一種非此即彼的感情取向和價(jià)值尺度，以此來(lái)所謂“評(píng)估”或“匡正”生活，致使作文出現(xiàn)泡沫化的虛構(gòu)。教師應(yīng)允許學(xué)生通過(guò)樸素的生活逐漸生成價(jià)值理念，從大量的感性認(rèn)知中提升價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這樣，學(xué)生對(duì)生活的感情態(tài)度才是赤字其心、根生不移。

三、激勵(lì)學(xué)生須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，追求《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的“自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”

以加入WTO為標(biāo)志，中國(guó)將更有廣度和深度地介入到全球化的歷史進(jìn)程中去，而去全球化大市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不但要求物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域持續(xù)創(chuàng)新、篩汰“克隆”，而且也勢(shì)必深刻地反應(yīng)到人們的精神生產(chǎn)領(lǐng)域，從而使人的審美時(shí)尚出現(xiàn)革命性的變化——從統(tǒng)一化和從眾化轉(zhuǎn)向追求獨(dú)特風(fēng)格的鮮明創(chuàng)意。表現(xiàn)在寫(xiě)作教學(xué)上，更當(dāng)如此。為此，我們要在寫(xiě)作教學(xué)中處理好下述關(guān)系：首先是引導(dǎo)學(xué)生理清語(yǔ)言摹仿與自信自創(chuàng)的關(guān)系。優(yōu)秀的范文總是閃爍著顯示自身魅力的言語(yǔ)風(fēng)采，對(duì)學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐和發(fā)展具有無(wú)可否認(rèn)的借鑒和摹仿價(jià)值。學(xué)生通過(guò)閱讀范文來(lái)積累詞語(yǔ)和句式，但不能“入套”而不“出套”，應(yīng)當(dāng)如同走個(gè)人的生活之路那樣來(lái)自創(chuàng)個(gè)人的言語(yǔ)風(fēng)格，高標(biāo)一幟，堅(jiān)執(zhí)無(wú)疑。其次，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)長(zhǎng)葆天籟與自覺(jué)習(xí)染的關(guān)系?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾。”由清純的校園文化所怡養(yǎng)而成的童真之心至為可貴，我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生保持這顆純粹的童心所傳達(dá)出來(lái)的天籟之聲，反對(duì)急功近利地去人為拔高，致使童心不葆，言不由衷地成為人化甚至英雄化。只有在守護(hù)言語(yǔ)天然本色的基礎(chǔ)上，并通過(guò)長(zhǎng)期充滿藝術(shù)氣息的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之言語(yǔ)實(shí)踐，才能自然而然地漸趨寫(xiě)作主體頗具個(gè)性特色的言語(yǔ)境界，涌現(xiàn)出那種蛻凈筆端匠氣，言語(yǔ)才情獨(dú)具的少年作家。

總之，上述探索和創(chuàng)新寫(xiě)作教學(xué)的實(shí)施方法，旨在通過(guò)有內(nèi)涵、有品味的寫(xiě)作教學(xué)來(lái)達(dá)到“樹(shù)人”、“立人”之目標(biāo)，從而使寫(xiě)作實(shí)踐的過(guò)程成為個(gè)性生命深化思維，升華情感、發(fā)展個(gè)性的教化和陶冶之進(jìn)程，使青春靈魂通過(guò)文字洗禮而更趨真摯、仁愛(ài)和美麗的大化境界。

參考書(shū)目：

（1）《語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)》馬玉杰 主編