鐘楊婉婷

摘要：古希臘的哲學思想，對現(xiàn)代西方的法哲學、政治學、教育學等領域的理論都有著十分深遠的影響。深入研究古希臘哲學，可以給現(xiàn)代教育的改革帶來啟發(fā)。本文就柏拉圖《理想國》第七章中“洞穴隱喻”的內容進行分析，結合古希臘的人文背景、蘇格拉底及其弟子的基本思想，深入剖析現(xiàn)代教育的存在的問題，并提出相關的建議。

關鍵詞：洞穴隱喻;現(xiàn)代教育;啟示

1.引言

古希臘的地形十分獨特，它沒有奔騰的大河與廣袤的平原，它的土地被分割成破碎的小塊，散布在地中海沿岸，擁有得天獨厚的資源。人們因地制宜，致力于經(jīng)濟貿易的發(fā)展。因此，古希臘的工商業(yè)十分發(fā)達，思想自由開放;同時，由于高山與海洋的阻擋，古希臘國土封閉，為公民直接參與城邦政治提供了條件。

在自由開放的條件下，古希臘培育出了許多卓越的思想家。其中較有代表性的當屬蘇格拉底和柏拉圖。“美德即知識”是蘇格拉底的主張，他認為在人的靈魂深處，有完美的“善”（即理性），世界上沒有誰會無端地為非作歹，只是因為人都是情緒化的、無知的。他指出，教育是十分重要的，只有教育，才可以讓人的靈魂得到“轉向”，使人認識到自己內心深處的“善”。柏拉圖是蘇格拉底的學生，他指出，人本身以及其周圍的世界不是真實的，“理念”世界才是可知世界[1]。

2.“洞穴隱喻”的含義

在洞穴里，每個囚徒皆被束縛，只能看見洞穴壁上的影子。這些影子是從何而來的呢？原來，在這些囚徒的身后有一道矮墻，在矮墻外，點著一團火，有些人拿著一些形狀各異的木偶來回走過，囚徒們只能看到木偶的影子。這些囚徒無疑是愚昧的，他們看到的，只是真實事物的影子，他們需要轉過頭，面向火光，看到真實的事物和人。當他們習慣注視真實的事物和人之后，應當有人引導他們走出洞穴，讓他們能夠直視太陽。

在這個隱喻中，“洞穴中的囚徒”是每一個需要教育的人，“太陽”則代表著善。教育的過程，就是引導囚徒，使他看見太陽，認識真理。

我們可以把洞穴內的囚徒與掙脫桎梏、看見太陽的囚徒進行比較。首先，他們的位置不同，一個在洞穴內，并且是被束縛的（身體上、靈魂上都是被束縛的），一個在洞穴外，并且是自由的（身體上、靈魂上都是自由的）;其次，他們的經(jīng)歷不同，一個從未正視過太陽（不知道真理），一個卻經(jīng)歷了“被引出洞穴”的過程（逐漸接近真理、最終認識真理）。這種差距最終導致他們的心中的認識不同。于洞穴里的囚徒而言，他看見了木偶的影子，卻并沒有看見木偶本身，他聽見了人的聲音，卻認為是影子發(fā)出的聲音，他的確可以看見、可以聽見，但是他所見與所聽都是假象。如果他一輩子都被禁錮在洞穴內，那么他所認為的真實，皆是虛假的。于洞穴外的囚徒而言，在轉過身時，他看見了火光映照的事物，聽見了人的聲音，明白了自己之前看到的只是事物的影子、是假象。在走出洞穴后，他認識了真理，找到了至善[2]。

從柏拉圖的“洞穴隱喻”中，我們可以知道，擺脫枷鎖的束縛，并走出洞穴，從而認識真理的整個過程，是由“囚徒”們自發(fā)完成的，教育者（即從洞穴外的世界返回洞穴、并承擔引導任務的人）起到的僅僅是引領的作用。但是，這種引領（亦即教育）對于囚徒完成“靈魂的轉向”、獲得自由、認識真理，是至關重要的。在最開始受教育（囚徒剛剛轉過頭，看向火光）時，人們會對接觸到的新知識、新理念十分不適應，他們開始懷疑自己，這個過程是非常痛苦的。但是，一段時間后，他們會消除自己的成見，逐漸習慣不斷學習的過程（囚徒們的眼睛適應了火光）。在教育的過程中，人們將離真理越來越近，并最終認識真理（走出洞穴，看向太陽），他們的靈魂也因而獲得了真正的自由。

這個隱喻向我們證明了，受教育是非常重要的。每一個人都應當詢問自己，是愿意做洞穴里的囚徒不分是非，還是愿意走出洞穴認清真理？人與人之間固然有差距，我們接受了教育，不一定能認識到真理，但一定會離真理越來越近。不接受教育的人，甚至不知道自己的思想是被禁錮的，他們永遠看不到真理，生活在無知與愚昧當中，這是非?？杀腫3]。

3.現(xiàn)代教育中的問題

現(xiàn)代教育，是由學校、家庭和社會共同完成的。這里所說的教育，不僅僅局限于學校中所學的知識和實踐中學會的技能，還包括對年輕人進行正向的引導，讓他們的思想更自由。筆者提出現(xiàn)代教育中較為普遍的幾個問題，并對其產(chǎn)生原因進行分析。

3.1 在教育的過程中缺乏引導

在這個競爭日益激烈、高速發(fā)展的社會，人們似乎沒有時間停下來去認真思考知識的來龍去脈：這個理論是怎么來的？它是如何逐漸發(fā)展的？未來的趨勢又是什么？學生們接受填鴨式的教育，每天都面臨著繁重的學習任務，仿佛放慢節(jié)奏就會被甩到后面，沒有時間獨立思考。很多教師會直接給結論，而不是一步步地引導學生思考，因為這樣的更有利于快速提高成績。除了初高中生外，許多已經(jīng)工作的人也在為“考證”忙得心力交瘁。這也是現(xiàn)代社會出現(xiàn)了越來越多的“速成”補習班的原因。面對目標，人們總是想要一步登天、一蹴而就，達到目標的過程在他們眼里就顯得十分漫長而痛苦?？墒?，我們卻經(jīng)常忽略，知識的吸收也是一個循序漸進的過程。我們需要被引導，需要學會獨立發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，這才是教育的宗旨。

3.2 注重知識的傳授，不注重能力的培養(yǎng)

學生、教師以及家長都應該清楚，學生在學習的過程中，不僅僅需要學習知識，還應該培養(yǎng)學習能力。在學習或生活中遇到問題時，他們應當擁有獨立解決問題的能力。

首先，家長對孩子的教育理念存在問題。也許是因為現(xiàn)在許多中國的家庭都只有一個孩子，家長將過多的愛與照顧集中在了孩子身上。他們通常能夠進入很好的學校學習，并取得不錯的成績。但是，在他們脫離家長、進入社會后，很難勇敢地面對挫折與挑戰(zhàn)，而且缺乏處理問題的能力。

其次，學生們在學校的大多數(shù)時間皆被理論知識的學習所占去，尤其是初高中生。學生們顯然無法抽出足夠的時間去鍛煉自己，培養(yǎng)其他方面的能力，如組織活動的能力、與人溝通的能力等。其實，這些能力對他們日后的發(fā)展非常重要。

3.3 過度看重結果，忽略過程與方法

當前，無論是學校還是家長，都十分看重分數(shù)。作為學生們成長過程中最重要的兩個教育主體，他們的觀念不斷影響著學生。在大多數(shù)學生心里，分數(shù)就是終極目的，“班級前十”就是成功的象征。其實，分數(shù)是絕對的，但位置是相對的，學生應該學會尋找最適合自己的學習方法，享受獲得知識、掌握技能的過程，以自己在集體的位置和自己進步的程度來判斷自己的學習成果，而不是關注這些冷冰冰的數(shù)字。

3.4 部分教師缺乏教育的使命感

有的教師不是真正熱愛教育，而是希望謀得一份穩(wěn)定的工作;有的教師在從事工作后，發(fā)現(xiàn)這個職業(yè)和自己的預期相差太多，失去了工作熱情;有的一些教師由于對上級或薪資的不滿，在工作的過程中消極怠工。其實，教育是神圣的，教師們不應該簡單地將教育與物質上的回報劃等號，而是應該投入更多的愛心、耐心，引導學生，帶領他們追求真理，就像蘇格拉底一樣[4]。

此外，還有部分教師沒有意識到教育的意義。他們認認真真、兢兢業(yè)業(yè)地備課、講課，甚至在學生的自習課上也為學生進行講解，幾乎將所有精力都投入了教學工作。可是，他們卻從未認識到，教師的言傳身教，對提高學生的修養(yǎng)，幫助他們塑造正確的人生觀非常重要。這些教師將幾乎全部精力投入了教學工作，卻忽視了對學生其他方面的教育。

4.對未來教育的展望

4.1讓學生自由選擇課程

除必修課程外，應當賦予學生更多自主選課的權利，讓學生可以根據(jù)自身的興趣以及愛好選擇喜歡的課程。例如：已經(jīng)選擇了理化生的學生，仍然可以選擇政史地。此外，除了基礎學科，藝術、體育、技術等等，都可以列入必修學科，這樣的安排可以增加學生學習的廣度，拓寬他們的視野。柏拉圖認為，在教育的過程中，應當全方位、多維度地培養(yǎng)孩子的綜合素質，培養(yǎng)他們的實踐技能[5]。當然，這對學生本身和學校提出了更高的要求。學生需要具備良好的學習能力，學校應當保證硬件設施完善、教學安排合理。

4.2縮小地區(qū)性教育水平的差距

在西方，教育的公平性，是一個十分重要的問題。在我國，沿海與內地、城市與鄉(xiāng)村的教育水平存在著一定的差距，這些差距體現(xiàn)在學校的教育理念、教學條件、教學內容等。為了縮小這些差距，我們應該從如下幾點入手：

（1）利用技術優(yōu)勢輔助教學?？梢岳?G技術，開展網(wǎng)絡教學。應當完善基礎設施的建設，從而為網(wǎng)絡教學的質量提供保障。

（2）注重學生綜合素質的發(fā)展。應當注重勞逸結合，增添多方面的文體活動，如：模擬聯(lián)合國會議、學生辯論賽、研學旅行、社會實踐、義工服務等等。

（3）避免對學生過度施壓，合理安排上課時間，關注學生的心理健康。

4.3注重家庭教育

教育的本質，是對孩子的引導，引導他們學會求知，認識真理。

（1）父母應關注孩子對事物的態(tài)度，教會孩子與世界相處的正確方式。

（2）父母應教會孩子面對苦難與挫折，讓他們明確——人生不是要與苦難對抗，而是要與之共存。父母需要在孩子跌倒時，給予他們溫暖與支持，讓孩子敢于承認挫折、面對挫折，并積極樂觀地尋找解決方法，提升孩子的抗壓能力。

（3）父母應培養(yǎng)孩子的共情能力。許多父母只是要求孩子學習，忽略了對他們的情商的培養(yǎng)。那些自私冷漠的人，大多在童年的時候缺乏關愛。父母應引導孩子學會換位思考、將心比心，這會讓他們更加溫和、寬容。

5.結語

“洞穴隱喻”中的自由思想，在政治、教育等領域影響深遠。本文結合我國當前的教育狀況，探討了“洞穴隱喻”中的自由思想對現(xiàn)代教育的啟示。在教育的過程中，老師應營造良好的學習氛圍，鼓勵學生們創(chuàng)新，培養(yǎng)他們獨立思考問題、解決問題的能力;家長應鼓勵孩子們追求自己的興趣，并在引導的過程中讓他們學會認識自己、面對自己，從而讓孩子們有更好的發(fā)展。

參考文獻：

[1]李長偉.論柏拉圖《理想國》中的“自由教育”[J].山西大學學報（哲學社會科學版），2020，43（01）：109-116.

[2]萬娟娟.柏拉圖“洞穴隱喻”解析[J].天中學刊，2015，30（06）：55-59.

[3]趙鵬，張志遠.柏拉圖《理想國》的教育思想及其啟示[J].中共太原市委黨校學報，2019（06）：53-55.

[4]潘瑩瑩.淺析《理想國》“洞穴隱喻”中的自由思想對教育的啟示[J].新西部，2019（08）：105-106.

[5]劉艷喬.柏拉圖—洞穴假象研究[D].遼寧大學，2018.

[6]高佳.柏拉圖《理想國》中的教育思想研究[J].科教導刊（上旬刊），2019（12）：152-153+170.