孫可 陳秀南 曹明哲

摘要：傳統(tǒng)藝術(shù)在動畫場景中的運用有著舉足輕重的作用，繼《大鬧天宮》之后，動畫片《大魚海棠》的成功無疑是對國產(chǎn)動畫片中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的又一次肯定。《大魚海棠》作為一部充分運用中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的電影，因其唯美的中國風(fēng)意境被廣為稱贊。

關(guān)鍵詞：大魚海棠;千與千尋;傳統(tǒng)藝術(shù);場景設(shè)計

基金項目：本文系2019年江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（201913987009Y）研究成果。

動畫場景設(shè)計是動畫創(chuàng)作中不可或缺的重要組成部分，是動畫影片中角色活動與表演的場合與環(huán)境，而場景設(shè)計的風(fēng)格直接影響到動畫片整體風(fēng)格的形成。動畫場景設(shè)計不但要強(qiáng)化主題、渲染氣氛、鋪墊故事背景，還應(yīng)對塑造角色、表現(xiàn)角色性格及心理活動起到重要作用。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動的歷史痕跡，越來越受到世界人民的喜愛和欣賞，成為人類共同的文化“大餐”。中國傳統(tǒng)藝術(shù)具有深厚的文化底蘊，是中華民族的寶貴財富，也是全人類的寶貴財富。中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素包羅萬象，如中國結(jié)、漆器、剪紙、敦煌藻井圖案等。中國國產(chǎn)動畫的發(fā)展與這些傳統(tǒng)藝術(shù)元素也有著密不可分的聯(lián)系，這些傳統(tǒng)藝術(shù)元素在動畫場景中都得到合理的廣泛運用，比如《大鬧天宮》《葫蘆兄弟》《邋遢大王》等，此外，近期上映的動畫電影《大魚海棠》中也有很多傳統(tǒng)藝術(shù)元素的應(yīng)用。

《大魚海棠》講述的是一個異界少女報答人類男孩——鯤“救命之恩”的奇幻故事。其靈感源于《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也”。《千與千尋》講述了少女千尋意外來到湯屋老板控制的奇特世界，為救出爸爸媽媽，經(jīng)歷了諸多磨難的故事。二者場景設(shè)計皆有向傳統(tǒng)藝術(shù)文化致敬的本意。本文就是以二者為例，從場景設(shè)計的角度進(jìn)行細(xì)節(jié)分析，分析傳統(tǒng)藝術(shù)元素在中日動畫片場景中的具體運用，以期國產(chǎn)動畫片能更好地發(fā)展中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)元素

在《大魚海棠》動畫場景中的合理運用

在《大魚海棠》的場景中，傳統(tǒng)藝術(shù)元素有諸多體現(xiàn)，如“如升樓”的大門門鎖?！叭缟龢恰笔窍笳麝庩柦粎R的地界，其大門有一個紅色的“豬頭鎖”（如圖1）。當(dāng)椿搖響手中有著雙魚紋樣的核桃鈴鐺，豬頭便睜開眼睛，左眼為綠右眼為紅;“豬頭”打開后里面是太極圖陰陽魚樣的鎖，與核桃的魚形花紋對應(yīng)，魚鎖打開便可以進(jìn)入如升樓?！吨ヌ镤洝分械溃骸伴T鎖必為魚者，取其不暝守夜之意”，就是說白天為“陽”夜晚為“陰”，而魚不會眨眼睛，“陰陽魚鎖”便可晝夜不停地看守門戶。這是將中國的陰陽學(xué)說與道學(xué)理論完美結(jié)合的產(chǎn)物，是中國古代文化大融合的典型范例，也是“雙圓文化”的直觀表述[1]。陰陽共同拼合成一個完整的圓形，表示陰陽是一個整體，是不可分割的意思。所謂“一陰一陽謂之道”“獨陰不生、孤陽不長”都是這個道理。這個道理也與如升樓收藏人死后的靈魂，數(shù)百年之后繼續(xù)投胎往復(fù)不息、陰陽合一的觀點契合。

再如椿手里的“解鎖器”——有著和陰陽魚一樣的雙魚花紋的核桃鈴鐺，也是中國傳統(tǒng)文化下的藝術(shù)反映古人取“核桃”諧音為“禍逃”，以祈求吉祥吉利、遇難呈祥。不僅如此，在椿存放核桃的抽屜里（如圖2），僅一個畫面就包含了六七件中國特有的小物件，如骨笛、陶笛、香囊、絨線球以及有傳統(tǒng)紋樣的化妝鏡等。合理運用這些傳統(tǒng)藝術(shù)元素不僅豐富了影片內(nèi)容，使觀眾眼前一亮，更讓觀眾感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。

在《大魚海棠》中除圖形、圖案體現(xiàn)著中國的傳統(tǒng)藝術(shù)元素，大量場景中作為背景出現(xiàn)的建筑元素亦是如此?！洞篝~海棠》整個故事主要發(fā)生在被稱之為“神之圍樓”的“承啟樓”“朝源樓”“如升樓”等幾個場景中。這些場景皆是以中國的傳統(tǒng)建筑——“福建土樓”為創(chuàng)作背景，推動整個劇情的發(fā)展。

“承啟樓”出現(xiàn)在影片的5分38秒，是開啟“海天之門”儀式（在影片中，到了十六歲這天，椿要參加成人禮，到人間巡游七日，七日之后要及時返回）的重要場所以及居民共同居住的生活環(huán)境。影片中的“承啟樓”與現(xiàn)實中福建省龍巖市永定區(qū)高頭鄉(xiāng)高北村的“土樓王”——“承啟樓”名字一致，外觀也幾乎與“土樓王”一樣（如圖3）。

福建土樓，位于中國東南沿海的福建省龍巖市，土樓有方形、圓形、五角形、八角形、日字形、回字形、吊腳樓等多種類型，三至四層高且大多為圓形。土樓結(jié)構(gòu)精巧，造型別致，土樓與土樓之間呈封閉狀態(tài)，互不干擾，如分塊耕種的農(nóng)田，象征著“地方”;土樓內(nèi)的居民聯(lián)系密切，像一個大家庭，體現(xiàn)著團(tuán)圓的氣氛，象征著“天圓”。這樣的建筑設(shè)計完美體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化中“天圓地方”的概念。“天圓地方”是陰陽學(xué)說的一種具體體現(xiàn)，是古代科學(xué)對宇宙的認(rèn)識。中國漢族傳統(tǒng)文化提倡“天人合一”，講究效法自然，風(fēng)水術(shù)中推崇的“天圓地方”原則，就是對這種宇宙觀的一種特殊注解。“天圓地方”并不是簡單地把天看成是圓型，把地看成是方型，而是一種道的理念：天道圓，地道方;天為陽，地為陰。天地有別，陰陽相依。

影片中的承啟樓與現(xiàn)實中的“土樓王”相比，內(nèi)部形制基本沒有太大的改變。全樓依舊是三圈一中心，外圈上下四層，三環(huán)主樓層層疊套，中心位置聳立著一座祖堂（如圖4）;依舊是青色瓦片堆成的房子、紅色的燈籠、木質(zhì)的圍欄，只是外加幾縷紅色絲帶增添了中國風(fēng)的氣息（如圖5）。

動畫中，椿為了拯救鯤的生命，乘坐三手的渡船，穿越了漫漫云海，來到了位于六海靈湖中央的如升樓。如升樓由靈婆掌管，這里寄存著所有人的靈魂，是人類生命輪回的起點和終點。電影中的如升樓對現(xiàn)實中的建筑進(jìn)行了一定的修改，但依然能夠一眼認(rèn)出（如圖6）。

“朝源樓”出現(xiàn)在影片的18分26秒。異界少女椿化身為魚獨自在人間游歷時被漁網(wǎng)纏住，少年鯤為了救椿而死，椿從人間返回后感到痛苦萬分，于是來到爺爺?shù)淖√帉で笪拷濉敔斔幼〉摹俺礃恰本褪欠抡宅F(xiàn)實中的朝源樓。朝源樓始建于1865至1867年，是一個長方形的土樓。土樓高三層，以片石砌成，唯一的一個大門坐西向東，樓內(nèi)共有51個房間，現(xiàn)在仍居住著4戶人家共21口人。相比承啟樓浩大的建筑規(guī)模，朝源樓的體積就小了很多。電影場景中的朝源樓對現(xiàn)實中的建筑進(jìn)行了一定的修改，但依然能看出驚人的相似程度。

影片中類似的場景眾多，場景建筑的外觀和名稱都延用了現(xiàn)實中的土樓，無論是從外觀建筑還是內(nèi)部裝飾都富有濃濃的中國傳統(tǒng)文化氣息。

由此可見，《大魚海棠》以傳統(tǒng)中國風(fēng)為設(shè)計基調(diào)，著重體現(xiàn)出傳統(tǒng)圖案和建筑的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)了人與自然的契合;作為同樣運用了許多傳統(tǒng)元素的日本動畫片《千與千尋》，又和大魚海棠的運用有著很大的區(qū)別。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)元素

在《千與千尋》動畫場景中的合理運用

日本動畫片《千與千尋》自播出以來獲得了第75屆奧斯卡金像獎最佳長篇動畫片電影獎、第52屆柏林國際電影節(jié)金熊獎、第21屆香港電影金像獎——最佳亞洲電影獎、第9屆好萊塢電影節(jié)最好動畫片獎等許多著名獎項。

影片中動畫場景主要發(fā)生在“油屋”（如圖7）——一個眾神靈用鍋爐爺爺調(diào)制的加藥洗澡水洗去身上的疲勞和污穢的場所?！坝臀荨钡撵`感來源是日本東京建筑公園里的“子寶湯”（如圖8）——極具日本代表性的錢湯，錢湯是日本的公共浴室，可以理解成中國的洗澡堂。日本人把泡澡作為一種日常的生活習(xí)慣，所以錢湯這種特殊的傳統(tǒng)文化在日本被保存了下來?！肚c千尋》中的“油屋”對“子寶湯”的建筑形式有所保留也有所更改，“子寶湯”本是一幢兩層建筑，而“油屋”則是一個有著十幾層樓的巨大建筑;“油屋”的外觀顏色也由黑白色調(diào)變成了紅墻綠瓦金漆的中日結(jié)合式建筑;門外的大樹和煙囪也為油屋增添了許多生活氣息。雖然在《千與千尋》的動畫場景中對日本傳統(tǒng)文化“子寶湯”的名稱和建筑形式有所更改，但仍能看出對傳統(tǒng)文化的熱衷和保留。

《千與千尋》場景中還加入了許多異國傳統(tǒng)藝術(shù)元素，但影片并沒有因為這些不同國家藝術(shù)元素的融入而顯得雜亂無章，反而更加突出了日式風(fēng)格。如在進(jìn)入“油屋”內(nèi)部之后，千尋乘坐電梯到油屋頂層湯婆婆的房間，這個過程大大融合了位于底層的東方藝術(shù)風(fēng)格和頂層的西方藝術(shù)風(fēng)格兩者之間的元素。最明顯的便是電梯的門框從傳統(tǒng)木質(zhì)變成了歐洲多立克式立柱;湯婆婆的御殿入口處的天花板采用中國傳統(tǒng)元素的澡井裝飾圖案（如圖9），不過其方格網(wǎng)的形狀又與歐式石砌墻面及地面紋樣的方格形一致，所以不會顯得很突兀。在場景的來回切換過程中，西方的藝術(shù)元素與中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素，通過畫面的不停切換與顏色的協(xié)調(diào)搭配非常和諧地出現(xiàn)在同一個場景里，而作為場景的主體構(gòu)成元素依舊是具有強(qiáng)烈日式傳統(tǒng)風(fēng)格的場景，比如鍋爐房、澡堂、員工們的起居室，等等。這正是宮崎駿神奇高妙的地方——既不排斥他國文化也保留了日本的傳統(tǒng)文化元素并予以創(chuàng)新與強(qiáng)化，創(chuàng)造出一個新鮮奇特的動畫世界與藝術(shù)王國。

三、結(jié)語

《大魚海棠》一經(jīng)上映，正負(fù)面的評論都鋪天蓋地席卷而來，更有甚者說它是抄襲宮崎駿的《千與千尋》。雖然故事的大背景確實有著相似之處，但是這樣的盲目否定，無疑是對《大魚海棠》的不尊重，更是對中國傳統(tǒng)文化無知的一種體現(xiàn)?！按篝~海棠”唯美的中國風(fēng)畫面令很多人贊不絕口，傳統(tǒng)藝術(shù)在其中得到極大彰顯，建筑樣式也源自中國極具代表性的建筑，其中更是引用了《詩經(jīng)》等眾多典籍為人物設(shè)定建立宏大背景。

但也有需要改進(jìn)的地方，如《大魚海棠》直接照搬“福建土樓”的建筑形態(tài)和名稱，很多場景中涉及的藝術(shù)元素也較傾向于對中國傳統(tǒng)文化及道教文化深入了解的人，對于外國友人或一些低齡兒童就很難理解了，受眾面較窄。而《千與千尋》作為一部老少皆宜的動畫片，它融合了許多中西方文化元素，比如日本的澡文化、傳統(tǒng)建筑等，這些都是日常生活中的重要元素，比較容易讓各個層次的觀眾接受。

綜上所述證明了傳統(tǒng)文化元素在動畫場景設(shè)計中的廣泛應(yīng)用，很容易被觀眾接受，很多人說看《大魚海棠》就是為了“看畫”，由此可見，《大魚海棠》的精美制作是讓觀眾非常滿意的。在充滿濃郁的中國風(fēng)場景中，雖然敘述故事情節(jié)的方式可能略有欠缺，但是，《大魚海棠》已經(jīng)是國漫的再一次“雄起”。相信在不久的將來，我國動畫產(chǎn)業(yè)一定會蒸蒸日上，擁有一個燦爛美好的明天。

參考文獻(xiàn)：

[1]苗豐.《大魚海棠》“言、意、像的傳播形態(tài)及意義研究[D].重慶西南大學(xué)，2017.

作者簡介：孫可，揚州大學(xué)廣陵學(xué)院視覺與傳達(dá)設(shè)計專業(yè)。

陳秀南，揚州大學(xué)廣陵學(xué)院視覺與傳達(dá)設(shè)計專業(yè)。

通訊作者：曹明哲，碩士，揚州大學(xué)廣陵學(xué)院旅藝系講師。

編輯：劉貴增