陳玲

〔摘 要〕元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治的國(guó)家，蒙古族入侵中原，民族交融促進(jìn)了文化交融，鞍馬畫受到了統(tǒng)治階級(jí)的喜愛，在唐宋后進(jìn)一步得到了發(fā)展。在《宣和畫譜》中，鞍馬畫屬于畜獸科，明清后則被歸進(jìn)了花鳥雜項(xiàng)類?？梢哉f元朝鞍馬畫是中國(guó)傳統(tǒng)鞍馬畫歷史中最后一個(gè)高峰。本文主要從古代畫馬藝術(shù)的發(fā)展史入手，分析元朝名家的鞍馬畫作品，試探討其造型的藝術(shù)風(fēng)格，管窺繪畫發(fā)展的內(nèi)在因素的變遷。

〔關(guān)鍵詞〕元朝鞍馬畫；造型；藝術(shù)風(fēng)格

元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)帝國(guó)。一方面，統(tǒng)治者為了鞏固其統(tǒng)治，維護(hù)蒙古貴族的特權(quán)，把人分為四等，南人地位低下，“九儒十丐”的劃分更讓儒生失去了讀書者的尊嚴(yán)。此外，元朝廷政治上大量使用色目人，統(tǒng)治的百年期間，前八十年未開科舉，導(dǎo)致長(zhǎng)期主宰中華文化的士大夫文化式微，儒生入仕無門。另一方面，元朝統(tǒng)治者對(duì)思想方面的控制相對(duì)后期的明清較為寬松，眾多文人在無緣入仕的情況下，沉潛書畫，解憂消愁，抒發(fā)自己的思想和才情。

一、中國(guó)古代畫馬藝術(shù)的發(fā)展史

縱觀歷史長(zhǎng)河，馬的形象很早就出現(xiàn)在我國(guó)的藝術(shù)作品中，遠(yuǎn)在三千年前的青銅時(shí)代，巖畫中就出現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民騎馬狩獵的場(chǎng)景，酈道元《水經(jīng)注》中描述：“山石之上，自然有文，盡若虎馬之狀，粲然成著。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，騎兵因布陣作戰(zhàn)機(jī)動(dòng)性強(qiáng)，取代了春秋時(shí)期的以戰(zhàn)車為主的作戰(zhàn)形式，馬作為重要的軍隊(duì)物資，受到統(tǒng)治階級(jí)的重視，這一時(shí)期出現(xiàn)了許多青銅馬工藝品，韓非子亦發(fā)出“畫犬馬最難”的感慨。秦皇陵騎兵俑，造型樸素寫實(shí)，整齊排列，聲勢(shì)浩大。西漢前期受匈奴侵略壓迫，文景時(shí)期，朝廷大力推行馬政，武帝嗜好寶馬，派李廣遠(yuǎn)征大宛，贏得良馬三千，并作《天馬歌》。漢代是以馬為主題作品的高峰期，“馬踏匈奴”“馬踏飛燕”《車馬出行圖》畫像石、《車騎過橋圖》畫像磚均是這個(gè)時(shí)期的杰出作品。晉代已經(jīng)將馬獨(dú)立分為一科，顧愷之有云：“凡畫，人最難，次山水，次狗馬；臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也?！鳖檺鹬飘嬹R，其人物長(zhǎng)卷作品《洛神賦》中馬的形象，神態(tài)各異，栩栩如生。南北朝時(shí)，對(duì)馬的作品已有品評(píng)，《古畫品錄》評(píng)毛惠遠(yuǎn)“至于定質(zhì)塊然，未盡其善，神鬼及馬，泥滯于體，頗有拙也”。北齊楊子華是有聲譽(yù)的畫馬名家，在《北齊校書圖》中可以看到他筆下的馬“形神兼?zhèn)洌鹑蝗缯妗?。隋朝畫馬已形成社會(huì)風(fēng)氣，《廣川畫跋》有記載：“展子虔做立馬而有走勢(shì)，其為臥馬則有騰驤起躍勢(shì)， 若不可掩復(fù)也?！钡搅颂瞥?，唐太宗為了紀(jì)念在開唐戰(zhàn)爭(zhēng)中騎乘作戰(zhàn)的六匹戰(zhàn)馬，命閻立德和閻立本兄弟以浮雕方式刻畫六匹駿馬置于陵前，也就是后世所說的“昭陵六駿”，正是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)駿馬的酷愛與唐帝國(guó)的強(qiáng)大，這一時(shí)期產(chǎn)生了大批諸如曹霸、韓幹、韋偃等畫馬名家，鞍馬畫成為傳統(tǒng)繪畫的一個(gè)重要題材，杜甫做《丹青引》贊曹霸畫馬技藝高超“先帝御馬玉花驄，畫工如山貌不同。是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長(zhǎng)風(fēng)。詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中。斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空?！庇肿觥懂嬹R贊》：“韓干畫馬，筆端有神，驊騮老大，腰廀清新?！奔刺浦螅彼巍缎彤嬜V》記載：“乾象天、天行健，故為馬。坤象地，地任重而順，故為牛?！庇纱丝梢?，除了關(guān)注牛馬本身的造型審美，還賦予了其更深的社會(huì)內(nèi)涵，李公麟將鞍馬畫發(fā)展到了一個(gè)新的高峰，趙孟頫贊其白描《五馬圖》：“五馬何翩翩，瀟灑秋風(fēng)前，君王不好武，芻粟飽豐年。朝人間闔門，暮秣十二閑?！睂?duì)后世影響極大，成為鞍馬人物畫的最佳范本，堪稱“宋畫第一”。至元朝，眾多畫家想要摒棄南宋畫風(fēng)的萎靡迤邐氣息，倡導(dǎo)“復(fù)古”實(shí)踐，對(duì)其而言，兩晉是古，唐是古，北宋亦是古，下文主要從鞍馬畫的造型和設(shè)色兩方面淺析其藝術(shù)風(fēng)格的變化。

二、元朝名家鞍馬畫的造型藝術(shù)

后世不少學(xué)者研究認(rèn)為，元朝鞍馬畫、狩獵畫的興盛與蒙古貴族原先游騎為主的生活方式相關(guān)，元朝畫家為了迎合統(tǒng)治階級(jí)的喜好，故作大批量的鞍馬畫作品。這種說法有一定道理，但不盡然，從社會(huì)發(fā)展和美術(shù)史本身的發(fā)展脈絡(luò)來看，冷兵器時(shí)代，馬是重要的軍事物資，從春秋戰(zhàn)國(guó)到明清，每一個(gè)朝代的統(tǒng)治者都對(duì)馬有著特殊的感情。此外，元朝的文人畫家大抵分兩類，一類是趙孟頫這種居廟堂之高者，天子近臣，圣眷濃厚；一類是錢選、鄭思肖這類處江湖之遠(yuǎn)者，隱居山林，終身不仕。就后者而言，沒有任何必要迎合統(tǒng)治階級(jí)的趣味。

錢選，字舜舉，號(hào)玉潭，湖州人，南宋景定三年鄉(xiāng)貢進(jìn)士。宋朝傾覆后，將其多年經(jīng)學(xué)著述作全部焚燒，“勵(lì)志恥做黃金奴，老作畫師頭雪白”“隱于繪事以終身”。錢選是個(gè)繪畫多面手，人物、山水、花鳥、鞍馬均擅長(zhǎng)。他曾臨李公麟《鳳頭驄圖》，技藝高超，精妙絕倫，吳師道在《吳禮部集》中云“錢郎摹得鳳頭驄，相見群中更殊特?！逼浒榜R作品數(shù)量頗多，史料記載有《洗馬圖》《青馬圖》《相馬圖》《獨(dú)馬圖》，可惜的是這些作品并沒有留存下來，現(xiàn)在研究其馬畫，主要是從《貴妃上馬圖》來看，圖中白衣素裝的唐玄宗已經(jīng)騎上了他喜愛的大宛進(jìn)貢的寶馬“照夜白”，雍容華貴的楊貴妃在侍女協(xié)助下往“玉花驄”身上爬。“照夜白”頭正身側(cè)，流暢勁挺的線條勾勒馬的身體結(jié)構(gòu)，并未對(duì)馬的鬃尾毛發(fā)深入刻畫，以此突出其眼部神態(tài)?！坝窕嫛毙眰?cè)身出現(xiàn)在畫面中，臀腿處有線勾方圓形狀花紋兩簇，大小疏密相間得當(dāng)，鬃毛從頭頂?shù)酵喂沁B成一線，尾部毛發(fā)濃密，兼有墨色變化，體現(xiàn)出用筆的提按頓挫，馬的頭部往后轉(zhuǎn)，似與看畫人發(fā)生眼神的交流。這幅畫描繪的是盛唐李隆基攜楊貴妃出游前的場(chǎng)景，南宋遺民錢選畫此作，具有一定的諷刺意味，這個(gè)諷刺不僅從楊貴妃因太豐腴，笨拙上馬的姿態(tài)看出，亦從兩匹馬的靈動(dòng)又無奈的眼神中突顯。

趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪道人，湖州人，宋朝宗室，閑居吳興，后被元朝廷招安，元仁宗朝進(jìn)翰林學(xué)士承旨，“榮際五朝，名滿四?！?。其博學(xué)多才，能詩善文，通經(jīng)濟(jì)之學(xué)，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞，尤其以書法和繪畫的成就最高，山水、人馬、花竹木石無一不精，開元初畫壇風(fēng)氣。因身份地位關(guān)系，趙孟頫流傳作品頗多，鞍馬畫有《調(diào)良圖》《古木散馬圖》《人騎圖》等。