趙航

一、何為“娛樂至死”

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。人們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，其結(jié)果是人們成了一個(gè)娛樂至死的物種。在他看來，電視這一媒介本身便是帶有娛樂性質(zhì)的，所以在這一媒介上展示的所有事物也通過娛樂的方式來呈現(xiàn)。

但隨著時(shí)代的發(fā)展、媒介的變遷，“娛樂至死”的范圍應(yīng)當(dāng)擴(kuò)展為包括基于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來的眾多新生媒介在內(nèi)，如各類網(wǎng)站、手機(jī)軟件等。在這些媒介上，一切都以娛樂的方式呈現(xiàn)，人們心甘情愿地成為娛樂的附庸，最終成為“娛樂至死”的物種。而筆者認(rèn)為，能夠給人帶來心靈愉悅的事物都屬于娛樂的范疇。

二、當(dāng)前的娛樂特點(diǎn)

（一）媒介帶來了娛樂化傾向

媒介的發(fā)展的確讓很多本身嚴(yán)肅的事物帶有了娛樂化的傾向，這與媒介的本質(zhì)密切相關(guān)。新的媒介讓我們進(jìn)入了一個(gè)前所未有的信息爆炸時(shí)代。首先，媒介的變遷讓大眾發(fā)表觀點(diǎn)更加便捷，放大了人類“愛蹭熱鬧”的本質(zhì)。尤其在微博熱搜中，明星八卦的消息時(shí)常引“爆”。其次，媒介想要獲取大眾的青睞，必定要采取一些娛樂方式來迎合大眾的喜好。如北京衛(wèi)視熱播的《遇見天壇》，節(jié)目的主旨是傳播古文化、古文物，讓大眾更加了解天壇。過去更多的是通過專家講座、學(xué)者發(fā)表文化普及文章來傳播天壇文化，而在電視這一媒介上，傳播的方式卻發(fā)生了改變，節(jié)目組通過邀請(qǐng)一批流量明星沉浸式體驗(yàn)，以綜藝節(jié)目的趣味形式傳播歷史文化。這種由媒介的變遷帶來的娛樂化傾向不可避免。

（二）技術(shù)加持助推娛樂化

技術(shù)加持娛樂化的核心在于，技術(shù)的發(fā)展讓娛樂制造者知道大眾更加喜歡什么。字節(jié)跳動(dòng)的后臺(tái)算法推薦，帶來了今日頭條和抖音的雙重成功，上傳到抖音的視頻最初會(huì)被平臺(tái)分為初始流量，在初始流量之后，根據(jù)點(diǎn)贊率、評(píng)論率、轉(zhuǎn)發(fā)率進(jìn)行再次判斷，從而進(jìn)行二次傳播。這一智能推薦流量池讓我們看到的都是經(jīng)過大眾“一點(diǎn)一點(diǎn)”驗(yàn)證出來的，也一定會(huì)受到更多人的喜愛。再如游戲行業(yè)，當(dāng)我們采集的數(shù)據(jù)達(dá)到百萬兆字節(jié)級(jí)別甚至數(shù)十億級(jí)別時(shí)，這種預(yù)測(cè)資產(chǎn)有利于開發(fā)商的成功。基于百萬玩家大數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)出來的五花八門的網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)游戲讓我們很難抵擋得住誘惑，甚至沉迷其中。在技術(shù)的加持下，娛樂在某種意義上從主動(dòng)變成了被動(dòng)。

三、娛樂真的至死嗎？

（一）娛樂從來都是“剛需”

媒介的變遷伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)生，而當(dāng)我們的物質(zhì)生活水平日益提升的同時(shí)，也意味著我們對(duì)娛樂的需求日益增多。人們對(duì)娛樂的需求從未減少，更多的是娛樂方式和娛樂渠道發(fā)生了變化。從中國古代的宮廷雅樂、宮廷燕樂到今天的網(wǎng)絡(luò)歌曲、電視音樂，從傳統(tǒng)戲曲到現(xiàn)代話劇，再到電綜、網(wǎng)綜、微信、微博和抖音，大眾始終渴求繁忙之余的消遣和身心放松。在波茲曼看來，人們被淹沒在信息的汪洋大海，不愿意讀書，甘愿享受充斥著感官刺激和欲望的庸俗文化。但值得深思的是，人們不愿讀書、不愿思考是媒介帶來的嗎？沒有媒介之前大家就樂于讀書和思考嗎？當(dāng)今人們真的不愛讀書和思考了嗎？

（二）嚴(yán)肅事物娛樂化，人類有尺度

波茲曼最擔(dān)心的是，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都成為了娛樂的附庸。但娛樂的方式是什么，哪些內(nèi)容可以進(jìn)行娛樂，人類內(nèi)心有一道固有的尺度。2019年5月，一段德云社相聲演員張?jiān)评椎囊曨l在網(wǎng)上引發(fā)熱議，在這段演出中，演員拿大地震作逗梗。為此，央視網(wǎng)發(fā)了一篇名為《娛樂應(yīng)有底線，國難怎能調(diào)侃？》的短評(píng)。張?jiān)评渍{(diào)侃國難引發(fā)眾怒的背后是社會(huì)大眾對(duì)娛樂的一種底線原則。而相比另一個(gè)熱點(diǎn)人物，央視新聞“段子手主播”朱廣權(quán)，將新聞編成押韻的順口溜，不僅沒有讓觀眾反感，反而成為許多人看央視新聞的原因?？梢娫诟黝惷浇檩d體中，對(duì)于將嚴(yán)肅事物娛樂化，大眾內(nèi)心有桿秤。

四、應(yīng)該如何看待娛樂

（一）娛樂是工具，利用好大有可為

媒介的本質(zhì)是信息傳輸?shù)妮d體，合理看待并利用這一載體，娛樂將會(huì)是我們的一個(gè)得力助手。比如中央電視臺(tái)推出的大型科學(xué)實(shí)驗(yàn)節(jié)目《加油！向未來》，為了吸引電視受眾的注意力，提升節(jié)目的可看性，通過在節(jié)目中加入一些娛樂元素，借助綜藝效果來讓大眾有更多的興趣和熱情繼續(xù)觀看節(jié)目，同時(shí)也更容易使參與者注意和接收其中的科學(xué)信息，使大眾對(duì)科學(xué)內(nèi)容的理解更加深刻。當(dāng)然，引起興趣只是第一步，后期還需更多的知識(shí)學(xué)習(xí)和科學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。再如很火的《主播說聯(lián)播》，這是中央廣播電視總臺(tái)新聞新媒體中心于2019年7月29日正式推出的短視頻欄目，在抖音、微博等新媒體平臺(tái)上發(fā)布一分鐘左右的豎屏短視頻，央視主播的妙語連珠和新聞時(shí)評(píng)獲得了網(wǎng)友的喜愛。媒介或者娛樂作為一種工具載體，影響的好壞在于我們能否發(fā)揮它應(yīng)有的價(jià)值。

（二）娛樂應(yīng)當(dāng)有監(jiān)管

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，爆炸性增長(zhǎng)的信息量使監(jiān)管人員捉襟見肘。近年來涌現(xiàn)出的一大批網(wǎng)絡(luò)綜藝、網(wǎng)絡(luò)大電影和網(wǎng)絡(luò)微電影等，如果不加以監(jiān)管，任其自由發(fā)展的后果可能會(huì)不可估量。于是，廣電總局先后出臺(tái)多個(gè)文件對(duì)低俗炒作、不良視聽節(jié)目展開一系列嚴(yán)肅整治工作。例如，針對(duì)偶像養(yǎng)成類節(jié)目，“堅(jiān)決遏止節(jié)目過度娛樂化和宣揚(yáng)拜金享樂、急功近利等錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)決遏制追星炒星、泛娛樂化等不良傾向”。文化和旅游部部長(zhǎng)雒樹剛也表示，要對(duì)泛娛樂化、影視業(yè)高片酬、陰陽合同和偷逃稅等突出問題開展專項(xiàng)整治。娛樂不能隨心所欲，有監(jiān)管的娛樂才能讓社會(huì)大眾避免淪落為娛樂的附庸。

（三）娛樂應(yīng)當(dāng)有邊界

娛樂的邊界是法律的底線、道德的底線。對(duì)《黃河大合唱》的惡搞，對(duì)國歌的篡改等遭到了大眾以及媒體的痛批，風(fēng)清氣正的文化生態(tài)不僅需要國家社會(huì)的監(jiān)管，更需要娛樂制造者的娛樂邊界感。娛樂不是壞事，但是娛樂一定要有邊界。微博、今日頭條等都曾被國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室約談，原因也是在傳播過程中存在炒作或內(nèi)容低俗媚俗等問題。對(duì)于科普欄目《加油！向未來》來說也是如此，娛樂只是吸引大眾興趣的一種手段，在運(yùn)用的過程中一定要掌握好“度”，一旦娛樂過頭，科學(xué)的嚴(yán)肅性和嚴(yán)謹(jǐn)性必定會(huì)大打折扣。

當(dāng)今的文藝創(chuàng)作應(yīng)該以人民為中心，生產(chǎn)出更多與時(shí)代相接軌、與文化相結(jié)合、與生活相呼應(yīng)的作品。同時(shí)，娛樂工作者要有底線思維，不越界不跨線，保持積極健康的格調(diào)和價(jià)值導(dǎo)向。

結(jié)語

“娛樂至死”這一話題本身帶有危言聳聽的嫌疑，且“娛樂至死”≠“娛樂致死”。“娛樂至死”指的是娛樂陪伴我們一生，終生都在追求娛樂;“娛樂致死”認(rèn)為娛樂是一種“毒藥”，會(huì)毒害精神，甚至影響正常生活。世界并非非此即彼，非好即壞，娛樂同樣如此，面對(duì)娛樂，我們應(yīng)當(dāng)寬容、理性，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不做附庸更不當(dāng)陪襯，在提升自身生活幸福感的同時(shí)，推動(dòng)社會(huì)文化生態(tài)健康發(fā)展。

[責(zé)任編輯：張 ?玙]