摘? 要：本文從世界文學(xué)視域，即世界文學(xué)的起源，發(fā)展和翻譯的關(guān)系及作用等角度出發(fā)，對(duì)于詩(shī)歌翻譯中的譯者角色進(jìn)行探究，進(jìn)行情感分析來(lái)探究詩(shī)歌翻譯的新模式。

關(guān)鍵詞：世界文學(xué);譯者角色;情感分析

一、“世界文學(xué)”與翻譯

（一）“世界文學(xué)”的起源與發(fā)展

世界文學(xué)（Weltiliteratur）的觀念起源于1827年，在歌德閱讀《好逑傳》、《玉嬌梨》等中國(guó)文學(xué)譯本后。歌德（2010：5）指出，世界文學(xué)已經(jīng)開(kāi)始，每個(gè)人都應(yīng)促進(jìn)其發(fā)展進(jìn)程。

Moulton（1911）指出，翻譯中失去的只與語(yǔ)言有關(guān)，不影響文學(xué)本質(zhì)，但充斥著翻譯作品的世界文學(xué)無(wú)疑是“低一級(jí)學(xué)科”。1965年美國(guó)比較文學(xué)會(huì)的“列文報(bào)告”（Levin Report）認(rèn)為世界文學(xué)作為本科課程，比較文學(xué)作為研究生課程是有益的。Levin（2005：23）認(rèn)為，“比較文學(xué)課程要求學(xué)生課外閱讀外國(guó)文學(xué)作品的原著?！?975年的“格林報(bào)告”（Greence Report）沿襲1965年“列文報(bào)告”說(shuō)法。Greence（2005：30）認(rèn)為“使用譯文教授文學(xué)對(duì)本科未提出語(yǔ)言要求，將世界文學(xué)和比較文學(xué)等同起來(lái)” Carroll. M.T（1996）質(zhì)疑用譯文編寫(xiě)世界文的學(xué)選集做法。Saussy（2006：11）認(rèn)為閱讀譯本無(wú)法真正理解原作，若消除不同文學(xué)類別的差異，則抹殺其差異性。Pitzer J（2007：20）認(rèn)為“翻譯過(guò)程中流失的遠(yuǎn)不止語(yǔ)言的意義”。王寧（2009：6）指出，當(dāng)國(guó)家疆域模糊時(shí)，超民族和世界主義就會(huì)出現(xiàn)，引發(fā)世界文學(xué)的興盛。米勒（2010：8）指出，世界文學(xué)是當(dāng)前全球化的伴生物。Venuiti（2013：193）指出，沒(méi)有翻譯，世界文學(xué)的概念就無(wú)從界定。林嘉欣，李東杰（2018：91）指出，全球化背景下，快消文化發(fā)展迅猛，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)盛行，文學(xué)作品流通、傳播、閱讀、流通速度極快，通過(guò)翻譯可助其跨越文化圈，加大讀者群體。此時(shí)，翻譯作為中介和世界文學(xué)體系的實(shí)現(xiàn)，前提作用彰顯。

（二）“世界文學(xué)”和翻譯的關(guān)系

從上面世界文學(xué)的起源和發(fā)展可以看出和翻譯密不可分，一直就其關(guān)系爭(zhēng)論不休。伴隨著世界文學(xué)的概念的誕生，翻譯就全程參與了世界文學(xué)的發(fā)展。

Casanova認(rèn)為，在過(guò)去幾百年里，文學(xué)資源集中于巴黎，并樹(shù)立巴黎世界中心地位。Casanova（2005：74）指出，文學(xué)世界內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不平等性，引起各民族文學(xué)間碰撞，文學(xué)空間變得越來(lái)越持續(xù)統(tǒng)一起來(lái)。文學(xué)世界內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不平等性體現(xiàn)在：英法為代表的西方國(guó)家的民族文學(xué)在世界文學(xué)體系中占重要地位;世界文學(xué)體系相對(duì)來(lái)講有獨(dú)立性，如拉丁美洲雖然政治經(jīng)濟(jì)落后，但是其民族文學(xué)卻在世界文學(xué)中占重要地位;中國(guó)與日本政治經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，其文學(xué)世界文學(xué)中地位沒(méi)有凸顯。

Casanova（2005：84）“翻譯不可避免地會(huì)帶來(lái)一些誤會(huì)，但卻是文學(xué)世界中文本流通的最重要的實(shí)現(xiàn)方式。通過(guò)翻譯獲得認(rèn)同的復(fù)雜機(jī)制，也就是說(shuō)一切文本都需要借助媒介（翻譯）來(lái)稱為世界性文本”

翻譯的目的是為了溝通，是為了本民族文學(xué)的流通，利于對(duì)原語(yǔ)文學(xué)的理解和傳播，促進(jìn)了世界文學(xué)的交流和發(fā)展。詩(shī)歌是一種獨(dú)特的文學(xué)形式，有文化差異，有情感差異，政治差異等?！笆澜缥膶W(xué)”的理論與實(shí)踐根源于語(yǔ)言的不平衡，這種語(yǔ)言的不平衡根源于世界各國(guó)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的差異和不平衡。以往，由于語(yǔ)言霸權(quán)主義造成語(yǔ)言翻譯中的障礙，某些語(yǔ)言占強(qiáng)勢(shì)地位，而其他劣勢(shì)語(yǔ)言就無(wú)法順利發(fā)展和世界范圍內(nèi)的弘揚(yáng)造成阻礙。在世界文學(xué)的大發(fā)展下，翻譯的功用在解釋、傳播世界文學(xué)的基礎(chǔ)作用不可忽視。世界文學(xué)和翻譯密不可分。沒(méi)有翻譯，就無(wú)法推進(jìn)世界文學(xué)的普及和發(fā)展。

二、詩(shī)歌翻譯的歷史

第一部中國(guó)古典小說(shuō)《好逑轉(zhuǎn)》英譯于18世紀(jì)被譯介到英國(guó)，迅速在歐洲產(chǎn)生巨大影響，被轉(zhuǎn)譯成法、荷、德等文字。19世紀(jì)下半葉，來(lái)中國(guó)的英國(guó)傳教士、外交官對(duì)中國(guó)研究產(chǎn)生了興趣。其中從事漢籍英譯的漢學(xué)家，在英國(guó)有亞瑟·韋利（Arthur Waley）和大衛(wèi)·霍克斯（David Hawks）。韋利擅長(zhǎng)中國(guó)古典詩(shī)歌的翻譯，譯過(guò)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、唐詩(shī)等，其中《楚辭》被認(rèn)為是最有成就的，而他對(duì)唐詩(shī)的翻譯在英國(guó)學(xué)術(shù)界也頗有影響。他大膽沖破英詩(shī)韻律的束縛，創(chuàng)造一種無(wú)韻的自由體，有強(qiáng)烈的音樂(lè)感，他的譯作和原文一樣清新雋永，給人美的享受。

許淵沖的40多部譯著中，中國(guó)古典詩(shī)詞的英譯就占了20多部，涵蓋了唐宋元明清的著名詩(shī)詞作家。1994年《不朽的詩(shī)》（Songs of the Immorals）在英、美、澳等國(guó)同時(shí)發(fā)行，這是企鵝出版社首次推出由中國(guó)人翻譯的古典詩(shī)詞，好評(píng)如潮，出版者評(píng)價(jià)此書(shū)的譯文是“絕妙的”，被評(píng)說(shuō)“歷代詩(shī)、詞、曲譯成英文，且能押韻自然，功力過(guò)人，實(shí)為有史以來(lái)第一?！敝饕g作有《中國(guó)古詩(shī)詞600首》、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《漢魏記》、《毛澤東詩(shī)詞選》等。

對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌的翻譯，尤其唐詩(shī)的翻譯，以美國(guó)詩(shī)人埃茲拉·龐德的1915年首版于倫敦的《華夏集》為開(kāi)端。其中包括《詩(shī)經(jīng)》，屈原、李白、王維的詩(shī)，在英語(yǔ)世界影響巨大，是龐德對(duì)文學(xué)“最持久的貢獻(xiàn)”。1992年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主D. Walcott說(shuō)他的詩(shī)歌在追求簡(jiǎn)明詩(shī)體方面受到了龐德所譯的中國(guó)古典詩(shī)歌的影響。1921年女詩(shī)人艾Amy Lowell的《松花筏》譯詩(shī)137篇，李白的詩(shī)過(guò)半。漢學(xué)家Stephen Owen和A. C. Graham對(duì)唐詩(shī)更全面的研究，包括歐文《初唐詩(shī)》（1973年）、《盛唐詩(shī)》（1981年）和格雷厄姆的《晚唐詩(shī)》（1965年）。20世紀(jì)70-80年代，美國(guó)成為西方世界唐詩(shī)研究的中心。其它的中國(guó)古典詩(shī)歌開(kāi)始被譯介。美國(guó)哈佛大學(xué)J. R. Hightower）等譯著《陶潛詩(shī)集》（The? Poetry of? Tao Chien）1970年由牛津大學(xué)出版。1986年，被譽(yù)為美國(guó)“翻譯中國(guó)古典文學(xué)之泰斗”的伯頓·沃森（Burton Watson）出版了他編譯的《中國(guó)詩(shī)選》（The Columbia Book of Chinese Poetry：from early Times to the Thirteenth Century）。香港大學(xué)陳文成的《沃森編譯的<中國(guó)詩(shī)選>讀后》中，稱贊“幾乎篇篇珠玉”。

三、詩(shī)歌翻譯的譯者角色

劉士聰認(rèn)為“源語(yǔ)和譯語(yǔ)兩種文字所敘述的是同一事件，而譯文的感人力量主要來(lái)自對(duì)原文的把握，通過(guò)對(duì)原文文字的準(zhǔn)確理解和對(duì)原文的深刻體驗(yàn)，再來(lái)考慮如何表達(dá)的問(wèn)題，才能取得好的藝術(shù)效果?！?/p>

謝天振在《譯介學(xué)》中指出“文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性表明了譯者以自己的藝術(shù)創(chuàng)造才能接近和再現(xiàn)原作的一種主觀努力，文學(xué)翻譯中的叛逆性就是反映了翻譯過(guò)程中譯者為了達(dá)到某一主觀愿望而造成的一種譯作對(duì)原作的客觀背離?！币源拮o(hù)的《題都城南莊》為例：

去年今日此門(mén)中，

人面桃花相映紅。

人面不知何處去，

桃花依舊笑春風(fēng)。

Giles 譯：

On this day last year what a party were we

Pink cheeks and pink peach———blossoms

Smile upon me;

But alas the pink cheeks are now far away，

Though the peach blossoms smile as they smiled that day.

賞析：詩(shī)中營(yíng)造了“尋春遇艷“和“重尋不遇”兩個(gè)場(chǎng)景，崔護(hù)沒(méi)有寫(xiě)成敘事詩(shī)，而是以抒情詩(shī)人的眼光、用抒情詩(shī)的形式來(lái)感受生活中的事情和回憶失去的美好：崔護(hù)進(jìn)士未中，清明節(jié)獨(dú)游長(zhǎng)安城郊南莊，走到一處桃花盛開(kāi)的農(nóng)家門(mén)前，一位美麗的姑娘出來(lái)熱情接待了他，彼此留下了難忘的印象。第二年再來(lái)時(shí)，院門(mén)緊閉，姑娘不知在何處，只有桃花依舊迎著春風(fēng)盛開(kāi)，增人惆悵。

第一句中增譯了“party”，破壞了美感，有點(diǎn)俗艷和輕浮?！按碎T(mén)中”要不要翻譯，如何翻譯“門(mén)”？譯成“door”過(guò)于現(xiàn)代，鄉(xiāng)下“柴門(mén)”才符合?！爸小弊g成“beside”比“in”更有畫(huà)面感。“去年今日”譯成“l(fā)ast spring”足以表意?！叭嗣妗弊g成“the pink cheeks”過(guò)于平鋪直敘，沒(méi)能表達(dá)出作者的今昔感慨，筆者譯成問(wèn)句，直接指明“your smiling face”而不是“the smiling face”表達(dá)對(duì)女子的懷念的惆悵之情。最后一句很有畫(huà)面感和色彩感，把“the wooden gate”改為“this wooden gate”，和“your smiling face”，更能加強(qiáng)追憶與悵惘的情懷。“人面桃花相映紅”翻譯成“our smiling faces” 被桃花“映紅”的何止姑娘的臉，還有崔護(hù)的臉和心。兩心相“悅”躍然紙上。

筆者試譯：

Last spring we are together beside this wooden gate，

Then and there，our faces are pink like the red peach flowers.

Now where s your pink，smiling face？

While the peach flowers are still blossoming in the spring breeze.

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作者簡(jiǎn)介：柳亞杰，1971年12月出生，女，漢族，黑龍江省齊齊哈爾，碩士，講師，哈爾濱師范大學(xué)，英語(yǔ)語(yǔ)言與文學(xué)，研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，翻譯與教學(xué)。