【摘要】設(shè)計(jì)素描是基于繪畫(huà)素描基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，仍然將傳統(tǒng)素描藝術(shù)的內(nèi)涵保留下來(lái)，并與現(xiàn)代造型基礎(chǔ)訓(xùn)練和設(shè)計(jì)有機(jī)融合。在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)素描發(fā)揮至關(guān)重要的作用，不僅能夠幫助設(shè)計(jì)師更好地把控整體造型結(jié)構(gòu)，還能激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，使創(chuàng)造性思維發(fā)揮到極致，對(duì)于創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品具有重要價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)素描;關(guān)系

素描是伴隨人類(lèi)社會(huì)和藝術(shù)發(fā)展不斷產(chǎn)生變化，從人類(lèi)整體造型活動(dòng)中脫離出來(lái)的，形成具有特定功能和含義的范疇。素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)和前提，在造型活動(dòng)中具有至關(guān)重要的作用。鑒于此，本文深度探析動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)素描之間的關(guān)系，推動(dòng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。

一、設(shè)計(jì)素描的理論研究

（一）設(shè)計(jì)素描的概念

設(shè)計(jì)素描是立足于對(duì)客觀形態(tài)的研究，追求外部造型與內(nèi)部結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一的造型訓(xùn)練形式。傳統(tǒng)繪畫(huà)素描是純藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)素描則更加側(cè)重實(shí)用性，凸顯出的是實(shí)用藝術(shù)效果。在進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要充分融合諸多現(xiàn)實(shí)因素，例如文化、社會(huì)、消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、生產(chǎn)、材料以及適用性等，該工作包含多樣化的工作內(nèi)容。因此，設(shè)計(jì)素描在呈現(xiàn)人物造型、事物特征時(shí)，其具有一定的功利性特點(diǎn)，并不是真正完全獨(dú)立的藝術(shù)，對(duì)設(shè)計(jì)素描作品的審美，要從實(shí)用功能角度去審視。設(shè)計(jì)素描的實(shí)質(zhì)應(yīng)用過(guò)程中，可以說(shuō)是審美與功能的充分融合，最終通過(guò)為設(shè)計(jì)服務(wù)，滿(mǎn)足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)與審美需求。所以設(shè)計(jì)素描與傳統(tǒng)的素描具有本質(zhì)的差異性，不再是純粹的繪畫(huà)形式，逐步成為具有特定含義和較強(qiáng)指向性的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練方式。

（二）設(shè)計(jì)素描的核心

設(shè)計(jì)素描不僅僅是發(fā)現(xiàn)對(duì)象，并對(duì)客觀對(duì)象運(yùn)用相關(guān)的技巧和技術(shù)手段展開(kāi)模仿，而是發(fā)現(xiàn)其中存在的內(nèi)在美，獲取美的感受，從而獲取設(shè)計(jì)的靈感、領(lǐng)悟等。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，個(gè)體觀察自然，會(huì)由于觀察方式、思維模式的差異性，進(jìn)而形成不同的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。但是，在設(shè)計(jì)素描中最核心的內(nèi)容，可以稱(chēng)之為設(shè)計(jì)素描的靈魂，那就是創(chuàng)造性思維。在進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程中，不必完全依照物體的原型，可以運(yùn)用刻意的夸張或變形手法，使其原有的形態(tài)發(fā)生變化，針對(duì)設(shè)計(jì)的透視關(guān)系和空間關(guān)系并沒(méi)有嚴(yán)格的要求。素描設(shè)計(jì)的根本目的，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的完全模仿或復(fù)制，而是需要打破客觀形態(tài)的局限性與束縛性，將在自然中觀察到的零散、碎片的形態(tài)，運(yùn)用自身的創(chuàng)造性思維進(jìn)行重新構(gòu)思和設(shè)計(jì)，進(jìn)而形成層次分明、條理清晰的形態(tài)，創(chuàng)造的藝術(shù)作品具有深刻的內(nèi)涵和規(guī)律，符合審美的要求。在進(jìn)行寫(xiě)生訓(xùn)練過(guò)程中，不能局限于自然形態(tài)的重現(xiàn)，而是善于發(fā)現(xiàn)不同物象形態(tài)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)更多的設(shè)計(jì)元素，并將其有限銜接，將原本簡(jiǎn)單的形態(tài)塑造的更具表現(xiàn)力和內(nèi)涵，使其真正成為藝術(shù)作品。

二、動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)素描之間的關(guān)系

在20世紀(jì)80年代初，中國(guó)將民族特色融入動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，形成了故事情節(jié)內(nèi)容豐富多樣的動(dòng)畫(huà)片，動(dòng)畫(huà)的形式更加豐富化，如水墨片、剪紙片、木偶片等等，大力推進(jìn)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，也形成了特色化的中國(guó)動(dòng)畫(huà)風(fēng)格。其中，我國(guó)制作如《神筆》、《三個(gè)和尚》、《小蝌蚪找媽媽》，均在國(guó)際領(lǐng)域獲得諸多獎(jiǎng)項(xiàng)和贊譽(yù)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高度注重推動(dòng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，卻在一定程度上忽視了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)陷入發(fā)展的困境。究其原因，包括國(guó)家的重視度低，人才逐漸流失，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作技能弱化，阻礙了我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。培養(yǎng)具備動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)能力的專(zhuān)業(yè)人才，已經(jīng)成為我國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。理清動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)素描之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，成為亟待解決的重要問(wèn)題。一方面，設(shè)計(jì)素描為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)提供諸多靈感，使其獲取豐富的創(chuàng)作源泉，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)需要遵循時(shí)代環(huán)境以及人們的審美需求，所以，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)，是需要面對(duì)創(chuàng)造這一課題，如何設(shè)計(jì)出更加新穎、具有特色的動(dòng)畫(huà)作品。要求設(shè)計(jì)師不僅要具備扎實(shí)的基本功，同時(shí)應(yīng)兼具想象力與創(chuàng)造力，這是提升動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)效果，為其賦予藝術(shù)生命力的關(guān)鍵。另一方面，設(shè)計(jì)素描是視覺(jué)語(yǔ)言的基礎(chǔ)。在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用設(shè)計(jì)素描，實(shí)質(zhì)上是借助設(shè)計(jì)素描的過(guò)程，將信息和思維構(gòu)想轉(zhuǎn)化為視覺(jué)元素，這是設(shè)計(jì)師不斷發(fā)揮創(chuàng)造性思維的過(guò)程。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)素描之間存在著相互作用的關(guān)系，設(shè)計(jì)素描能夠進(jìn)一步凸顯動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，為期賦予生命力，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)則能夠傳達(dá)設(shè)計(jì)素描的內(nèi)涵，是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)的重要手段。

三、設(shè)計(jì)素描在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）造型設(shè)計(jì)

每個(gè)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)師均需要經(jīng)歷人物頭像這節(jié)必修課，呈現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的動(dòng)畫(huà)作品離不開(kāi)人物設(shè)計(jì)與表現(xiàn)，這也是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。對(duì)人物造型的設(shè)計(jì)和塑造能力，充分突顯了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的基本功，如何更好地呈現(xiàn)出人物頭部的形式透視，如何合理把握比例與結(jié)構(gòu)關(guān)系，始終是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)的終點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容。將設(shè)計(jì)素描運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠更好地打造人物造型。通過(guò)頭像寫(xiě)生學(xué)習(xí)，掌握人物造型塑造的基本知識(shí)，了解形體的概念與比例關(guān)系，真正領(lǐng)悟其中的要領(lǐng)。設(shè)計(jì)素描的運(yùn)用很好的平衡了這一點(diǎn)，例如，在法國(guó)著名的動(dòng)畫(huà)電影《瘋狂約會(huì)美麗都》中，則運(yùn)用了設(shè)計(jì)素描的手法，呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)格和特點(diǎn)。這部動(dòng)畫(huà)電影的核心講述的是婆孫之間的溫情，但是在美術(shù)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用設(shè)計(jì)素描打造了鮮活的人物造型，一個(gè)充滿(mǎn)趣味性的自由女神像，左手托著漢堡包的肥胖的自由女神，這個(gè)人物造型設(shè)定充分傳達(dá)出藝術(shù)家的設(shè)計(jì)思想和理念，以人物造型體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反諷意味。動(dòng)畫(huà)是融合了電影、音樂(lè)、建筑、戲劇、繪畫(huà)的綜合性藝術(shù)形式。其中，繪畫(huà)是影響動(dòng)畫(huà)最關(guān)鍵的因素，對(duì)于整體的動(dòng)畫(huà)效果和呈現(xiàn)至關(guān)重要，能夠充分吸引人的動(dòng)畫(huà)片均有相似的特征，則是塑造了讓人過(guò)目不忘的卡通形象，例如米老鼠、湯姆、唐老鴨、花木蘭、千尋、湯婆婆等等，這些具有鮮明特色的動(dòng)畫(huà)形象，深深的印在人們的腦海中，也證明了一部成功的動(dòng)畫(huà)作品，與造型設(shè)計(jì)有密切的關(guān)聯(lián)。

（二）表現(xiàn)形式

在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式上，運(yùn)用素描設(shè)計(jì)通常并不是為了真實(shí)的重現(xiàn)，而是充分了解自然的形態(tài)，呈現(xiàn)出最本質(zhì)的特征，促使最終的呈現(xiàn)形式超越客體的特征。重要的是設(shè)計(jì)中創(chuàng)造能力的體現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上與造型藝術(shù)有這本質(zhì)的關(guān)系，但想要增強(qiáng)造型的表現(xiàn)力，則需要掌握扎實(shí)的基本功，以及運(yùn)用優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。不僅是動(dòng)畫(huà)的造型和場(chǎng)景的表現(xiàn)形式，聯(lián)想到動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)形式，大部分人聯(lián)想到的均是夸張、變形、怪異的表現(xiàn)手打，與實(shí)際的生活具有較大的差異性。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，呈現(xiàn)風(fēng)格多樣的動(dòng)畫(huà)人物，不僅要保留寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，還需要增添趣味性、抽象化等表現(xiàn)手法，以此來(lái)增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力。在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)人物設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)以生活中的形象作為夸張的基礎(chǔ)，通過(guò)合理的結(jié)構(gòu)配置和比例調(diào)整，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)。例如，在宮崎駿動(dòng)畫(huà)《千與千尋》中，鍋爐爺爺在觀眾心中留下深刻印象，觀察他的動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)，作者運(yùn)用了夸張化的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，進(jìn)而呈現(xiàn)出長(zhǎng)長(zhǎng)的胳膊、各司其職的手，但卻仍然能夠發(fā)現(xiàn)，鍋爐爺爺?shù)恼w結(jié)構(gòu)仍然是圍繞現(xiàn)實(shí)生活中的人物特點(diǎn)。還有其中的油屋設(shè)計(jì)，是基于日本傳統(tǒng)建筑道后溫泉的基礎(chǔ)上獲取設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意，最終形成具有特色的油屋形象。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，借助觀察到現(xiàn)實(shí)生活中的形象，從不同的審美角度對(duì)其進(jìn)行剖析，獲取不同形象的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進(jìn)而采取不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將其展現(xiàn)為新的動(dòng)畫(huà)形象。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)需要始終立足于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，才能充分凸顯藝術(shù)表現(xiàn)力，任何藝術(shù)形式均無(wú)法脫離現(xiàn)實(shí)而獨(dú)立生存和發(fā)展。在設(shè)計(jì)素描理念的引導(dǎo)下，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)注重充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造性思維，展現(xiàn)藝術(shù)生命力與表現(xiàn)力，促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，創(chuàng)造性思維是獲取創(chuàng)意的源泉，是體現(xiàn)設(shè)計(jì)效果的基礎(chǔ)和前提。將設(shè)計(jì)素描運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中，則是通過(guò)將視覺(jué)的體驗(yàn)充分融合創(chuàng)造性思維中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)通過(guò)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意表現(xiàn)呈現(xiàn)內(nèi)在藝術(shù)設(shè)計(jì)情感，有效增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的綜合表現(xiàn)力。從事動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作者，必須注重學(xué)習(xí)和掌握設(shè)計(jì)素描的精髓，并著重強(qiáng)化自身的觀察能力，并且將采集的視覺(jué)元素和信息呈現(xiàn)出來(lái)，最終透過(guò)事物表面探尋更深層次的創(chuàng)作，設(shè)計(jì)出優(yōu)質(zhì)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品，發(fā)揮其藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：

李丹（1983-），女，碩士，山東濟(jì)南人，碩士研究生，講師，山東女子學(xué)院，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。