丁建永

（汕尾開放大學,廣東汕尾 516600）

一、海陸豐土地革命簡況

海陸豐是海豐縣、陸河縣、陸豐市三地的簡稱，隸屬于汕尾市管轄，筆者工作于汕尾開放大學，常常受到來自海陸豐的紅色文化教育，并親自到當?shù)剡M行采風活動，故以土地革命時期為背景結合自身音樂專業(yè)解析海陸豐紅色音樂的文化內涵和藝術價值。

海陸豐位于廣東省粵東地區(qū)，是中國十三塊革命根據(jù)地之一，又稱海陸豐蘇區(qū)，周恩來、賀龍、葉挺和徐向前等革命家?guī)ьI紅二師和紅四師在此進行過戰(zhàn)斗，在這里建立了我國最早的縣級農會并組建了我國第一個農會組織，農民自衛(wèi)軍及農民群眾，發(fā)起了農民武裝起義，在全國開展了第一個農民運動，成立了第一支由中國共產黨領導的農民武裝隊伍。這里是革命先驅“農民運動大王”彭湃的故鄉(xiāng)，毛澤東將彭湃稱為農民運動的領袖。他出生在一個富裕的工商地主家庭，從日本早稻田大學留學回國后投身到革命中，他主動燒毀自家的田契，極力主張將土地還給農民，他褪去西裝革履，穿上蓑衣草鞋，把自己徹底的規(guī)劃到農民群眾的隊伍中，1928年，彭湃領導的農民武裝加上徐向前帶領的廣州起義部隊紅四師部分兵力，在海陸豐、普寧、惠來、潮州一帶開展游擊武裝斗爭，捍衛(wèi)蘇維埃政權。今天海豐縣內的紅宮紅場是第一個蘇維埃政權的革命活動場所，1986年在紅場中心安放了彭湃烈士銅像，后成為第三批全國愛國主義教育示范基地、廣東省愛國主義教育基地。彭湃領導建立的海陸豐蘇維埃政府，為海陸豐革命根據(jù)地的建立起到了重要作用，為中國革命的勝利建立了不可磨滅的功勛。為以后紅色政權的建設在理論和實踐上積累了經驗，開辟了中國革命以農村為基地走向勝利的道路①。

二、海陸豐紅色音樂文化

在革命家彭湃的領帶下海陸豐建立了中國第一個紅色政權——海陸豐蘇維埃政府，在整個土地革命戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作的音樂作品都帶有深刻的紅色文化烙印，是中國紅色文化的重要組成部分，海陸豐地區(qū)的紅色音樂包括農民運動歌曲、白字戲、汕尾漁歌等。紅色音樂自革命的進行中發(fā)展而來，是當時農民革命運動文化的縮影，是風云時代壯麗的詩篇和樂章，更是歷史的見證。

音樂是傳播紅色文化的載體，通過朗朗上口的旋律和通俗易懂的歌詞很容易讓群眾接受和認識事物，通過深入人心的歌詞去傳遞一種思想，號召農民群眾集體武裝斗爭，推翻壓迫和剝削的制度，建立新的政權制度。紅色音樂就像一部時光機，它能帶我們回到那段歷史環(huán)境中感受那段苦難的歲月，很多歌曲都反映出當時階級分化剝削壓迫人民群眾的事實真相，從中感受到人民內心的壓抑和窘迫的生活現(xiàn)狀。汕尾漁歌《漁工苦》共有12段歌詞，每一段都在表達漁民愁苦住孤舟，期盼早日出頭過歡喜日子的生活現(xiàn)狀，過去漁民要出海捕魚必須給漁霸和國民黨納稅，稅收很重，漁民往往無錢納稅而不能出海、餓死在家。漁歌《漁霸真兇殘》《半夜強搶我子兒》和《做工歌》等還原那段時期糟粕的歷史文化。例如農民運動歌曲《農民苦》在沉重的旋律中用歌詞唱道：“一早起來做到暗，衣食都得不到飽暖，苦生活何時減少，哎喲哎喲，苦生活何時減少。田主收租太殘酷，連我谷種都收去了，明年啊不知怎樣？哎喲哎喲明年啊不知怎樣？”

這個時期大部分紅色歌曲都是借用其他音樂曲調重新填詞而成，例如歌曲《田仔罵田公》由彭湃填詞，曲調直接采用當?shù)氐囊皇装鬃謶蛲{，歌詞非常契合當時人們的生活及思想現(xiàn)狀，歌詞寫道：“田仔罵田公，田公著厝吃百米，田仔耕田耕到死。田是公家個，他無份，你無份，有好做，有好食，你有做反無食，唔是命唔好，是你無法想清楚?！备柙~由本土方言寫成，這里的“田仔”指農民，“田公”指地主，“著厝”是在家的意思（見譜例1）。

譜例1

通過紅色音樂歌頌英勇奮斗的革命精神和革命領袖，內容主要表達打倒帝國資本主義，軍閥官僚大地主，這種不屈不撓的精神永不退縮，一心奔向共產主義大同去。例如農民運動歌曲《共產黨不退縮》《唱三雄》《干革命不怕死》等，一些歌頌馬克思列寧主義的《列寧贊》和《十月革命歌》等表達俄國十月革命的成功，工廠土地歸工農，要使中國不被瓜分就必須進行革命，學習馬列主義，擁護蘇維埃紅色政權，建設社會主義實現(xiàn)自由和平等（見譜例2）。

譜例2

漁歌《周總理東征到海豐》《烈士英名千古傳》一些歌曲表達支持反革命斗爭，工農兵聯(lián)合起來誓要打倒反動派，打倒地主除惡豪紳眾人歡唱土地革命的成功，例如歌曲《工農兵聯(lián)合起來》《黨和漁家心相連》《打倒地主》和《打倒反動派》等（見譜例3）。

譜例3

表達共建蘇維埃，歌頌蘇維埃紅色政權，例如歌曲《點燈籠歌》采用民間小調《桃花過渡》的曲調再重寫新詞；歌曲《蘇維埃紀念歌》采用《蘇武牧羊》的曲調重新填詞（見譜例4），講述1928年春天，國民黨破壞了蘇維埃政權，一切的建設盡被敵人破壞，工農的痛苦更厲害了，需要號召所有人團結起來共建蘇維埃的情景。

譜例4

一些歌曲表達革命戰(zhàn)爭勝利，窮苦的勞動人民翻身得解放例如漁歌《漁民解放出頭天》《漁家不忘毛主席》以及大型海陸豐白字戲劇《龍江頌》，講述了龍江村遭受大難，毛主席派三軍來到救苦救難，鄉(xiāng)親們手捧饅頭熱淚滾流，歌頌毛主席恩情深似海，萬人合力重建新世界，為求人類解放奮斗終身（見譜例5）。

譜例5

三、音樂藝術的教化導向功能

革命是痛苦的但結局是美好的，通過對海陸豐土地革命時期的音樂文化解析，讓那段沉重的歷史有了血肉，抗戰(zhàn)的記憶被激活，革命的斗志被重燃，一個國家和民族要有記憶，歷史是絕不能被遺忘的。

海陸豐紅色音樂文化不僅存在農民運動歌曲和汕尾漁歌之中還存在潮州弦詩、二胡、嗩吶、大鼓、古箏等民族樂器中，更是通過白字戲地吹、拉、彈、唱、跳等藝術形式將人物和故事情節(jié)還原演繹出來，在筆者采風過程中，有很多歌曲至今仍能聽到在鄉(xiāng)野的田間地頭、漁村碼頭等地在哼唱，甚至被編寫進中小學的音樂教科書進行教學和演唱，例如由彭湃填詞編寫的《田仔罵田公》，汕尾漁歌《黨和漁家心相連》等都曾被帶進小學、中學的音樂課堂，通過教師的教唱，學生從學唱一首歌曲了解到一段鮮活的歷史，這些歌曲是在什么樣的社會背景下，什么樣的生活背景下被編創(chuàng)出來去傳唱，傳唱的是一種信念，是一種對美好生活的希冀，更是一種剛毅堅卓的奮斗精神，在那段艱難的歲月中，勞苦的人民大眾團結一致、不怕犧牲，英勇頑強的推翻舊社會壓在農民和勞工頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山。紅色文化以音樂為載體，通過音樂的藝術形式對人有一定的教化導向功能，在潛移默化的作用下傳遞給人正確而又積極的價值觀、人生觀和世界觀。海陸豐在音樂藝術中埋下紅色文化的種子，生根發(fā)芽，開花結果，以音樂為媒介進行紅色文化的教育和傳播，教化群眾、導向人心，主要體現(xiàn)在四個方面：1.宣傳革命道理，喚醒勞苦大眾；2.反映黑暗社會，鼓動革命暴動；3.鼓舞士氣，激發(fā)軍民信心，促進海陸豐人民共同理想的形成，推動土地革命的實踐；4.展開政治優(yōu)勢，弘揚時代精神，提高民族文化自信的認同感。中國共產黨人以及全體工農在海陸豐大地上團結一致、不忘初心、砥礪前行，贏得了革命的勝利，創(chuàng)造了輝煌燦爛的樂章。

注釋：

①360百科詞條.