楊 艷

（江蘇師范大學(xué),江蘇徐州 221000）

在馬克思主義文藝理論中，內(nèi)容與形式往往存在于同一事物中，作為事物的兩面性呈現(xiàn)出來，二者辯證統(tǒng)一，在平面設(shè)計中，把握好內(nèi)容與形式的關(guān)系會使設(shè)計作品更加符合消費者的需求。本文立足于平面設(shè)計，從平面設(shè)計中的內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系為切入點，將平面設(shè)計的內(nèi)容與形式對應(yīng)馬克思主義文藝理論中的內(nèi)容與形式，引導(dǎo)設(shè)計師在研究人們物質(zhì)及精神需求的基礎(chǔ)上，處理好作品中內(nèi)容與形式的關(guān)系，設(shè)計出既符合人們使用需求又滿足人們精神需求，兼具功能作用和審美要求的設(shè)計，讓設(shè)計作品更好地為人服務(wù)。本文針對幾類平面設(shè)計作品中內(nèi)容與形式的關(guān)系進行分析探討，這對于設(shè)計師在作品中如何掌握二者的平衡關(guān)系形成一定的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)意義。

二、馬克思主義文藝理論

1.內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系

馬克思主義文藝理論認為，在文藝的內(nèi)部關(guān)系中，內(nèi)容與形式相互統(tǒng)一。把握好內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系，對藝術(shù)創(chuàng)作有著重要的作用。形式是事物外在的表現(xiàn)形態(tài)，是一件作品的“門面”，形式是否美觀關(guān)于作品給人的第一印象，正是由于有了形式，人們才能感知到事物的存在，并進一步了解其內(nèi)容。內(nèi)容是事物的核心要素，是構(gòu)成事物的要素的總和，決定著事物的核心，是形式的基礎(chǔ)，形式為內(nèi)容的存在提供場所。

作為一門藝術(shù)生產(chǎn)活動，平面設(shè)計不能獨立存在，需要結(jié)合社會環(huán)境，并與之相協(xié)調(diào)，才能更好地服務(wù)生產(chǎn)活動。例如一個設(shè)計作品要在什么地方進行使用，那個地方就是這個產(chǎn)品的使用環(huán)境。如產(chǎn)品與投放當(dāng)?shù)氐姆上嚆＃行﹥?nèi)容不被法律允許，這樣的作品就不能被投放。除此之外，如果當(dāng)?shù)氐南M者沒有這個需求，或者設(shè)計實踐者的想法違反了保護地球、綠色可持續(xù)發(fā)展等社會的主導(dǎo)觀念，也會造成嚴重的不良后果。[1]

2.平面設(shè)計市場現(xiàn)狀

設(shè)計的定義，是根據(jù)某一固定群體的要求，對某個工作事先制定圖樣或方案。在實際產(chǎn)品應(yīng)用中，內(nèi)容與形式往往同時存在于同一事物中，作為事物的兩面性呈現(xiàn)出來，二者辯證統(tǒng)一。設(shè)計師在設(shè)計作品時，要做到同時滿足人類基本的生存需要和精神需求。設(shè)計作品的內(nèi)容與形式是矛盾而又辯證統(tǒng)一的關(guān)系、它們都以對方的存在而存在，互相包容、互相轉(zhuǎn)化，不能獨立存在于任何事物之中。

內(nèi)容是設(shè)計的核心理念，沒有客觀內(nèi)容，再好的設(shè)計也只是徒有其表，金絮其外敗絮其內(nèi)，其外在形式也就無處可依。一味地注重產(chǎn)品外在的形式，忽略產(chǎn)品的內(nèi)容，就會形成“形式主義”，而只注重內(nèi)容的產(chǎn)品，卻又缺乏能夠激起消費者興趣的審美需求。如今市場上的平面設(shè)計作品過度追求外在的形式美，由于缺少馬克思主義文藝理論的相關(guān)指導(dǎo)，設(shè)計者往往不能從辯證的角度對其設(shè)計對象的諸多內(nèi)容和要求加以把握，難以將眾多設(shè)計元素奇妙的融合，其價值追求也單方面地停留在作品的某一維度，他們追求自己的作品更加符合大眾審美，一味追求市場上的流行趨勢，缺乏設(shè)計師個人的思想內(nèi)涵，導(dǎo)致作品夸張且毫無生氣。設(shè)計中所選取的元素和信息不能夠恰到好處的反映作品的本質(zhì)內(nèi)容，最后呈獻的是粗制濫造的“設(shè)計作品”，這樣做往往會造成設(shè)計作品的形式與其想要表達的真正思想相脫離。[2]

三、內(nèi)容與形式在平面設(shè)計中的應(yīng)用

1.電影海報中的內(nèi)容與形式

電影海報是電影與觀眾之間的第一印象，它以表現(xiàn)影片所體現(xiàn)的內(nèi)在世界為設(shè)計宗旨，作為設(shè)計師，要立足影片本身，深入探析海報設(shè)計的美學(xué)法則和掌握觀眾的審美需求，在設(shè)計中體現(xiàn)影片的真實立意。就目前中國的電影海報設(shè)計市場來說，電影海報的作用早已不僅僅是宣傳電影這么簡單。

在電影紀錄片《我在故宮修文物》的海報中（見圖1），設(shè)計師黃海用自己的奇思妙想，展現(xiàn)出了不一樣的大國風(fēng)采。這組海報共六張，每一張都使用不同的色彩主題展現(xiàn)了不同的文物，而其玄妙之處在于，每件文物中都有一個微小的人物匍匐于破損處，默默地修復(fù)文物，表達了海報中“擇一事，終一生”的主題。不僅如此，這組海報也向我們傳達了這樣一個信息：文物修復(fù)工作者不僅是在修復(fù)文物，更是通過人與物的互相陶冶、豐潤與傳承，展現(xiàn)了工匠們將自己放置低位，淡泊名利，在自己的崗位上發(fā)出最耀眼的光亮的這種大國工匠精神，這種以小見大的藝術(shù)手法與中國山水畫中的點景具有異曲同工之妙，設(shè)計師黃海從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，運用豐富的想象力巧妙地描繪出了這樣一批默默無聞的文物修復(fù)者的精神情感，這不僅是對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚，更是對中華民族的大國工匠精神的一次極好傳遞。[3]

圖1

2.包裝設(shè)計中的內(nèi)容與形式

作為平面設(shè)計工作者，個人理念需要緊隨行業(yè)變化，設(shè)計師要進行創(chuàng)新，自然需要文藝理論的支撐，當(dāng)理論落后于時代發(fā)展步伐，不能滿足他們設(shè)計創(chuàng)新的時候，設(shè)計師就會輕易被外在環(huán)境所引導(dǎo)，如此一來只會讓設(shè)計停留在低級層次。

如今，“包裝設(shè)計”一詞已經(jīng)為大眾所熟知。作為平面設(shè)計中的一大類別，如今的包裝設(shè)計更具有識別性，充滿文化底蘊。從包裝盒、包裝袋等不同包裝方式到塑料、金屬、紙質(zhì)等不同的材質(zhì)，它存在于日常生活中的各個方面，是連接產(chǎn)品設(shè)計與當(dāng)下社會物質(zhì)生活不可或缺的手段與工具，并作為商品的外在形式，融合在各類商品之中進入市場流通。包裝設(shè)計對產(chǎn)品的輔助作用必須滿足兩個基本要求：一是作為產(chǎn)品存在的形態(tài)；二是標(biāo)志產(chǎn)品屬性的功能。產(chǎn)品包裝功能是和產(chǎn)品科技緊密聯(lián)系在一起的，藝術(shù)使科技充滿美感，科技則把藝術(shù)變得貼近現(xiàn)實。在功能大于形式的前提下，包裝設(shè)計的功能也必須通過外在形式這個載體表現(xiàn)出來，力求使其形式與內(nèi)容達到完美融合。[4]

品牌向來被可口可樂視為最重要的資產(chǎn)，而包裝設(shè)計則是品牌最直觀的表現(xiàn)。雖然品質(zhì)依舊，但可口可樂公司每隔幾年就會對自身的品牌以及產(chǎn)品形象進行細微的調(diào)整，以適應(yīng)日新月異的復(fù)雜市場環(huán)境?？煽诳蓸饭咀猿闪⒁詠?，分別使用過多種包裝材料，包括玻璃、塑料、金屬等，并且在包裝形式上經(jīng)過了一系列的改革。產(chǎn)品包裝設(shè)計作為產(chǎn)品市場戰(zhàn)略的重要組成部分，是獲得市場競爭力的強有力手段。

圖2

圖3

一提到可口可樂，大家腦海中就會不自覺呈現(xiàn)出其品牌所特有的紅色及流暢的字體商標(biāo)及包裝瓶型，而其第一代包裝—流線型玻璃瓶，也被稱為“世界上最美的瓶子”（見圖2、圖3）。這些產(chǎn)品包裝設(shè)計上的視覺元素不但特點突出，而且強烈的體現(xiàn)出了可口可樂公司的文化理念：潮流、青春、團聚，讓消費者對其產(chǎn)生認同感。產(chǎn)品包裝已經(jīng)成為當(dāng)代市場銷售競爭的強有力武器,其功能變化反映出現(xiàn)代包裝所具有的內(nèi)容和形式的雙重屬性,包裝的附加值在加大,而文化精神的附加值在提升。

四、結(jié)語

作為新時代的藝術(shù)工作者，我們要正確的信守與踐行馬克思主義文藝理論。自改革開放以來，中國的文化藝術(shù)事業(yè)進入到高速發(fā)展階段，逐漸取得了一些令世界矚目的輝煌成績。但我們也要清晰地認識到，目前仍舊存在著的一些問題與矛盾，例如，少數(shù)藝術(shù)工作者，缺乏對社會和民族有所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感，缺乏“為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名”的崇高追求，致使其作品中存在著抄襲、模仿、低俗、脫離人民群眾及社會現(xiàn)實等問題。以全新的片面性代替陳舊的片面性，不僅對我們的藝術(shù)創(chuàng)作不利，同樣與藝術(shù)設(shè)計的規(guī)律背道而馳。

作為一名藝術(shù)工作者，我們的一項重要任務(wù)是，要真正回到馬克思主義經(jīng)典中去，進一步研究與把握馬克思主義文藝理論中內(nèi)容與形式的實質(zhì)并運用到設(shè)計作品中；要時刻謹記馬克思主義文藝理論的思想原則，緊密結(jié)合我國乃至當(dāng)今世界的實際情況，探究平面設(shè)計的發(fā)展規(guī)律。只有這樣，馬克思主義文藝理論研究才能更好地促進新時代中國文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。