張能泉

（湖南科技學(xué)院 中文系，湖南 永州425199）

注重研究外域作家在中國(guó)的研究是當(dāng)前外國(guó)文學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界圍繞這個(gè)話題開展了持續(xù)的研究，涌現(xiàn)了一系列豐碩的成果。因此，如何梳理域外作家的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀不僅是外國(guó)文學(xué)研究的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，也是拓展和深化域外作家研究的關(guān)鍵所在，因?yàn)楹侠淼默F(xiàn)狀評(píng)述能夠?yàn)檠芯刻峁┛茖W(xué)的學(xué)術(shù)背景。谷崎潤(rùn)一郎（1886—1965）是一位日本唯美派的代表作家，在日本文壇享有“大谷崎”和“大文豪”的美譽(yù)。伴隨國(guó)內(nèi)日本文學(xué)研究的深入發(fā)展，學(xué)術(shù)界對(duì)他的研究也進(jìn)入了新的階段，產(chǎn)生了一批具有影響的研究成果。因此，在這種背景下，客觀、系統(tǒng)地審視和梳理國(guó)內(nèi)谷崎潤(rùn)一郎研究的現(xiàn)狀也就具有了重要的學(xué)理價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、研究的主要成果

鑒于2010—2019 年國(guó)內(nèi)出版的谷崎潤(rùn)一郎學(xué)術(shù)著作少，不具備普遍的代表性。為此，本文選取這期間在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CNKI）公開發(fā)表的以“谷崎潤(rùn)一郎”為關(guān)鍵詞的代表性文獻(xiàn)作為數(shù)據(jù)來(lái)源。根據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，截止2019年12 月，中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)收錄的研究谷崎潤(rùn)一郎的論文（包括研究生學(xué)位論文）共有290 篇，其具體年份分布如表一所示：

表一：2010—2019 年國(guó)內(nèi)谷崎潤(rùn)一郎研究論文統(tǒng)計(jì)情況

從年度的發(fā)表情況來(lái)看，十年來(lái)我國(guó)對(duì)谷崎潤(rùn)一郎的關(guān)注度持續(xù)上升，研究論文呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，尤其是2011—2016 年期間的研究論文每年都超過(guò)了30 篇，文章數(shù)量合計(jì)為202 篇，占總數(shù)的69.6%。研究谷崎潤(rùn)一郎的博碩士論文共有62 篇，其中，碩士論文有58 篇，博士論文有4 篇。從論文的作者來(lái)源來(lái)看，高等院校是研究的主體，共發(fā)表了278 篇論文，占比為95.8%，發(fā)文量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他單位。高等院校中既有985、211 高校的教授、博士，也有地方院校的講師、碩士，還有攻讀學(xué)位的學(xué)生。可見(jiàn)，高等院校因擁有較好的學(xué)術(shù)資源無(wú)疑成為了國(guó)內(nèi)谷崎潤(rùn)一郎研究的主體。從論文的刊載期刊來(lái)看，這其中既有CSSCI（南大版）和中文核心（北大版）的刊物，也有一般的省級(jí)普通刊物。其中，刊登在CSSCI 和中文核心刊物的論文情況詳見(jiàn)表二所示：

表二：2010—2019 年核心刊物刊載

雖然核心期刊發(fā)表了谷崎潤(rùn)一郎的研究論文，并且在2014 年出現(xiàn)了一個(gè)小高峰，但是核心刊物發(fā)文數(shù)量偏少，十年來(lái)才發(fā)表了32 篇，僅占總發(fā)文量的11.1%，而且尚未有《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》和《外國(guó)文學(xué)研究》這樣的權(quán)威刊物。由上表可知，《日本問(wèn)題研究》與《日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究》是發(fā)表論文的陣地，其他刊物只是零星的發(fā)表，既沒(méi)有出現(xiàn)專題的發(fā)表形式，也缺乏較為明顯的延續(xù)性。這些現(xiàn)象充分說(shuō)明國(guó)內(nèi)谷崎潤(rùn)一郎研究的整體水平還不太高，研究質(zhì)量也有待進(jìn)一步提升。

總體而言，十年來(lái)我國(guó)谷崎潤(rùn)一郎研究日益受到了學(xué)界的關(guān)注和重視，相關(guān)的研究成果如雨后春筍般出現(xiàn)。一些研究者將其作為自己的研究領(lǐng)域，從不同的視角展開了較為深入的研究，并取得了相應(yīng)的研究成果。值得一提的是，2012 年和2013 年各有一項(xiàng)國(guó)家社科基金課題獲得立項(xiàng)。2015 年11 月20 日，為期三天的“紀(jì)念谷崎潤(rùn)一郎逝世五十周年國(guó)際研討會(huì)”在上海同濟(jì)大學(xué)的外國(guó)語(yǔ)學(xué)院召開。此次會(huì)議邀請(qǐng)了日本、美國(guó)、法國(guó)、意大利和中國(guó)的25位研究專家。會(huì)上，他們圍繞谷崎潤(rùn)一郎及其文學(xué)創(chuàng)作發(fā)表了各自最新的研究成果，為推進(jìn)國(guó)內(nèi)谷崎潤(rùn)一郎研究向縱深化發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)有力的基礎(chǔ)。

二、研究的主要觀點(diǎn)

通過(guò)梳理和分析研究成果發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)谷崎潤(rùn)一郎研究主要集中在譯介、唯美思想、女性主題、中國(guó)形象以及藝術(shù)技巧等五個(gè)方面。

（一）譯介研究

譯介研究是指對(duì)谷崎潤(rùn)一郎及其文學(xué)作品的翻譯與介紹，這是研究的起點(diǎn)，對(duì)推進(jìn)國(guó)內(nèi)谷崎潤(rùn)一郎研究起到了基礎(chǔ)性作用。于桂玲認(rèn)為，國(guó)內(nèi)谷崎潤(rùn)一郎作品的中文譯本的出現(xiàn)，不僅為中國(guó)的谷崎潤(rùn)一郎研究提供了便捷，一批能夠反映作家創(chuàng)作理念作品的譯介為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界進(jìn)一步全面認(rèn)識(shí)和研究谷崎潤(rùn)一郎提供了事實(shí)依據(jù)，使其在我國(guó)的研究成為繼川端康成、大江健三郎、芥川龍之介之后的又一個(gè)重點(diǎn)。[1]張能泉認(rèn)為，梳理谷崎潤(rùn)一郎在中國(guó)現(xiàn)代文壇的翻譯情況，有利于認(rèn)識(shí)他在中國(guó)現(xiàn)代文壇的傳播軌跡，使其作品的翻譯和接受成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)關(guān)注的話題。這樣既有利于我們加深對(duì)谷崎潤(rùn)一郎的研究，也可以豐富中日現(xiàn)代文學(xué)交流的史料。[2]甘菁菁認(rèn)為，谷崎潤(rùn)一郎的代表作《細(xì)雪》出現(xiàn)了大量體現(xiàn)和反映日本傳統(tǒng)文化的詞匯，通過(guò)以周逸之、黃鋒華和儲(chǔ)元熹三個(gè)中文譯本為例，從衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)藝術(shù)方面比較各版本文化詞匯的翻譯，探索文化詞匯的最佳翻譯方法，進(jìn)而認(rèn)為文學(xué)作品中的文化詞匯對(duì)幫助讀者理解他國(guó)文化社會(huì)起著重要作用，但在翻譯過(guò)程中由于文化的空缺經(jīng)常導(dǎo)致詞匯的空缺，所以譯者的翻譯選擇尤為重要。[3]

總之，開放、包容的當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)環(huán)境為谷崎潤(rùn)一郎的翻譯、介紹和評(píng)論提供了得天獨(dú)厚的條件，這些最新的譯介成果不僅為國(guó)內(nèi)谷崎潤(rùn)一郎研究做出了重要貢獻(xiàn)，也充分反映了新時(shí)期中國(guó)文壇的國(guó)際視野和強(qiáng)烈的文學(xué)交流意識(shí)。

（二）唯美思想研究

谷崎潤(rùn)一郎一生都鐘情于美的描述與表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的非功利性，提倡文學(xué)藝術(shù)的純粹性，具有濃郁的唯美主義思想。因此，探討他的唯美思想一直以來(lái)都是國(guó)內(nèi)谷崎潤(rùn)一郎研究比較活躍的話題。值得注意的是，研究者們并沒(méi)有局限于作品本身的單一研討，而是站在特定的歷史語(yǔ)境下審視、挖掘和剖析作品的唯美思想。這種在歷史語(yǔ)境中闡述谷崎文學(xué)思想的研究已經(jīng)成為當(dāng)前谷崎研究一個(gè)較為重要的研究范型。他們致力于將作家放置在具體的社會(huì)歷史語(yǔ)境下，通過(guò)考察和分析其文學(xué)生成的歷史語(yǔ)境，從中闡釋谷崎文學(xué)的思想主題。

曾真認(rèn)為，谷崎潤(rùn)一郎的生活經(jīng)歷對(duì)他的文學(xué)生涯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并分別從商人家世及成長(zhǎng)過(guò)程和其創(chuàng)作的內(nèi)在聯(lián)系、對(duì)母親的強(qiáng)烈思念與其唯美思想形成的深刻關(guān)系、婚姻生活與其創(chuàng)作思想的密切聯(lián)系以及中國(guó)之旅與其美學(xué)觀念形成的影響等四個(gè)不同側(cè)面對(duì)作家唯美思想的生成語(yǔ)境進(jìn)行了較為深刻的闡釋。[4]趙薇認(rèn)為，谷崎潤(rùn)一郎成長(zhǎng)的生活軌跡體現(xiàn)了日本明治、大正、昭和時(shí)期東洋與西洋文化交錯(cuò)影響下文人的心路。通過(guò)梳理不同時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作目的是為了呈現(xiàn)唯美思想發(fā)生與流變的歷程，從中揭示歷史語(yǔ)境對(duì)谷崎潤(rùn)一郎文藝思想的影響，展示他對(duì)美的詮釋形態(tài)。[5]孫萍認(rèn)為，由于谷崎潤(rùn)一郎自身的生活習(xí)性以及時(shí)代的影響，他的唯美主義文學(xué)主要表現(xiàn)在官能美、惡魔主義以及對(duì)女性跪拜等方面，形成了自己獨(dú)特的唯美主義文學(xué)風(fēng)格。[6]最后，獨(dú)特的性格與氣質(zhì)也影響了谷崎潤(rùn)一郎唯美思想的形成。此外，王麗君、劉旸瑒、黃穎、白川、劉靜娜等人的碩士學(xué)位論文對(duì)此也進(jìn)行了較為系統(tǒng)的論述。

總之，研究者們走出了以往單一文本的批評(píng)模式，由文學(xué)內(nèi)部研究轉(zhuǎn)向文學(xué)外部研究，打破了過(guò)去熱衷于從文本細(xì)讀中解讀谷崎潤(rùn)一郎創(chuàng)作思想的研究范式，將其從瑣碎的文本分析中解放出來(lái)，告別了文本主義非歷史化的傾向，重視運(yùn)用社會(huì)歷史批評(píng)和文化批評(píng)的方法對(duì)其唯美思想進(jìn)行深度的挖掘，重新重視文學(xué)與社會(huì)、藝術(shù)與人生、文本與歷史的關(guān)系，有利于國(guó)內(nèi)谷崎潤(rùn)一郎研究走向更為廣闊的研究空間，使研究也呈現(xiàn)出了較為活躍的態(tài)勢(shì)。

（三）女性主題研究

谷崎文學(xué)中大量充斥著女性官能的書寫，成為傳達(dá)其文藝思想的重要方式。國(guó)內(nèi)研究谷崎文學(xué)的女性主題的論文大部分是從微觀的角度運(yùn)用某種理論來(lái)解讀作品中的女性形象，盡管這種研究的方法比較傳統(tǒng)，但也不乏一些具有新意的觀點(diǎn)，為讀者理解作品中的女性形象提供了參考。

如果說(shuō)，這種對(duì)女性形象的深層靜態(tài)分析可以讓讀者近距離具體地透視谷崎文學(xué)中的女性內(nèi)涵，那么從宏觀的視野整體考察谷崎文學(xué)中的女性形象，則可以讓讀者在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)谷崎文學(xué)中女性的本質(zhì)性要素，探究其共同的形態(tài)特征。黃海燕認(rèn)為，谷崎潤(rùn)一郎筆下的女性形象可以分為蛇蝎魔女與永恒女神兩種類型。前者外表美艷，卻在精神上折磨男性，并樂(lè)在其中，使男人既愛(ài)又恨，欲罷不能；后者既有少女的性感美貌，又有母性的溫柔包容，是肉與靈的和諧統(tǒng)一，是男性的救星。這兩種類型的女性形象具備了獨(dú)特的審美意義，展示了谷崎對(duì)美的憧憬與追求。[7]劉雪寧認(rèn)為，谷崎潤(rùn)一郎擅于在肉體的殘忍中展現(xiàn)女性的美，從嗜虐與受虐中體味痛切的快感，追求傳統(tǒng)的古典美，病態(tài)的官能美，形成具有特色的女性崇拜思想。[8]蔡榕濱認(rèn)為，谷崎潤(rùn)一郎筆下的女性既非真美，又非真惡，更非真強(qiáng)，她們只是男性世界的創(chuàng)造物，體現(xiàn)了作者的男權(quán)主義思想。因而，谷崎潤(rùn)一郎的女性崇拜只不過(guò)是男性對(duì)自身的崇拜表現(xiàn)而已。[9]此外，樊瑋娜、周瑾、諾敏、章瑜等人的碩士學(xué)位論文都對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的闡釋。

探討谷崎文學(xué)中的女性主題與唯美思想研究形成了相互呼應(yīng)的格局，構(gòu)成了谷崎潤(rùn)一郎研究的多維角度。在研究中，研究者們比較重視運(yùn)用多種文學(xué)批評(píng)理論，采用科學(xué)的論證方法，不僅從微觀層面靜態(tài)剖析谷崎筆下的女性形象及其意義，而且還從宏觀層面動(dòng)態(tài)分析女性形象的共性與特征，揭示其形象的典型性，表現(xiàn)出研究者較高的理論水平和活躍的學(xué)術(shù)思想，實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)谷崎研究的理論化、深入化與系統(tǒng)化。

（四）中國(guó)形象研究

出于對(duì)現(xiàn)代日本的強(qiáng)烈厭惡，谷崎潤(rùn)一郎兩次來(lái)到中國(guó)，并創(chuàng)作了一批以中國(guó)為題材的文學(xué)作品。這些作品表露了濃郁的“中國(guó)情趣”，書寫了充滿浪漫色彩的中國(guó)形象，形成了谷崎潤(rùn)一郎“中國(guó)形象”作品群。隨著西方形象學(xué)理論在我國(guó)的傳播與接受，形象學(xué)批評(píng)被廣泛運(yùn)用于谷崎文學(xué)的研究，并取得了較為豐碩的成果，成為國(guó)內(nèi)谷崎研究一個(gè)新的興趣點(diǎn)。

李雁南認(rèn)為，谷崎潤(rùn)一郎為逃避令人厭倦的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)富于異國(guó)情調(diào)的中國(guó)充滿了向往。在以首次中國(guó)之行為素材的作品群中， 其筆下的中國(guó)江南是一個(gè)不受日常生活約束、盡享奢華、象征著遠(yuǎn)方和異鄉(xiāng)的完美時(shí)空，被描述為一座由美食、美景、美女構(gòu)筑的天堂，成為谷崎逃避現(xiàn)實(shí)的心靈憩息地。[10]張能泉認(rèn)為，谷崎潤(rùn)一郎在其首次中國(guó)之行后，創(chuàng)作了大量描述中國(guó)形象的文學(xué)作品。作為一個(gè)因作家特殊感受所創(chuàng)作出來(lái)的形象，谷崎以“我”的身份來(lái)注視和描述中國(guó)的同時(shí)，中國(guó)也傳遞了谷崎這個(gè)言說(shuō)者以及書寫者的某種意識(shí)形態(tài)和濃郁的東方主義情緒。換而言之，他在書寫中國(guó)形象的同時(shí)，借助隱喻的方式將中國(guó)形象作為他者加以部分的否定，從而達(dá)到肯定自我的目的。[11]陳云哲認(rèn)為，有著兩次訪華經(jīng)歷的谷崎創(chuàng)作了“中國(guó)形象”作品群，童年記憶的回?cái)⑴c文化記憶的移植則是這些作品寫作發(fā)生的原點(diǎn)。然而，作家對(duì)于中國(guó)形象的詩(shī)意性敘述并不僅僅是在回憶性的講述中呈現(xiàn)出來(lái)，深層上是對(duì)中國(guó)文化無(wú)限向往和訴求的心理機(jī)制的體現(xiàn)，是對(duì)中國(guó)形象的想象性和建構(gòu)性的敘述。[12]此外，胥琴、崔瑋瑋、賀璐、張景、趙珊等人的碩士學(xué)位論文對(duì)此也進(jìn)行了較為系統(tǒng)的探討，打破了過(guò)去單一研究的局面，拓展了研究的深度。

上述這些代表性觀點(diǎn)不僅挖掘了谷崎潤(rùn)一郎書寫中國(guó)形象的深層機(jī)制，而且對(duì)其筆下中國(guó)形象的特質(zhì)進(jìn)行了深刻的闡釋。研究者們將形象理論與文學(xué)書寫有機(jī)結(jié)合，在相互闡釋中揭示了作者的審美價(jià)值取向，有利于幫助讀者更好地理解和把握谷崎潤(rùn)一郎“中國(guó)形象”作品群，開拓了谷崎研究的新領(lǐng)域。

（五）藝術(shù)技巧研究

作為一位唯美派作家，谷崎潤(rùn)一郎是一位勇于創(chuàng)新和敢于試驗(yàn)的作家，既繼承了日本傳統(tǒng)的文學(xué)表現(xiàn)形式，又創(chuàng)造性地運(yùn)用現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法，在作品的題材處理、敘述策略、語(yǔ)言表達(dá)、心理描寫、人物對(duì)話等方面進(jìn)行了大膽的革新，形成了多元化的藝術(shù)技巧。近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)評(píng)論界對(duì)作家藝術(shù)技巧的重視，關(guān)于谷崎文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)技巧研究也取得了一些成果，并逐漸成為研究的亮點(diǎn)。

潘文東認(rèn)為，谷崎潤(rùn)一郎在《細(xì)雪》中把第三人稱限制敘事和多重?cái)⑹乱暯怯袡C(jī)結(jié)合、且運(yùn)用自如，這樣符合長(zhǎng)篇作品的敘事要求，體現(xiàn)了一代文豪高超的文學(xué)技巧，而且對(duì)作品所表達(dá)的思想內(nèi)容也起著決定性的作用。[13]盧茂君認(rèn)為，谷崎潤(rùn)一郎的《刺青》以人物的主觀感受和精神訴求作為線索脈絡(luò)展開故事，注重細(xì)節(jié)描寫和氛圍烘托，在抒情之中敘事狀物，充溢著濃郁的詩(shī)情畫意，表現(xiàn)了作者獨(dú)特的審美情趣和藝術(shù)追求。小說(shuō)敘事標(biāo)舉唯美，崇尚艷麗，給人耳目一新之感。[14]諸飛燕認(rèn)為，谷崎潤(rùn)一郎回歸古典之后的作品很大程度上受到了“物語(yǔ)”的影響，在敘述上采用“樸素的敘述式”的“物語(yǔ)式”寫作方法，注重“講述”藝術(shù)，追求音調(diào)之美。[15]張萍認(rèn)為，谷崎潤(rùn)一郎擅長(zhǎng)運(yùn)用具有微妙變化的色調(diào)以及視覺(jué)中融合嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)的表現(xiàn)技巧，勾勒出他對(duì)文學(xué)世界的豐富感受力，賦予色彩獨(dú)特的審美情感和價(jià)值意蘊(yùn)。[16]

研究者們對(duì)谷崎潤(rùn)一郎藝術(shù)技巧的解讀，因其視角的獨(dú)特和縝密的分析，進(jìn)行了深入地理解和挖掘，呈現(xiàn)了谷崎文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容的藝術(shù)特征，揭示蘊(yùn)含其間的美學(xué)價(jià)值。這是對(duì)谷崎文學(xué)藝術(shù)特質(zhì)的精辟詮釋，能夠引領(lǐng)讀者在閱讀中獲得審美愉悅。

三、深化研究的思考

（一）對(duì)已有研究的評(píng)估

通過(guò)上述文獻(xiàn)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，十年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界已有研究對(duì)谷崎文學(xué)的譯介、思想、主題、藝術(shù)技巧等問(wèn)題有了比較廣泛和深入的研究?？傮w上說(shuō)，由于研究者們研究視野的不斷拓展，研究角度的不斷更新，研究方法的不斷完善，在研究的廣度和深度上都取得了較為豐碩的研究成果。這些成果為推進(jìn)谷崎潤(rùn)一郎研究提供了有益的指導(dǎo)與參考，對(duì)構(gòu)建科學(xué)化、系統(tǒng)化、多樣化、深入化的研究格局也具有重要和積極的促進(jìn)作用。然而，值得的注意是，已有研究是否觸及到除小說(shuō)之外的其他文學(xué)體裁？是否理論性研究多，實(shí)證性分析少？是否微觀角度研究多，宏觀角度研究少？已有研究的質(zhì)量對(duì)全面深刻理解谷崎文學(xué)究竟起到了多大的作用？對(duì)這些問(wèn)題學(xué)界并沒(méi)有給出一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和答案。因此，我們認(rèn)為已有研究尚存在以下幾個(gè)方面的不足：

首先，小說(shuō)研究多，其他體裁研究少。從研究的對(duì)象來(lái)看，已有研究大多數(shù)是選擇小說(shuō)作為研究對(duì)象，相對(duì)忽視了對(duì)其他體裁的研究。事實(shí)上，谷崎潤(rùn)一郎是一位多產(chǎn)型作家，除小說(shuō)外，還創(chuàng)作了大量的戲劇和隨筆散文。然而，目前只有如張沖等這樣的少數(shù)研究者關(guān)注他的戲劇創(chuàng)作問(wèn)題。因而，這種將研究范圍局限于小說(shuō)，而忽略對(duì)其他領(lǐng)域探討的研究現(xiàn)狀，形成了國(guó)內(nèi)研究的失衡局面，影響了研究質(zhì)量。

其次，理論性研究多，實(shí)證性分析少。從研究的方法來(lái)看，大多數(shù)研究是運(yùn)用純理論的分析來(lái)解讀谷崎文學(xué)，雖具有相應(yīng)的學(xué)理性價(jià)值，但因缺乏實(shí)證性的研究，容易造成理論的自我演繹。簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)，已有研究主要表現(xiàn)在如何運(yùn)用理論來(lái)分析谷崎譯介、思想與主題、藝術(shù)與技巧等問(wèn)題，鮮有研究采納案例研究等定性研究方法，通過(guò)資料的梳理與挖掘?qū)ι鲜鰡?wèn)題進(jìn)行定性分析。

再次，微觀角度研究多，宏觀角度研究少。從研究的視角來(lái)看，大多數(shù)研究屬于微觀研究。研究者們通常是從個(gè)案的角度出發(fā)，選擇某部作品通過(guò)文本細(xì)讀來(lái)探討和闡釋某個(gè)具體的問(wèn)題。雖然這種微觀研究可以增強(qiáng)研究的針對(duì)性，也符合我國(guó)文學(xué)批評(píng)發(fā)展與轉(zhuǎn)型的客觀要求，然因相對(duì)忽視了的整體角度，缺乏對(duì)所論問(wèn)題的宏觀闡述，容易導(dǎo)致研究成果欠缺廣度和深度。

最后，研究水平有待進(jìn)一步提高。十年期間國(guó)內(nèi)谷崎研究雖然發(fā)表了將近300 篇的學(xué)術(shù)論文，然而高質(zhì)量的文章數(shù)量偏少。其中能夠發(fā)表在核心刊物的文章還不到30篇，能夠被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載的僅有5 篇。

（二）未來(lái)的研究方向

針對(duì)已有研究存在的不足，結(jié)合對(duì)研究現(xiàn)狀的梳理與分析，我們認(rèn)為，未來(lái)谷崎潤(rùn)一郎研究可以在以下幾個(gè)方面開展：

首先，發(fā)掘和整理新資料，彌補(bǔ)研究的不足。詳實(shí)的資料是從事科學(xué)研究的前提與基礎(chǔ)。在研究過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)對(duì)谷崎潤(rùn)一郎研究資料的發(fā)掘和整理工作還不夠全面。這主要表現(xiàn)在：谷崎潤(rùn)一郎生平資料的收集欠缺詳盡；谷崎潤(rùn)一郎其他體裁的譯介薄弱；谷崎潤(rùn)一郎與中國(guó)交往史料的考證欠完善；谷崎潤(rùn)一郎日本學(xué)術(shù)史資料的收集欠完整，等等。因此，進(jìn)一步發(fā)掘和整理研究的新資料是夯實(shí)國(guó)內(nèi)谷崎潤(rùn)一郎研究的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，其意義重大，價(jià)值不菲，應(yīng)盡量做好做實(shí)。

其次，改進(jìn)研究方法和思路，提高研究的整體水平。比較研究法現(xiàn)已廣泛運(yùn)用于科學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域。因而，我們?cè)趶氖鹿绕闈?rùn)一郎研究時(shí)可以采取宏觀比較的研究方法，突破微觀研究的局限，以開闊的學(xué)術(shù)視野，扎實(shí)的研究資料，合理的學(xué)理分析，在對(duì)比分析中辨析谷崎文學(xué)的特質(zhì)，在世界文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程中認(rèn)定其文學(xué)的價(jià)值與地位。這樣一來(lái)，通過(guò)改進(jìn)研究方法和思路不僅可以開辟新的研究領(lǐng)域，有效推動(dòng)谷崎潤(rùn)一郎研究向深度和廣度發(fā)展，而且還可以使微觀研究與宏觀研究有機(jī)結(jié)合，切實(shí)從整體上提高研究水平。

最后，注重實(shí)證分析，有效調(diào)整研究策略。隨著研究多元化格局的逐漸形成，注重谷崎潤(rùn)一郎的實(shí)證分析，辨析清理他與域外文學(xué)的關(guān)系，既可以突破純學(xué)理闡述的束縛，拓展研究的新領(lǐng)域，又可以確保研究的客觀性和可靠性，將研究落到實(shí)處，而不是僅僅停留于學(xué)理的自我言說(shuō)層面上。因而，調(diào)整研究策略，注重實(shí)證分析，將考據(jù)與義理相互結(jié)合，能夠使研究更加扎實(shí)，從而為谷崎潤(rùn)一郎研究提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

21 世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究模式多元化的態(tài)勢(shì)日趨顯著，既為外國(guó)文學(xué)研究提供了有利的條件，也提出了更高的要求。作為外國(guó)文學(xué)研究的一個(gè)組成部分，谷崎潤(rùn)一郎研究也應(yīng)該呈現(xiàn)多元化的研究趨勢(shì)。鑒于本文所涉及的材料來(lái)源于中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CNKI）收錄的相關(guān)學(xué)術(shù)論文。通過(guò)對(duì)近十年有限資料的梳理和分析，基本上做到了對(duì)其研究現(xiàn)狀的框架性反映。在此基礎(chǔ)上，我們總結(jié)和歸納了國(guó)內(nèi)谷崎研究的主要成果與觀點(diǎn)，對(duì)已有研究進(jìn)行了評(píng)估，對(duì)未來(lái)的研究方向提出了預(yù)設(shè)，以此希望在更廣闊的背景上審視和關(guān)照國(guó)內(nèi)谷崎研究問(wèn)題，發(fā)掘其對(duì)當(dāng)下外國(guó)文學(xué)研究的借鑒意義，推動(dòng)谷崎研究向多元化發(fā)展，促使研究呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的繁榮景象。■