范紅

葉圣陶先生曾言“將學(xué)習(xí)國(guó)文的目標(biāo)側(cè)重在形式的探究”，而反觀現(xiàn)今，學(xué)生閱讀只停留在文章語(yǔ)意上，不是側(cè)重形式的探究，不作深潛于語(yǔ)言中的情感與思想的尋繹，這是淺層閱讀的表現(xiàn)，是閱讀價(jià)值的流失，無(wú)助于閱讀素養(yǎng)的提升。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)中“審美鑒賞與創(chuàng)造”，明確指出：應(yīng)該能感受漢語(yǔ)漢字獨(dú)特的美，表現(xiàn)出熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情;能感受和體驗(yàn)語(yǔ)言文字作品所表現(xiàn)的形象美和情感美，能欣賞、鑒別和評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同風(fēng)格的語(yǔ)言和文學(xué)作品，分析其思想情感和語(yǔ)言特點(diǎn)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)也強(qiáng)調(diào)了對(duì)語(yǔ)言美的感受和體驗(yàn)。

提高學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生鑒賞語(yǔ)言美開(kāi)始。高中教材多是文質(zhì)兼美的文章是美的載體，高中教材中蘊(yùn)含著能夠提高學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)的許多內(nèi)容，在此對(duì)語(yǔ)言美分為三類。

• 言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)

子聞之，謂子貢曰：“《志》有之，志古之書也言以足志，言以足成其志文以足言，加以文章以足成其言不言誰(shuí)知其志，言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn).有言而無(wú)文章雖行而不遠(yuǎn)也?！闭f(shuō)明了文采的重要性，修辭在文采中起到舉足輕重的作用。

修辭就是“修飾文辭”的意思。我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，為了達(dá)到預(yù)期的最佳表達(dá)效果而對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行選擇，讀者在閱讀中體會(huì)到出乎閱讀預(yù)期的表達(dá)效果，這就是修辭這一語(yǔ)言實(shí)踐帶來(lái)的美感。我們的教材里就有許多極具美感的修辭格的使用。

我們以《孔雀東南飛》為例，分析部分修辭使用的典范?！犊兹笘|南飛》中作者對(duì)劉蘭芝這一人物形象的塑造是非常濃墨重彩的，夸張的排比和形容幾乎到了不厭其煩的程度。劉蘭芝在開(kāi)頭自述“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦”，被休回家時(shí)，母親又這樣說(shuō)：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁”。從修辭來(lái)說(shuō)，這里的手法有很多種，排比、借代、反復(fù)等等。排比、借代等修辭手法都比較明顯，在這里筆者想分析的修辭是反復(fù)。不要說(shuō)在詩(shī)歌中，就是在散文中，這也是大忌，而這里卻是有意為之，因?yàn)閯⑻m芝對(duì)婆婆曾經(jīng)自述：“昔作女兒時(shí)，生小出野里，自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。”這里的重復(fù)實(shí)際是反復(fù)提醒讀者，事實(shí)并不是如此。另外，重復(fù)的句式并不是流水賬式的羅列，其中隱含著一種特殊的，鋪張的趣味，這種趣味不是文人詩(shī)歌的，而是屬于民歌的?？椝?、裁衣這些女子必做的家務(wù)出現(xiàn)在詩(shī)歌中，像是普通人之間談?wù)摷议L(zhǎng)里短，同時(shí)，還有精英文人喜歡的“彈箜篌”“詩(shī)書”也一覽無(wú)余地展現(xiàn)出來(lái)。作者其實(shí)是通過(guò)這樣的多種手法組合的句子表現(xiàn)一個(gè)完美的劉蘭芝的女性形象，從民間和文人兩個(gè)方面進(jìn)行美化與詩(shī)化，從能力、品格、修養(yǎng)等多方面進(jìn)行理想化。這樣完美的女性尚且不能滿足婆婆的要求，就很自然地把焦劉二人的婚姻悲劇的原因引到焦母的身上了。

修辭的作用除了能使語(yǔ)言生動(dòng)形象以外，還能引領(lǐng)我們深入探究文本，在這里，劉蘭芝美好的形象就是通過(guò)多種手法的綜合使用淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)的。

（二）于流塊頓進(jìn)之中顯節(jié)律

在語(yǔ)言美中，句式是很重要的一方面。中國(guó)文學(xué)作品講究音韻美，節(jié)奏感，駢句、散句、長(zhǎng)句、短句，構(gòu)成了我們吟詠有味的美文。在文學(xué)長(zhǎng)河中，有對(duì)仗工整的近體詩(shī)，有駢散結(jié)合的文賦，有句式靈活多變的散文……

例如白居易的《琵琶行》中對(duì)音樂(lè)的描寫，運(yùn)用了對(duì)仗工整的駢句，展示了一幅最美艷動(dòng)人的音樂(lè)篇章?！按笙亦朽腥缂庇?，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！弊髡呙鑼懸魳?lè)，用賦體的平行句來(lái)展開(kāi)，單從形式上來(lái)說(shuō)，大弦、小弦、大珠、小珠四句好像是平行的。但如果真是這樣，那就真成賦體了。白居易的成就在于對(duì)于附體節(jié)制性地運(yùn)用，適當(dāng)?shù)膶?duì)稱，又伴之以錯(cuò)綜。實(shí)際上只有前面兩句的句法是平行對(duì)稱的，到了第三四句句式就有了變化，不再用對(duì)稱的句式，而是用連貫性的流水句式。于是這八句一致卻不單調(diào)，處于錯(cuò)綜變化之中。

（三）情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見(jiàn)

語(yǔ)文是感性的美好，但是失去了理性的指導(dǎo)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)會(huì)進(jìn)入無(wú)序，圍繞任務(wù)主題進(jìn)行整合，進(jìn)行表達(dá)與交流、梳理與探究、可以很好地對(duì)文本進(jìn)行理性思考。我們?cè)谏钏贾袉⒌蠈W(xué)生思考、喚醒生命能量，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言中蘊(yùn)含的哲理亦是美的。

山東人民出版社出版的《普通高中新課程實(shí)驗(yàn)教科書》（必修一）中《勸學(xué)》一文給了學(xué)生打開(kāi)高中智慧之門的鑰匙。作者沒(méi)有生澀地說(shuō)理，而是先用一系列比喻句論證引起學(xué)生的思考，這些生活中常見(jiàn)的技藝是跟學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢？緊接著得出結(jié)論，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，學(xué)習(xí)可以讓一個(gè)人逐漸沒(méi)有了缺點(diǎn)，完美起來(lái)。淺顯的語(yǔ)言里閃爍著古人哲思的智慧和他們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知，那就是人在先天的基礎(chǔ)上的后天的努力是必不可少的。

《師說(shuō)》一文也是這樣的情況，作者針對(duì)當(dāng)時(shí)不良的社會(huì)風(fēng)氣——輕視教師和學(xué)習(xí)進(jìn)行了強(qiáng)烈的批駁。不僅展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，又生動(dòng)形象地說(shuō)明了一個(gè)道理，學(xué)習(xí)是生生不息的事業(yè)，是橫貫古今、放之四海而皆準(zhǔn)的真諦。因?yàn)檎芾淼拇嬖谑沟米髌返恼Z(yǔ)言富有哲思，吟哦有韻，文章合為時(shí)而著，使文章有了存在的意義。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于核心素養(yǎng)有這樣的論述：“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展在具體語(yǔ)言情境中正確有效的運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力?！蔽覀?cè)诮虒W(xué)中逐步發(fā)現(xiàn)，教材是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，只有深挖教材的資源，我們才能在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略語(yǔ)文的魅力。

陳雪峰????寧德職業(yè)中專學(xué)校 福建