[摘要] 中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視理論建設(shè)。從“傳道”的角度看，黨的“大道”就是作為根本指導(dǎo)思想、包含著遠(yuǎn)大理想和共同理想的馬克思主義及其中國(guó)化成果，中國(guó)共產(chǎn)黨的理論建設(shè)從四個(gè)維度展開：立道，即在理論探索中確立并始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位;弘道，即在理論創(chuàng)新中創(chuàng)立并不斷豐富馬克思主義中國(guó)化的理論成果;衛(wèi)道，即在理論斗爭(zhēng)中堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義及其中國(guó)化理論創(chuàng)新成果;興道，即在理論武裝中不斷推進(jìn)馬克思主義及其中國(guó)化理論成果的大眾化。在新時(shí)代，我們要進(jìn)一步推進(jìn)黨的理論建設(shè)進(jìn)程。

[關(guān)鍵詞] 理論建設(shè); ?指導(dǎo)思想; ?理論創(chuàng)新; ?理論斗爭(zhēng); ?理論武裝

[中圖分類號(hào)] D26 ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ? ? ? [文章編號(hào)] 0529-1445（2020）07-0004-05

中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者，有自己所堅(jiān)持和追求的“大道”，這個(gè)“大道”就是作為根本指導(dǎo)思想、包含著遠(yuǎn)大理想和共同理想的馬克思主義及其中國(guó)化理論成果。中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視理論建設(shè)，這個(gè)建設(shè)的過(guò)程具體展現(xiàn)為：在理論探索中確立并始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，在理論創(chuàng)新中創(chuàng)立并不斷豐富馬克思主義中國(guó)化的理論成果，在理論斗爭(zhēng)中堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義及其中國(guó)化理論創(chuàng)新成果，在理論武裝中不斷推進(jìn)馬克思主義及其中國(guó)化理論成果的大眾化。從“傳道”的視角看，這也就是立道、弘道、衛(wèi)道和興道四個(gè)理論維度。

立道：在理論探索中確立并始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位

進(jìn)入近代以來(lái)，中國(guó)逐步陷入半殖民地半封建社會(huì)深淵，一代一代的有識(shí)之士孜孜追求救亡圖存之“大道”，求索實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“大本大源”。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的“師夷長(zhǎng)技以制夷”到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的“拜上帝教”，從洋務(wù)派的“中體西用”到改良派的“維新變法”，從辛亥革命后的“民主共和”到新文化運(yùn)動(dòng)的“德賽二先生”，一次次求索、一場(chǎng)場(chǎng)努力都?xì)w于失敗。十月革命給中國(guó)人送來(lái)了馬克思列寧主義。以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等為代表的先進(jìn)知識(shí)分子，從俄國(guó)十月革命那里看到了馬克思主義的強(qiáng)大力量，看到了中國(guó)的希望。由此，中國(guó)人開始在思想上“轉(zhuǎn)道”——轉(zhuǎn)向馬克思主義，走俄國(guó)人的路。

立道之志歷久彌堅(jiān)。正因?yàn)榻?jīng)過(guò)了苦苦求索才找到了馬克思主義這個(gè)改造中國(guó)的根本指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的信仰如磐石般堅(jiān)定。毛澤東同志在建黨前夕就提出，“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”。1黨的一大就堅(jiān)持馬克思主義基本原理，提出要采取無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政方法，消滅階級(jí)和資本主義私有制，建立共產(chǎn)主義社會(huì)。從此以后，中國(guó)共產(chǎn)黨就毫不動(dòng)搖地把馬克思主義作為指導(dǎo)中國(guó)革命、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的行動(dòng)指南，不論遇到什么樣的艱難曲折，甚至黨內(nèi)產(chǎn)生重大分歧時(shí)，也從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)對(duì)馬克思主義的信仰。新中國(guó)成立后，我們黨把馬克思主義確立為國(guó)家指導(dǎo)思想寫進(jìn)憲法當(dāng)中，將“政黨之道”上升為“國(guó)家之道”。改革開放以來(lái)，“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東，老祖宗不能丟??！”1進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖”。2在是否堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)大是大非問(wèn)題上絕不能犯糊涂病，絕不允許以各種名義來(lái)降低甚至取消馬克思主義的指導(dǎo)地位。

立道之旅永不停歇。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)的理論準(zhǔn)備并不充分，那時(shí)候馬克思主義在中國(guó)的傳播非常有限，中國(guó)人接受的只是馬克思主義的主要內(nèi)容，而對(duì)馬克思主義的總體內(nèi)涵把握得并不完整。因此，黨一直強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)理論建設(shè)，在牢固堅(jiān)持的同時(shí)不斷加深對(duì)馬克思主義的理解。在革命、建設(shè)、改革的不同時(shí)期，黨都把學(xué)習(xí)馬克思主義理論、鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本任務(wù)，在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期都會(huì)從馬克思主義基本原理中尋找解決問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

弘道：在理論創(chuàng)新中創(chuàng)立并不斷豐富馬克思主義中國(guó)化的理論成果

立道之旨在于行道，而“行大道”并非易事。因?yàn)槔碚撋?、政治上的不成熟，沒(méi)有能夠科學(xué)回答和解決堅(jiān)持什么樣的馬克思主義和怎樣堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)核心問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨曾多次出現(xiàn)右的或“左”的錯(cuò)誤，黨和革命事業(yè)遭受重大損失。

我們黨正是在一系列挫折中逐步走向思想覺(jué)醒：“行道”并非簡(jiǎn)單的“守道”，而必須要“弘道”。這就是要在實(shí)踐基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的創(chuàng)造性結(jié)合，獨(dú)立自主地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)立并不斷豐富馬克思主義中國(guó)化的理論成果。這就是毛澤東同志所說(shuō)的，“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題”，“代替之以新鮮活潑的，為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見的中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派”。3

在思想覺(jué)醒和理論自主的基礎(chǔ)上，黨堅(jiān)持不懈地推進(jìn)“弘道”之旅，創(chuàng)立并不斷豐富馬克思主義中國(guó)化的理論成果。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻把握和運(yùn)用馬克思主義理論精髓，形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。提出系統(tǒng)完整的關(guān)于中國(guó)革命的科學(xué)理論和路線方針政策，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史飛躍，創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果——毛澤東思想。毛澤東思想堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，包含著中國(guó)革命的基本經(jīng)驗(yàn)，“完全是馬克思主義的，又完全是中國(guó)的。這是中國(guó)民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括”。4毛澤東思想的指導(dǎo)地位確立之后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的中國(guó)新民主主義革命很快就取得了決定性勝利。20世紀(jì)50年代中期，毛澤東同志又率先提出，走自己的路，獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際的“第二次結(jié)合”。5在探索過(guò)程中，毛澤東等人系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義基本矛盾、主要矛盾和人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)，確立了建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)，謀劃了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，探索了執(zhí)政黨建設(shè)的規(guī)律，豐富和發(fā)展了毛澤東思想，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的思想先導(dǎo)和理論來(lái)源。

在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大社會(huì)革命中，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等核心問(wèn)題，科學(xué)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)、依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等基本問(wèn)題，不斷把黨的理論創(chuàng)新推進(jìn)到新的高度，創(chuàng)立并不斷發(fā)展了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，成功實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史飛躍，不斷發(fā)展和完善馬克思主義中國(guó)化的理論成果。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，緊緊圍繞新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重大時(shí)代課題，深刻回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、黨的建設(shè)等各方面工作作出理論分析和政策指導(dǎo)，以全新的視野深化了對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，形成了馬克思主義中國(guó)化的最新成果，提供了全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。當(dāng)然，“弘道”的過(guò)程也是一個(gè)完善提高的過(guò)程，隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，黨的理論創(chuàng)新過(guò)程將被不斷推進(jìn)，馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新成果也將不斷豐富。

衛(wèi)道：在理論斗爭(zhēng)中捍衛(wèi)馬克思主義及其中國(guó)化理論創(chuàng)新成果

道不正，則路必斜。但是，正道又往往受到邪道的沖擊，因此捍衛(wèi)正道、批判邪道的“衛(wèi)道”工作就顯得十分重要。中國(guó)共產(chǎn)黨人的“衛(wèi)道”，就是通過(guò)理論斗爭(zhēng)捍衛(wèi)馬克思主義及其中國(guó)化成果，這是黨的理論建設(shè)的重要組成部分。正如毛澤東同志強(qiáng)調(diào)的：“馬克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過(guò)去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的”，“這是真理發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)然也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律”。1

中國(guó)共產(chǎn)黨的理論建設(shè)始終伴隨著對(duì)錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)。五四運(yùn)動(dòng)后，李大釗、陳獨(dú)秀等馬克思主義者圍繞問(wèn)題與主義、無(wú)政府主義、社會(huì)主義等進(jìn)行論戰(zhàn)，正是通過(guò)這些論戰(zhàn)，馬克思主義得到了更廣泛深入的傳播。大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人開展了三次思想論戰(zhàn)，在“科學(xué)與人生觀”論戰(zhàn)中批判唯心史觀、宣傳唯物史觀，在批判“國(guó)家主義”過(guò)程中宣傳馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)和階級(jí)斗爭(zhēng)理論，在批判戴季陶主義的過(guò)程中論述馬克思主義的唯物史觀和黨的基本主張。20世紀(jì)30年代后期，同國(guó)民黨圍繞真假三民主義、三民主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系問(wèn)題展開激烈斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了馬克思主義，創(chuàng)立了新民主主義理論。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，同亡國(guó)論、速勝論進(jìn)行理論斗爭(zhēng)，創(chuàng)立了抗日持久戰(zhàn)理論。新中國(guó)成立前夕，批判美國(guó)政府對(duì)中國(guó)革命的污蔑，創(chuàng)造性地捍衛(wèi)和發(fā)展了唯物史觀。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢掌握對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思列寧主義、毛澤東思想基本原理，對(duì)錯(cuò)誤思想不放任、不縱容。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮對(duì)四項(xiàng)基本原則構(gòu)成極大沖擊，黨憑借清醒的頭腦、高度的自覺(jué)，與其進(jìn)行了毫不妥協(xié)的思想斗爭(zhēng)，正如鄧小平同志所強(qiáng)調(diào)的，“對(duì)于各種錯(cuò)誤傾向決不能不進(jìn)行嚴(yán)肅的批評(píng)”。1進(jìn)入21世紀(jì)以后，歷史虛無(wú)主義、新自由主義、民主社會(huì)主義、“普世價(jià)值論”等錯(cuò)誤思潮一度蔓延，意在否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，對(duì)此，黨進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記明確提出，“對(duì)重大政治原則和大是大非問(wèn)題，要敢于交鋒、敢于亮劍;對(duì)惡意攻擊、造謠生事，要堅(jiān)決回?fù)?、以正視聽”，“要?dāng)戰(zhàn)士、不當(dāng)紳士，不做‘騎墻派和‘看風(fēng)派，不能搞愛(ài)惜羽毛那一套”。2正是通過(guò)這種堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)，錯(cuò)誤思想的影響受到了限制，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位得到了不斷鞏固。

中國(guó)共產(chǎn)黨的理論斗爭(zhēng)，不僅是要批判黨外的各種錯(cuò)誤和反動(dòng)思想，同時(shí)也要批判和糾正黨內(nèi)的各種不正確思想，批判假的馬克思主義，堅(jiān)持和維護(hù)真的馬克思主義。例如，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，黨系統(tǒng)清算了黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，維護(hù)和發(fā)展了毛澤東思想。改革開放初期，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)決糾正對(duì)毛澤東思想的教條化理解，科學(xué)闡述了毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以刀刃向內(nèi)、刮骨療毒的勇氣，對(duì)黨內(nèi)一些人喪失理想信念、陷入實(shí)用主義和功利主義的情況進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，糾正了錯(cuò)誤思想，矯正了發(fā)展方向，捍衛(wèi)了馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。

興道：在理論武裝中不斷推進(jìn)馬克思主義及其中國(guó)化理論的大眾化

“行道”之基深植于民，“行道”之力發(fā)乎于眾。若無(wú)民眾踐行，至正大道也終將淪為“空道”。被中國(guó)共產(chǎn)黨確立為自身“大道”的馬克思主義，是深邃嚴(yán)密的真理體系。來(lái)自于群眾經(jīng)驗(yàn)但不等于群眾經(jīng)驗(yàn)，來(lái)自于實(shí)踐又高于實(shí)踐，其深度意義并不直接呈現(xiàn)在人們面前，社會(huì)大眾要掌握它必須經(jīng)過(guò)理論闡述、講解。這就必須加強(qiáng)思想教育和理論武裝，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“興道”工作。

深入宣傳馬克思主義及其中國(guó)化成果，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨理論建設(shè)的重要組成部分。成立伊始，黨就把宣傳馬克思主義作為一項(xiàng)基本工作，力求在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)馬克思主義的掌握。井岡山時(shí)期，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題”“若不給以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)要錯(cuò)誤的”。3為此，他領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建黨團(tuán)訓(xùn)練班，用馬克思主義改造“農(nóng)民黨”，提高廣大黨團(tuán)員的思想覺(jué)悟。延安時(shí)期，我們黨高度重視馬克思主義基本原理、馬克思主義中國(guó)化理論成果的教育普及，制定學(xué)習(xí)制度、創(chuàng)建干部學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，舉辦各級(jí)各類學(xué)校，掀起學(xué)習(xí)馬克思主義理論的高潮。特別是領(lǐng)導(dǎo)開展了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，在肅清黨內(nèi)錯(cuò)誤思想的同時(shí)，用馬克思主義中國(guó)化理論成果武裝廣大干部群眾的思想，使毛澤東思想迅速深化到干部群眾頭腦當(dāng)中，極大地推動(dòng)了中國(guó)革命決定性勝利的到來(lái)。

新中國(guó)成立后，我們黨始終強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定人們的信念，武裝人們的頭腦，解放人們的思想。新政權(quán)創(chuàng)建之初，我們黨就把馬列主義、毛澤東思想的教育普及作為一項(xiàng)基本建設(shè)加以強(qiáng)調(diào)，毛澤東同志親自主持編輯出版《毛澤東選集》及其宣傳工作。改革開放以來(lái)，黨的理論創(chuàng)新速度不斷加快，理論成果不斷涌現(xiàn)，黨對(duì)馬克思主義理論特別是馬克思主義中國(guó)化最新成果的宣傳學(xué)習(xí)更是高度重視，先后掀起了學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的高潮，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系日益深入人心，成為指導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大理論武器。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，學(xué)好馬克思主義基本理論，能夠切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問(wèn)題，“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀”，“新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí)，通過(guò)堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念”。1黨中央以身作則，帶頭學(xué)習(xí)歷史唯物主義、辯證唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、當(dāng)代世界馬克思主義思潮、《共產(chǎn)黨宣言》等;領(lǐng)導(dǎo)開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、開展“不忘初心、牢記使命”主題教育等，把學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論作為永遠(yuǎn)的新常態(tài)，不斷提高廣大干部群眾的思想覺(jué)悟和理論水平，保持對(duì)遠(yuǎn)大理想和共同理想的清醒認(rèn)知和執(zhí)著追求。

中國(guó)共產(chǎn)黨的理論武裝，始終以馬克思主義及其中國(guó)化理論創(chuàng)新成果為核心，以解決重大實(shí)踐和理論問(wèn)題為重點(diǎn)，創(chuàng)造了人民群眾喜聞樂(lè)見的宣傳形式，服務(wù)于革命建設(shè)改革的偉大實(shí)踐，形成了彌足珍貴的寶貴經(jīng)驗(yàn)。主要表現(xiàn)為：正確處理理論創(chuàng)新與理論武裝的關(guān)系，及時(shí)把黨的最新理論成果轉(zhuǎn)化為人民群眾的思想和實(shí)踐，把科學(xué)真理力量轉(zhuǎn)化為群眾實(shí)踐力量，實(shí)現(xiàn)理論武裝和理論創(chuàng)新的良性互動(dòng);正確處理理論武裝和推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的關(guān)系，以正在發(fā)展著的實(shí)踐為中心，有的放矢地用科學(xué)理論分析和回答廣大干部群眾在實(shí)踐和思想上遇到的困惑和難題，推動(dòng)實(shí)踐朝著正確方向發(fā)展;正確處理馬克思主義基本原理與黨的理論創(chuàng)新成果之間“源”與“流”的關(guān)系，在普及馬克思主義基本原理的同時(shí)，重點(diǎn)宣傳“中國(guó)的東西”;正確處理適應(yīng)群眾實(shí)際與引領(lǐng)思想方向的關(guān)系，堅(jiān)持以人民為中心，立足干部群眾思想實(shí)際，以簡(jiǎn)明通俗的形式傳播科學(xué)理論，把理論科學(xué)性與宣傳通俗性、服務(wù)群眾與引領(lǐng)群眾有效貫通;正確處理理論武裝與思想斗爭(zhēng)的關(guān)系，同不正確的思想進(jìn)行斗爭(zhēng)，一方面糾正對(duì)基本理論和最新成果的不正確理解，另一方面對(duì)錯(cuò)誤思想理直氣壯地加以批判、正本清源。

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[5]習(xí)近平談治國(guó)理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.

[6]吳冷西. 憶毛主席[M].北京：新華出版社，1995.

（作者簡(jiǎn)介：金民卿，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所黨委副書記、副所長(zhǎng)，研究員）

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