祝云

摘要：民族民間音樂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，傳承教育課程設(shè)計(jì)的基本原則是社會(huì)需要和學(xué)生需要的統(tǒng)一。其課程設(shè)計(jì)原則包括文化理解原則、文化學(xué)習(xí)原則、文化傳承原則。內(nèi)容選擇強(qiáng)化主體意識(shí)、審美意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)，突出審美的要求。教學(xué)實(shí)施要體現(xiàn)多樣性。

關(guān)鍵詞：民間音樂傳承教育? ?課程內(nèi)容? ?設(shè)計(jì)原則? ?教學(xué)實(shí)施

中圖分類號(hào)：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）12-0137-04

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》要求構(gòu)建中華文化課程和教材體系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育貫穿國(guó)民教育始終。民族民間音樂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，需要加強(qiáng)中小學(xué)民間音樂傳承教育課程開發(fā)建設(shè)的理論和實(shí)踐研究。

一、民間音樂傳承教育課程的設(shè)計(jì)原則

民間音樂傳承教育課程設(shè)計(jì)的基本原則是社會(huì)需要和學(xué)生需要的統(tǒng)一。社會(huì)需要就是黨和國(guó)家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的要求，就是把《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等文件精神落到實(shí)處。學(xué)生發(fā)展需要體現(xiàn)在品德、興趣、審美以及各種不同的發(fā)展傾向等。民間音樂傳承教育的課程設(shè)計(jì)原則有三個(gè)：

文化理解原則。文化理解解決“它怎么來(lái)”的問題。從詮釋學(xué)角度講，理解的本質(zhì)就是解釋和應(yīng)用。理解就是重新構(gòu)造作者的思想和生活，就是重新體驗(yàn)過去的精神和生命。民間音樂文化在很大程度上反映著過去的生活，正如匈牙利音樂教育家柯達(dá)伊指出的那樣，人的生活一變，反映人民過去的生活的民歌方式，在將來(lái)的生活中就會(huì)消失。目前過去的生活方式正在從我們的生活中消失，要找回傳統(tǒng)，需要人們的“理解”。在民間音樂文化傳承教育中，理解首先要理解作品的內(nèi)容、形式，在此基礎(chǔ)上，理解作品的整個(gè)精神。

文化學(xué)習(xí)原則。文化學(xué)習(xí)解決“它是什么”的問題?！皩W(xué)習(xí)”是一個(gè)含義廣泛的概念，在教育學(xué)上，“學(xué)習(xí)”可以定義為“憑借經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的、按照教育目標(biāo)要求的比較持久的能力或傾向的變化。”民間音樂文化的傳承教育，在文化理解基礎(chǔ)上，需要對(duì)相關(guān)的文化技藝和文化現(xiàn)象進(jìn)行學(xué)習(xí)，如民間音樂理論學(xué)習(xí)、技法（器樂技法、聲樂技法）學(xué)習(xí)、民俗蘊(yùn)義學(xué)習(xí)等，掌握有關(guān)知識(shí)，這樣才不至于產(chǎn)生隔膜，才能有對(duì)民間音樂的親近感和認(rèn)同感。感知民間音樂不同的音樂功能，積累民間音樂知識(shí)與技能技法，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，優(yōu)化學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力。

文化傳承原則。文化傳承解決“它向何處”的問題。所謂“傳承”意為傳授和延續(xù)，體現(xiàn)在教學(xué)上是一種授受關(guān)系。學(xué)習(xí)民間音樂文化的目的，并不僅僅在于保存舊有文化，更重要的是推陳出新。音樂具有歷史繼承性，無(wú)論在形式上還是內(nèi)容上都如此，進(jìn)行民間音樂文化傳承教育，一方面要在歷史繼承性上尋找其發(fā)展演變規(guī)律，另一方面要在繼承的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展和需要對(duì)民間音樂文化進(jìn)行再造，使之更具有時(shí)代精神。民間音樂文化傳承教育的教育教學(xué)過程，就是學(xué)生民族認(rèn)同意識(shí)、文化認(rèn)同意識(shí)的形成和強(qiáng)化過程，就是家國(guó)情懷的培養(yǎng)過程。

根據(jù)民間音樂文化傳承教育參與性較強(qiáng)的特點(diǎn)，我們認(rèn)為，民間音樂文化傳承教育課程的設(shè)計(jì)應(yīng)在總目標(biāo)指導(dǎo)下，圍繞過程展開，以目標(biāo)導(dǎo)向過程，在過程中實(shí)施目標(biāo)。概括起來(lái)的表達(dá)是：民間音樂文化傳承教育要在培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同意識(shí)、文化傳承意識(shí)、文化創(chuàng)新意識(shí)總目標(biāo)下，根據(jù)學(xué)生年齡階段，由淺入深，由外到內(nèi)，由感覺到感悟，循序漸進(jìn)地進(jìn)行。

二、民間音樂傳承教育的內(nèi)容選擇

（一）民間音樂傳承教育應(yīng)包括認(rèn)知性知識(shí)、道德性知識(shí)和審美性知識(shí)的課程內(nèi)容，要強(qiáng)化主體意識(shí)、審美意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)

任何課程內(nèi)容都包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種性質(zhì)的知識(shí)要素，這些知識(shí)要素又分為認(rèn)知性知識(shí)、道德性知識(shí)和審美性知識(shí)三類。作為課程內(nèi)容，民間音樂文化傳承教育要使學(xué)生獲得認(rèn)知性知識(shí)領(lǐng)域素質(zhì)的發(fā)展，即學(xué)生經(jīng)過民間音樂文化的傳承學(xué)習(xí)，應(yīng)掌握民間音樂的相關(guān)知識(shí)技能;也要讓學(xué)生獲得道德品質(zhì)知識(shí)領(lǐng)域素質(zhì)的發(fā)展，即學(xué)生經(jīng)過民間音樂文化的傳承學(xué)習(xí)，要在價(jià)值觀念、思想認(rèn)識(shí)、立場(chǎng)觀點(diǎn)以及意志品質(zhì)等方面獲得有關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn);還要讓學(xué)生獲得審美素質(zhì)的發(fā)展，即學(xué)生經(jīng)過民間音樂文化傳承學(xué)習(xí)，在個(gè)體審美體驗(yàn)基礎(chǔ)上，鍛煉審美知識(shí)和觀念以及感受美、識(shí)別美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

課程內(nèi)容的選擇是民間音樂文化傳承教育取得何種成效的關(guān)鍵。早在20世紀(jì)30年代，蕭友梅就強(qiáng)調(diào)“教音樂的人要把教材慎重選擇，凡有輕佻、淫蕩、頹廢性質(zhì)的絕對(duì)不可采用”，“學(xué)音樂的人不獨(dú)要學(xué)高尚的音樂，還要把音樂當(dāng)作最高的藝術(shù)去研究，千萬(wàn)不可當(dāng)作消遣品來(lái)學(xué)”，1985年，賀綠汀先生在全國(guó)中等師范音樂教材講習(xí)會(huì)上的發(fā)言中對(duì)民間音樂在音樂教育中的地位做了這樣的強(qiáng)調(diào)：“教材編選是一門大學(xué)問，中小幼興趣和程度都不相同，不同的民族也有不同的興趣。首先應(yīng)編選公認(rèn)的我國(guó)各地區(qū)、各民族優(yōu)秀的民歌、民間音樂，經(jīng)過考驗(yàn)的、大家喜歡的創(chuàng)作歌曲。”因此民間音樂傳承教育在選編課程內(nèi)容時(shí)一定要從優(yōu)秀文化傳承角度思考問題。當(dāng)民間音樂文化被納入學(xué)科課程范疇時(shí)，無(wú)論是作為國(guó)家課程的補(bǔ)充，還是作為豐富課程選擇、弘揚(yáng)民族音樂而獨(dú)立成為校本課程，都要處理好課程的思想性與藝術(shù)性結(jié)合問題，從而使學(xué)生通過課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，既掌握民間音樂的基礎(chǔ)知識(shí)，獲得審美體驗(yàn)，又在相關(guān)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中，形成文化認(rèn)同感。當(dāng)民間音樂文化作為活動(dòng)課程進(jìn)入學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)時(shí)，要考慮學(xué)生的現(xiàn)實(shí)知識(shí)水平和社會(huì)性發(fā)展要求，組織符合學(xué)生實(shí)際和發(fā)展?jié)撃艿幕顒?dòng)，如組織采風(fēng)活動(dòng)要考慮學(xué)生有無(wú)識(shí)譜記譜的能力，通過采風(fēng)，學(xué)生將獲得何種體驗(yàn);組織社會(huì)參與活動(dòng)，比如參與有關(guān)民俗活動(dòng)、有關(guān)節(jié)慶活動(dòng)，要考慮如何結(jié)合課程目的體驗(yàn)和理解民眾社會(huì)風(fēng)俗等。

開展民間音樂文化傳承教育，離不開載體，這個(gè)載體可以簡(jiǎn)要概括為校本讀物或相關(guān)文本化的教學(xué)資源。這些校本讀物或相關(guān)文本資源具有校本教材的屬性，在國(guó)家課程指導(dǎo)下，具有相應(yīng)的自由度，它的編寫，有以學(xué)科體系和教師為主要依據(jù)和以學(xué)生主體為主要依據(jù)的兩個(gè)思路。前者受專業(yè)音樂教育體系框架影響，體例安排上更多考慮教師的教;后者要考慮學(xué)生需求和發(fā)展，體例安排方面對(duì)學(xué)科系統(tǒng)性往往并不特別關(guān)注。

民間音樂文化傳承教育，在教學(xué)材料（包括國(guó)家課程的輔助材料和校本課程教材）編寫過程中，應(yīng)在基于弘揚(yáng)民族民間音樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)，利于學(xué)生理解和認(rèn)同的基礎(chǔ)上，不受學(xué)科體系（主要是西方音樂體系）的束縛，根據(jù)中國(guó)音樂體系的特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)，從學(xué)生發(fā)展需要角度出發(fā)組織和編選材料。選材應(yīng)樹立下列意識(shí)：

主體意識(shí)：學(xué)生是民間音樂文化傳承教育的主體。

審美意識(shí)：突出審美教育的本質(zhì)特點(diǎn)，教學(xué)內(nèi)容本身要具有美感。

現(xiàn)代意識(shí)：民間音樂文化傳承教育不是為了懷舊，而是要在現(xiàn)代生活的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的音樂文化。

其中主體意識(shí)是弄清教育教學(xué)對(duì)象，不至于將教學(xué)變成教師的獨(dú)角戲;現(xiàn)代意識(shí)是弄清傳承教育的目的是在繼承上的發(fā)展，不是原封不動(dòng)。而審美意識(shí)則是民間音樂文化傳承教育應(yīng)秉持的價(jià)值尺度，不僅在教學(xué)材料的選擇上，而且在具體的教學(xué)實(shí)施中都要貫穿始終。

（二）民間音樂傳承教育的課程內(nèi)容要突出審美的要求

美育是審美教育。審美教育的基本要求是提升審美能力、雅化審美情趣、豐富審美經(jīng)驗(yàn)、培育審美理想。“審美”是個(gè)動(dòng)賓詞組，“審”是動(dòng)詞，表示主體介入;“美”是名詞，表示有可供人審的“美”，即審美對(duì)象。這就牽涉到“什么是美”和“怎樣發(fā)現(xiàn)美”兩個(gè)問題。什么是美？美是指能引起美感的客觀事物的共同屬性。怎樣發(fā)現(xiàn)美是美感的培養(yǎng)問題。美感是對(duì)美的主觀感受，包括對(duì)客觀事物的反映、對(duì)客觀事物蘊(yùn)含的美的欣賞和評(píng)價(jià)等。每個(gè)人都有不同程度的美感能力，有的是先天的，如感知能力，有的是后天的，是人在自然稟賦基礎(chǔ)上經(jīng)社會(huì)實(shí)踐而強(qiáng)化的產(chǎn)物。發(fā)現(xiàn)美在教育中就是培養(yǎng)學(xué)生的美感，獲取對(duì)美的事物的深刻理解。

在學(xué)校教育中，審美教育的實(shí)施主要有兩個(gè)途徑，一是在學(xué)校教育全過程中滲透美育，一是通過藝術(shù)教育實(shí)施美育。國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中明確指出：“學(xué)校美育課程建設(shè)要以藝術(shù)課程為主體”，音樂是藝術(shù)課程的重要組成部分，是審美教育的主陣地。音樂審美是音樂課程的核心，《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，“這一理念立足于我國(guó)數(shù)千年優(yōu)秀的音樂傳統(tǒng)文化，與我國(guó)教育方針中的‘美育相對(duì)應(yīng)”?；诖死砟?，民間音樂文化傳承教育的教學(xué)內(nèi)容必須要在內(nèi)容美、創(chuàng)造美和過程美三方面體現(xiàn)審美要求。

首先是作品內(nèi)容美。作品內(nèi)容美的基本要求是旋律的和諧優(yōu)美和歌詞的健康優(yōu)美。我們知道，民間音樂的原始作品，大多具有白居易所謂“山歌村笛”“嘔啞嘲哳”的不足，結(jié)構(gòu)短小、旋律簡(jiǎn)單、歌詞俚俗，需要進(jìn)行保留民間音樂基本特征基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作，對(duì)原作品的結(jié)構(gòu)、旋律、歌詞等方面進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整、完善，使之能夠進(jìn)入課堂，成為教學(xué)內(nèi)容。

其次是創(chuàng)造空間美。民間音樂作品是一個(gè)永遠(yuǎn)呈“未完成”形態(tài)的作品，這個(gè)基本特征給了師生創(chuàng)造的廣闊空間。因此教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)打破必須將完整的作品交給學(xué)生的封閉性思維，可以有意識(shí)的留一些空白，使作品存在一些問題，從而激發(fā)師生的音樂創(chuàng)作靈感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造能力。

第三是體驗(yàn)過程美。體驗(yàn)是在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物的親身經(jīng)歷，與抽象的概念不同，體驗(yàn)是一種形象的、直接的感受。審美體驗(yàn)是審美主體在與審美對(duì)象的互相作用中引起的愉悅，是美感的心理建構(gòu)和展開。民間音樂文化傳承教育要注意把民間音樂作品的學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的體驗(yàn)過程，使學(xué)生通過感知審美對(duì)象的形式結(jié)構(gòu)，獲得感官愉悅，進(jìn)而通過對(duì)審美對(duì)象的理解，獲得心意愉悅，產(chǎn)生感悟。在此基礎(chǔ)上，深化文化理解和認(rèn)同。

三、民間音樂傳承教育的教學(xué)實(shí)施原則

（一）民間音樂傳承教育的教學(xué)實(shí)施要體現(xiàn)多樣性

“教學(xué)”是教師依據(jù)一定的教育目的或目標(biāo)，以傳授和掌握知識(shí)為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展的教與學(xué)相統(tǒng)一的教育活動(dòng)。這種活動(dòng)是社會(huì)發(fā)展需要的反映，教學(xué)要將人類已經(jīng)掌握的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生主體所具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)的主要因素，使學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展他們的各種能力及審美感，并使他們獲得情感、意志方面的修養(yǎng)。

課程內(nèi)容影響著課程實(shí)施中的教和學(xué)的活動(dòng)方式。課程內(nèi)容的性質(zhì)不同，教學(xué)過程中的教學(xué)活動(dòng)方式必然隨之不同，在中小學(xué)校開展民間音樂文化傳承教育，其主要課程屬性不是學(xué)科課程，而是在學(xué)科課程中融合民間音樂文化相應(yīng)的知識(shí)、技能傳授的同時(shí)，開展的實(shí)踐性活動(dòng)課程。與一般音樂課程的教學(xué)相比，民間音樂傳承教育的教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)輔助材料等都有自身的特點(diǎn)，它的教學(xué)要與民間音樂的發(fā)展規(guī)律相符。在民間音樂傳承教育的課程教學(xué)實(shí)施內(nèi)部，直接經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)與間接經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)在組織形式和教學(xué)方法上也有本質(zhì)的區(qū)別，當(dāng)民間音樂傳承教育以學(xué)科形態(tài)課程出現(xiàn)時(shí)，比如學(xué)習(xí)與欣賞一首地區(qū)民間音樂，其教學(xué)組織更多地與一般音樂課堂教學(xué)相似;當(dāng)它以活動(dòng)形態(tài)課程出現(xiàn)時(shí)，比如組織學(xué)生到民間歌手處采風(fēng)，其教學(xué)的組織形式和教學(xué)目標(biāo)、方法，自然就具有顯著不同于課堂教學(xué)的要求。

（二）民間音樂傳承教育的實(shí)施原則

實(shí)施民間音樂文化傳承教育，教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段等都有其不同于學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，需要在實(shí)踐中加以認(rèn)真思考和研究。教學(xué)實(shí)施過程中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)以下原則：

因地制宜，去粗取精：所謂“因地制宜”是根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況，制定適宜的措施?！叭ゴ秩【笔浅ルs質(zhì)，留取精華。民間音樂文化，規(guī)模宏大，數(shù)量豐富，是千百年積淀的產(chǎn)物，其中精華紛呈，但也有許多不合時(shí)宜的內(nèi)容，特別是原生態(tài)的民間音樂文化屬于俗文化范疇，流傳于田間地頭，不可避免地帶有插科打諢、打情罵俏的元素，要進(jìn)入校園和課堂，必然需要經(jīng)過去粗取精的篩選，要把具有思想性、藝術(shù)性、代表性的作品選出來(lái)，分門別類，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和接受能力，進(jìn)行創(chuàng)編，使之既不失原有韻味，而適合教學(xué)所需，把民間音樂文化所傳遞的地方文化特征表現(xiàn)出來(lái)代代相傳。

突出重點(diǎn)，量力而行：民間音樂文化博大精深，種類繁多，基層學(xué)校非常缺乏挖掘整理的專業(yè)人才。一方面，中小學(xué)校音樂教師，本身在接受專業(yè)訓(xùn)練過程中，缺乏民間音樂知識(shí)和技能的訓(xùn)練，對(duì)民間音樂的許多專業(yè)術(shù)語(yǔ)不了解，不具備民間音樂的基本技能。另一方面民間音樂常常是且歌且舞，說唱做念融為一體，對(duì)表演者要求極高，許多非遺傳承人文化水平相對(duì)較低，會(huì)做不會(huì)教的現(xiàn)象普遍。民間音樂文化的這種特點(diǎn)和人才現(xiàn)狀，決定了開展民間音樂文化傳承教育，不能眉毛胡子一把抓，必需分清輕重緩急，找到本地區(qū)亟待解決的傳承重點(diǎn)問題，結(jié)合人才特點(diǎn)，量力而行。

理解內(nèi)涵，融入現(xiàn)代：傳承教育的目的不是為了懷古，更不是為了返古，而是為了找到文化的根，激發(fā)當(dāng)代文化的生機(jī)與活力。當(dāng)代是信息技術(shù)時(shí)代，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，對(duì)外開放日益擴(kuò)大，新媒體快速發(fā)展，各種思想文化交流交融更加頻繁，數(shù)字化具有的信息海量、傳播迅速、更新頻繁特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的影響越來(lái)越大。面對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，如何“深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和文化自信”，如何“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力”，“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，最終使中華文化的國(guó)際影響力明顯提升，成為當(dāng)代文化發(fā)展的主題和要求。時(shí)代要求中小學(xué)教師在進(jìn)行民間音樂文化傳承教育的教學(xué)活動(dòng)過程中，必需對(duì)作品的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入的理解，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的二度創(chuàng)作，使之為學(xué)生所喜愛，在潛移默化中獲得傳統(tǒng)文化的熏陶。

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