摘要：“新生態(tài)+”德育工程是基于新生態(tài)觀的中學“立德樹人”工作之探索和創(chuàng)新，它堅持學校作為一個由全體師生組成的生命共同體之理念，遵循生命的特性和成長規(guī)律，關懷學生生命的尊嚴、價值和完善?！靶律鷳B(tài)+”德育工程主要包括“新生態(tài)+教師”建設、 “新生態(tài)+課程”建設、 “新生態(tài)+文化”建設等基本模塊。形成“德能雙馨”的教師隊伍，提供“拓展融合”的德育課程，構建“詩意遠方”的學校文化，是落實“新生態(tài)+”德育工程構想的實踐路徑。

關鍵詞：立德樹人;中學德育;新生態(tài)+;德育工程

作者簡介：嚴錦石，上海市崇明區(qū)堡鎮(zhèn)中學校長，中學高級教師，主要從事中學教學管理與德育研究。

一、引言

生態(tài)觀，首先涉及的是人們對人與自然關系的理解。在過去的農業(yè)文明中，人類把自然作為榜樣，持一種順從自然的“生態(tài)觀”?，F代工業(yè)文明時期，自然成了人的宰制對象，在迅速發(fā)展生產力的同時也導致了環(huán)境污染和生態(tài)失衡的嚴重危機。由此，人類在發(fā)展和應用科學技術的同時，正努力向堅持“人與自然是生命共同體”的生態(tài)文明邁進，并致力于形成一種“新生態(tài)”觀。“對自然的認識導致人對世界的認識發(fā)生了決定性的根本變化……我們關于自然的知識及對自然的理解，對我們的行為具有決定意義。”

漢斯·薩克塞：《生態(tài)哲學》，文韜，佩云譯，東方出版社1991年版，第28頁。這就是說，人類當代“新生態(tài)”觀的產生，不僅是人與自然關系的變化，而且也意味著人類社會生活本身各方面的變化，特別是人的價值觀的變化。具體到中學，為落實新時代“立德樹人”的要求，“新生態(tài)”觀要求把學校作為一個生命共同體，即由全體師生組成的生命共同體，其中每一個生命都應該煥發(fā)出自己特有的精彩。在堅持新時代學校德育基本原則的前提下，致力于通過“海闊魚躍”的競爭挑戰(zhàn)、“求同存異”的合作共贏以及“綠色發(fā)展”的美好愿景，實現全體師生，特別是所有學生的發(fā)展、平衡與和諧。

為實現這一目標，面對新時代教育工作的使命和挑戰(zhàn)，特別是當前教育領域日新月異的變化，包括德育在內的整個學校教育，在正面引導、發(fā)揚傳統、廣納新知的同時，應該更多地關注學生的生命本真，順應學生的自然天性，尊重學生的內心訴求，最終引導學生的全面發(fā)展、個性發(fā)展和終身發(fā)展，基于此，我們提出了建設“新生態(tài)+”德育工程的構想。所謂“新生態(tài)+”德育工程，是指一種以上述“新生態(tài)”觀為背景的中學德育工作模式，“+”號表示其模板會隨著工作的展開而豐富擴展。就其實質而言，“新生態(tài)+”德育工程即“新生態(tài)” 觀在學校德育領域里的植根與生長，是從生命理念特別是學校作為由全體師生組成的生命共同體之理念出發(fā)的一種探索。它對德育的深度定義和實踐，更加遵循生命的特性和成長規(guī)律，更加關懷生命的尊嚴、完善和價值實現。作為一種創(chuàng)新型的育人模式，“新生態(tài)+”德育工程在實踐探索中，已建構起“新生態(tài)+教師”建設、“新生態(tài)+課程”建設、“新生態(tài)+文化”建設等基本模塊，它們既獨成體系，又凝結成“立德樹人”之強勁合力。以下，筆者擬重點從“德能雙馨”的教師隊伍、“拓展融合”的德育課程、“詩意遠方”的校園文化三個方面，對本?！靶律鷳B(tài)+”德育工程的探索做初步總結和思考。

三、建設“德能雙馨”的教師隊伍

在教育史中，重視道德教育特別是重視“德能雙馨”的教師在道德教育中的地位和功能，是一種重要的思想理念。例如，孔子的“孔門四科”：德行、言語、政事、文學，其中“德行”處于首位，要求學生“志于道，據于德，依于仁，游于藝”。

錢穆：《論語新解（新校本）》，九州出版社2011版，第158頁。在“文，行，忠，信”四教中，“孔子總是把德放在重要地位”。

錢穆：《論語新解（新校本）》，九州出版社2011版，第155頁。此外，孔子本人就是一位“德能雙馨”的教育家：“子曰：‘默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

錢穆：《論語新解（新校本）》，九州出版社2011版，第323頁。 并倡導“和而不同”“有教無類”“因材施教”，等等。同樣，對于教育的本質，特別是對于教育中的個人與社會之間的關系，愛因斯坦也發(fā)表過富有啟發(fā)性的見解：“要是沒有能獨立思考和獨立判斷的有創(chuàng)造能力的個人，社會的向上發(fā)展就不可想象，正像要是沒有供給養(yǎng)料的社會土壤，人的個性的發(fā)展也是不可想象的一樣。因此，社會的健康狀況取決于組成它的個人的獨立性，也同樣取決于個人之間的密切的社會結合。”

阿爾伯特：《愛因斯坦文集（增補本）》，許良英等編譯，商務印書館2009年版， 第三卷第52頁。

孔子和愛因斯坦的教育思想啟示人們，教育旨在促進學生的全面發(fā)展，這種發(fā)展一定是基于教師的率先發(fā)展，進而帶動學生的發(fā)展，最終實現師生“雙主體”的共同發(fā)展，以形成真實的師生生命共同體。特別是學校德育，更應如此。

正是基于古今中外教育思想的啟示和長期的學校德育實踐，我們深切地認識到，高度重視道德教育在整個學校教育中的核心地位，以此為基礎，學校德育關鍵在于教師，關鍵在于發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性，必須首抓師德建設，凸顯教師“以德服人”的示范作用。這就是說，在學校德育中，教師不能囿于教導者、管理者的角色，而應首先把自己視作思想品德的自我教育者和實踐者。為此，我們把師德建設作為學校德育工作的首要任務，始終把教師職業(yè)道德、職業(yè)精神建設放在師資隊伍建設的首位，要求每位教職員工確立“全員德育”的思想，樹立“育人為本，德高為范”的教育觀、“德智體美勞全面發(fā)展”的質量觀和“為學生終身發(fā)展奠基”的價值觀。學校還經常舉辦師德論壇、組織師德報告會等活動，廣泛深入地開展師德宣傳教育;強化師德考評，評出年度“師德風范獎”，在績效考核中專設“全員德育獎”;在各項獎勵和評比中實行“師德一票否決制”等。通過這些舉措，切實增強教師的品德修行和榜樣示范作用。

進一步說，德育是一門科學，有其自身的本質特征和教育教學規(guī)律，教師在提高師德自覺的同時，還必須提升專業(yè)素養(yǎng)，注重從“以能育人”向“德能雙馨”邁進。當前，黨和國家對廣大教師提出了更高的要求，即政治要強，情懷要深，思維要新，視野要廣，自律要嚴，人格要正。因此，德育工作者不僅需要錘煉自身高尚品德，顯現人格魅力，更需要具備高超的育人本領，走專業(yè)化發(fā)展之路。在傳統的德育工作中，常出現“重外在說教，輕內心體驗”“重知識技能傳授，輕情感、態(tài)度、價值觀培育”“重量化、單一、終結性評價，輕質性、綜合、過程性評價”等弊病，再加上師資隊伍出現專業(yè)化弱、結構欠合理等不良傾向，大大削減了德育的信度和效度。隨著新課程改革的推進、素質教育的深化和學校內涵發(fā)展的轉型，新時代的德育工作，更加要求教育者尊重德育規(guī)律，堅持“四個自信”，積極探索科學的、適切的、高效的德育新路徑，注重學生的情感體悟、辯證思維能力的提升和正確“三觀”的建立，真正做到“用高尚的人格感染學生，用真理的力量感召學生，以深厚的理論功底贏得學生”，努力肩負起時代賦予的使命。

三、提供“拓展融合”的德育課程

德育課程是落實“立德樹人”根本任務的保障。在努力培育“德能雙馨”的教師隊伍，激活德育人力資源的同時，我們還努力建構科學、全面、豐沛、有效的德育大課程，作為滿足新時代德育需求的重要保障。近年來，學校在“新生態(tài)+”德育工程方面堅持以“拓展融合”為課程構筑的基本原則，以“加減法則”為基本標準，側重在“品質、體驗、形式、內容”上做加法，逐步實現跨界德育新生態(tài)，創(chuàng)造多樣德育新體驗。在“德育標準化和統一性”上，采取辯證態(tài)度，即遵循青少年成長的客觀規(guī)律，在積極引導的基礎上，給學生健康生長的空間和自由，成就學生精彩、多樣、美好的生命品質。具體做法主要包括兩個方面：“新生態(tài)+平臺+課程”根據各年級學生的身心發(fā)展特點和學習水平結構特點，強化對學生思想品德和日常文明行為規(guī)范的養(yǎng)成教育?！靶律鷳B(tài)+健美+實踐”則基于學校教育不能只滿足于幫助學生完成本學段的學習任務，更應放眼學生的未來發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，引導他們過上健康、幸福、美好的生活。

“新生態(tài)+平臺+課程”指在“新生態(tài)+”德育工程中，充分利用“星級班集體建設”這一平臺，分層次推進德育課程的有序實施，主要包括三個方面：（1）學科教學系列課程。思政課是德育課程的主陣地，思政課教師要在國家課程基礎上，積極建構有特色的地方課程和校本課程。在語文、外語、歷史、地理等人文科學類課程中強化愛國主義、民族精神、時代精神等教育;在數學、物理、化學、生物等自然科學類課程中積極挖掘科學精神和人文內涵。（2）主題班會系列課程。高一年級以“適應”為關鍵詞，為學生初升高過程中“轉彎”“爬坡”產生的心理不適做疏導。課程涵蓋“如何邁好高中第一步”“我的青春我的夢”“學習的魅力”“融入集體”“競爭與合作”等。高二年級以“人格”為關鍵詞，幫助學生健全人格，形成較強的自律性、責任心和使命感。課程涵蓋“健全人格”“走進社會大課堂”“做守法公民”“審美與人格陶冶”“環(huán)境保護”等。高三年級以“成年”為關鍵詞，幫助學生思考嚴肅的人生課題，鼓勵他們追求真理、積極向上、奉獻社會、報效祖國。課程涵蓋“步入成年”“做具有人文精神的現代公民”“人生考場的預演”“理想植根現實”等。（3）主題活動系列課程。學校依據德育節(jié)點，按月確定校園活動主題，內容豐富，形式多樣。包括“誠信教育”“感恩教育”“法治安全教育”“學雷鋒”“低碳生活”“開學、成人、畢業(yè)典禮”“生命教育”等。通過系列活動課程，提高學生踐行社會主義核心價值觀的自覺性。

“新生態(tài)+健美+實踐”作為德育課程的拓展，我們基于“學校只是學生生命發(fā)展中的一個驛站，學校教育要體現對學生始終負責”的認識，著重做了三方面的工作：（1）以心理健康為重點，塑造學生陽光心態(tài)。隨著社會節(jié)奏的加快、家庭結構的多元和網絡生活的融入，學生的心理問題越來越受到重視，心理健康教育已成為德育的重要內容之一。師生心靈溝通是疏導和矯正的前提和基礎，學校把“校長學生助理”作為溝通的紐帶和橋梁，借助“心理咨詢室”這一平臺，堅持開展團體或個別心理輔導。（2）以審美素養(yǎng)為底蘊，構筑學生美好生活。審美素養(yǎng)是學生核心素養(yǎng)的重要組成部分，我們努力引導他們發(fā)現、感知、欣賞和評價美的意識及能力，樹立健康的審美價值取向，培養(yǎng)高雅的審美情趣，讓學生崇尚真正的英雄，尊重真正的模范。（3）以社會實踐為載體，高度達成學做統一。學以致用，我們努力引導學生通過小型課題研究、拓展型課程學習、校外實踐活動以及綠色網絡空間打造，使學生不斷豐富經歷，拓寬視野，激發(fā)興趣，磨練意志，增強信心，把社會主義核心價值觀要求融入日常生活，強化道德認同和道德實踐，真正做到明大德、守公德、嚴私德。

四、形成“詩意遠方”的學校文化

“文化的本質不是物質成就，而是個人思考人的完善的理想，個人思考民族和人類的社會和政治狀況改善的理想，個人信念始終和有效地為這種理想所決定。”

阿爾貝特·施韋澤：《敬畏生命——五十年來的基本論述》，陳澤環(huán)譯，上海人民出版社2017年版，第37頁。這是“敬畏生命”倫理學創(chuàng)立者施韋澤關于文化本質的理解，由于對“人的完善的理想”的強調和追求，其對于我們從學校文化的角度深化“新生態(tài)+”德育工程有啟發(fā)性。在這一意義上，筆者認為，學校文化是學校在長期的辦學過程中形成的價值取向、文化品位和精神風貌，作為全校師生的智慧支撐和精神家園，對學校的價值追求和發(fā)展方向有重要的引導和支撐作用。就學校作為師生生命共同體而言，它也是優(yōu)質教育資源凝聚之處和學校旺盛生命力的源泉所在，是促進教師專業(yè)成長和學生生命發(fā)展的豐厚土壤。因此，讓優(yōu)秀的人文傳統和優(yōu)良的校風得以傳承，厚積學校文化沃土是夯實“新生態(tài)+”德育工程之基的長久之策。在此，我們主要進行了兩個方面的探索。

首先，打造新生態(tài)德育文化鏈：“尊重+關愛+培養(yǎng)+發(fā)展”。德育應當始終把“尊重人、關心人、培養(yǎng)人、發(fā)展人”作為起點和歸宿，關懷生命成長，開發(fā)生命潛能，關注生命體驗，觀照生存狀態(tài)，適切師生特質。德育，只有真正走進學生的生命世界，才能促進學生的自由生長和全面發(fā)展。因此，學校的德育工作一定要以尊重學生的主體地位為前提，以激發(fā)學生的內在動機為關鍵，以挖掘學生的核心潛能為重點，以促進學生可持續(xù)發(fā)展為主旨，讓每一位學生在這里自由成長，樂學向上。班級是學校的細胞，也是學生最溫馨的家園。培育學校德育文化應從班級文化建設著手。良好的班級文化能促進學生素質的全面發(fā)展，促進學生潛能的進一步開發(fā)，有益于學生身心的健康成長。它直接影響到學生對生活的感受和參與程度，影響到學生社會化和個性化發(fā)展，影響到教育的成果和質量。在此基礎上，將優(yōu)秀的班級文化容納、提煉為學校文化，建設優(yōu)良校風，豐富校園文化生活，營造有利于學生修德立身的良好氛圍。

其次，完善新生態(tài)學生發(fā)展鏈：“現實+自我+未來+幸?！?。德育立足現實，著眼未來，既為學生的終身幸福奠基，又為實現生命價值供養(yǎng)能量。中學階段是人生至關重要的轉折時期，學生對生涯進行科學合理的規(guī)劃，有利于全局、全程、全面了解自己與自然、社會的關系，做一個有目標、有理想、有方向的人，真正懂得如何走自己的路。為此，學校要通過生涯教育和生涯規(guī)劃，讓學生對自己的興趣和長處有明晰的認識，知道自己是“誰”，要成為“誰”，知道自己在哪里，未來要去哪里，以利于激發(fā)潛能，自覺實現自我定位、自我奮斗和自我管理。此外，學生的生涯規(guī)劃具有階段性、循序性和上升性。

“新生態(tài)+”德育工程作為基于“新生態(tài)”觀的中學德育創(chuàng)新，它堅持學校作為一個由全體師生組成的生命共同體，更加遵循學生生命的特性和成長規(guī)律，更加關懷學生生命的尊嚴、價值和完善，即通過更注重學校德育的生命性，以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。在實踐中，基于“新生態(tài)+教育”建設的整體框架，除了“新生態(tài)+校園”“新生態(tài)+學校影響力”建設等模塊之外，我們主要基于“新生態(tài)+教師”“新生態(tài)+課程”“新生態(tài)+文化”建設等基本模塊展開“新生態(tài)+”德育工程，努力形成“德能雙馨”的教師隊伍，提供“拓展融合”的德育課程，構建“詩意遠方”的學校文化。