雷萍

摘要：中國山水畫與中國文化之間的聯(lián)系十分密切，是一項重要的中國文藝門類，是中國人民人生情懷、人文精神的體現(xiàn)。而點景人物在中國山水畫中所扮演的角色至關(guān)重要，通過對歷代山水畫點景人物特征梳理之后得知，可謂是現(xiàn)代轉(zhuǎn)型早期探索的真實反映。對此，本文就中國山水畫腫點景人物的價值與意義展開研究。

關(guān)鍵詞：中國山水畫;點景人物;美學(xué)價值;作用意義

中圖分類號：J212

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）05-0166-01

中國山水畫的意境在于“可游可居”，而非“可望可行”，“可游可居”的物化表現(xiàn)也就是點景人物在中國山水畫中的作用體現(xiàn)。山水畫的意境表達，通過點景人物的作用得以添上濃重的一筆。而有關(guān)山水畫意境的解讀，其內(nèi)點景人物的表現(xiàn)能夠提供充分的論據(jù)。

一、傳統(tǒng)山水畫中點景人物的作用和意義

一方面，中國山水畫中運用的點景人物，真實反映了現(xiàn)實生活中人與自然萬物間的關(guān)系，是中國山水畫“天人合一”主導(dǎo)思想的充分體現(xiàn)。同時，中國山水畫中不同點景人物的身份也是畫面主體與意境的獨立體現(xiàn)。如，世俗大眾反映出自然山川樸實的世俗趣味;隱逸高士反映出恬靜而又清幽的意境;文人雅士是人士大夫悠閑自得的生活情趣體現(xiàn)：達官顯貴是歌功頌德、奢華生活的體現(xiàn)。

另一方面，中國山水畫中的點景人物，將處于不同社會環(huán)境下的畫家本人的生活態(tài)度與審美情趣包含在內(nèi)。各個畫家因處于不同社會背景或一生經(jīng)歷各有差異的緣故，他們各自借景抒情，借助作品來反映自身的世界觀與人生觀。如，五代時期的山水畫作品場景普遍是“行旅”，是因為接二連三的戰(zhàn)亂，嚴(yán)重影響了人們的定居生活，故而描繪了或結(jié)伴而行、或趕著牲畜的不停奔波的人群。

二、山水畫中點景人物存在的美學(xué)價值

（一）從歷史的角度看待美學(xué)價值

儒家思想對魏晉之前的繪畫構(gòu)成了一定影響，東漢中葉后，階級矛盾持續(xù)惡化，社會危機進一步加劇，統(tǒng)治階級展開了更急劇內(nèi)部斗爭，該時代的士大夫、后備力量太學(xué)諸生、批評政治的官僚皆受到迫害，嚴(yán)重沖擊了以儒家思想為本的精神世界。帶有“清靜”“自然”“虛淡”且“無為”等特征的老莊思想，恰好與當(dāng)時的需要適應(yīng)。老莊對中國藝術(shù)的發(fā)展構(gòu)成了潛移默化的影響，直至唐宋及之后，鑒于老莊思想的影響，仕途不順的文人和士大夫被罷官或辭官后歸隱山林，通過對山林之祥的描繪來將自身心中之情抒發(fā)出來。他們不但要山水可行、可望，同時也要可游、可居，所以，此時山水畫中出現(xiàn)的點景人物，不再僅是發(fā)揮點綴的作用，成為了畫家本人的代表，成為其內(nèi)在思想、精神追求的體現(xiàn)。是當(dāng)時以文人、士大夫為主的山水畫家不滿時局、退隱山林、向往山水林泉的美學(xué)思想的表現(xiàn)。

（二）從構(gòu)成的角度來看待美學(xué)價值

山水畫早期是以敘事為主要目的，其作用是將某一事件記錄。這也就突出了山水畫中點景人物的重要性。點景人物在山水畫畫面中有著同等于山水的重要作用，這也導(dǎo)致大部分畫家會忽略此類作品中山、石、樹和點景人物間的比例關(guān)系，“人大于山”的問題也因此產(chǎn)生。而在經(jīng)歷了一定時期的發(fā)展后，寄托畫家思想成為了山水畫新的創(chuàng)作目的，山水畫的描繪主題也轉(zhuǎn)化為展現(xiàn)畫家的審美意識。此時，點景人物發(fā)揮著點綴作用。

中國山水畫作品中，縱觀畫面的整體構(gòu)成，大小適宜且位置妥當(dāng)?shù)狞c景人物，將空間的透視感充分凸顯，真實感十足。送人山水小品中的點景人物也恰到好處，是畫龍點睛之筆。正如古代畫論中的“元人無目”，是點景人物繪畫的經(jīng)驗。所以，點景人物需將宋代畫論中的山水要令人“可行、可望”、“可游、可居”作為參照，體現(xiàn)在山水世界中，而這恰好便體現(xiàn)出了山水畫構(gòu)成中點景人物的美學(xué)價值。

（三）從深刻內(nèi)涵性角度看待美學(xué)價值

作為中國山水畫一部分的點景人物，同樣會受到老莊思想的影響。中國山水畫史上各個朝代的畫家，多是科舉不中或拜于政治斗爭而隱居山里，將山水畫作為情緒的一種抒發(fā)手段。此類畫家基本有老莊思想，畫中人物通常是其對自我審視的結(jié)果，含有自己的審美傾向。他們的審美，源頭來自聯(lián)系了老莊和山水畫宗炳和王微。鑒于玄學(xué)影響的緣故，宗炳和王微在畫山水時，提出寫出山水之神的意見。王微提出，藝術(shù)構(gòu)思需要將活動體現(xiàn)及藝術(shù)創(chuàng)作中精神活動的重要作用體現(xiàn)，而畫家的美學(xué)思想、審美情趣便是藝術(shù)構(gòu)思和精神活動的主要源頭。

同時，他對18世紀(jì)提出的“審美特征為想象得愉快”也表露出認(rèn)可的態(tài)度，即他在山水畫欣賞中說的“望秋云，神飛揚;臨春風(fēng)，思浩蕩”。畫作的審美發(fā)源地是畫畫中的點景人物，向外散發(fā)了所有美學(xué)特質(zhì)。繪畫本身是意識形態(tài)，是精神產(chǎn)物，是畫家繪畫的精神，體現(xiàn)了畫家的自我審美。

三、結(jié)語

中國山水畫中的點景人物，盡管是附屬于山水畫，然而卻能對整個畫面的意境美構(gòu)成巨大影響。所點綴的任意身份的人物，在筆墨表現(xiàn)上都呈現(xiàn)出小而傳神、間而生動的意象，是中國山水畫可游可居、“師造化、中得心源”的藝術(shù)意象的體現(xiàn)。

注釋：

①秦芳.中國傳統(tǒng)山水畫中點景人物解析[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報，2016（04）：17-20.

②孫國良.論中國山水畫中的點景人物[J].欽州學(xué)院學(xué)報，2016（02）：92-96.