金紅菊

儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干，這一主干文化的核心是“圣賢文化”，以君子人格為價(jià)值取向而引領(lǐng)了儒家思想的發(fā)展。部編語(yǔ)文教材《〈論語(yǔ)〉十二章》主要涉及君子人格主線(xiàn)。君子具備“仁”“不慍”“忠”“信”“義”“好學(xué)”“樂(lè)學(xué)”“思”“志”等品格，是立德樹(shù)人的目標(biāo)。文章試從君子人格角度解讀儒家立德樹(shù)人理念的價(jià)值取向。

一、“仁”是君子人格的核心理念

《〈論語(yǔ)〉十二章》開(kāi)篇選取《論語(yǔ)》第一篇第一章《學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

第一篇第一章開(kāi)篇提出儒家的核心理念“學(xué)”，目標(biāo)指向是“君子”?？鬃拥慕逃繕?biāo)有兩個(gè)：一是學(xué)為君子，二是學(xué)而為政，前者是內(nèi)求，后者是外發(fā)。從《〈論語(yǔ)〉十二章》的內(nèi)容來(lái)看，即“學(xué)”做“君子”，立德樹(shù)人的目標(biāo)是成為“君子”，學(xué)為君子統(tǒng)領(lǐng)全章，也統(tǒng)領(lǐng)全篇。

第十二章中子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?/p>

《論語(yǔ)》和《〈論語(yǔ)〉十二章》以“學(xué)”開(kāi)始，以“學(xué)為君子”結(jié)束，《〈論語(yǔ)〉十二章》以“博學(xué)”開(kāi)始，以“仁”至終，學(xué)以致用，“學(xué)為君子”，學(xué)以致“仁”?！熬印币欢ㄒ邆洹叭省钡牡滦?。

“仁”是儒家思想體系的核心，處于第一位，內(nèi)涵豐富，對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)。

何謂“仁”？君子要“仁”，首先要有孝悌之心。《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”說(shuō)的是一個(gè)人如果在家中能對(duì)父母盡孝，順從兄長(zhǎng)，那么他在外面也可以對(duì)他人友愛(ài)。

何謂“仁”？指仁德，代表一種品行、一種思想?？鬃幼约簩?duì)“仁”的明確定義：“愛(ài)人”，就是關(guān)愛(ài)他人。那么作為一種品行，“仁”就是關(guān)愛(ài)他人的品行；作為一種思想，“仁”就是關(guān)愛(ài)他人的思想。有仁德，就是有愛(ài)心；不仁，就是沒(méi)有仁德、無(wú)愛(ài)心?！吨杏埂吩唬骸叭收撸艘?，親親為大?！笨梢?jiàn)親近自己的親人是“仁”最首要的特征。

《論語(yǔ)·里仁》說(shuō)：“君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！笨梢?jiàn)“仁”在孔子的君子人格中的核心地位，“仁”是君子首先要具備的品德，“學(xué)”的指向是立德目標(biāo)——“仁”?！丁凑撜Z(yǔ)〉十二章》開(kāi)篇第一章《學(xué)而》講君子人格，第十二章說(shuō)通過(guò)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”的方式達(dá)到“為仁”目標(biāo)，倡導(dǎo)君子用什么途徑“學(xué)”，怎樣才能達(dá)到儒家“仁”的德性目標(biāo)——立德樹(shù)人，可謂一氣呵成，前呼后應(yīng)。

《論語(yǔ)·憲問(wèn)》說(shuō)：“修己以安百姓，堯舜其猶病諸?！笨鬃诱劸拥臉?biāo)準(zhǔn)，如何處理人己關(guān)系，如何“修己”，如何“安人”。

《四書(shū)章句集注》：“君子治其本而不恤其末，豈以在外者為憂(yōu)樂(lè)哉？”“君子”用心力在學(xué)術(shù)方面而不是衣食上，君子追求大道，“修己以安人”。

君子的品格表現(xiàn)在人己關(guān)系上是“人不知而不慍”。在他人不了解自己的情況下寬恕人，君子“不慍”，即不怒。君子的品格表現(xiàn)在人己關(guān)系特別是自己對(duì)別人的態(tài)度上。交往中誤會(huì)經(jīng)常發(fā)生，君子能理解諒解他人，會(huì)換位思考，將心比心，對(duì)待他人不理解常懷寬容心，不惱怒。

從以上可看出孔子心中的“君子”有著強(qiáng)烈的“德”的因素。做好自己的本職，不斷追求大道，為君主效力，為普通百姓服務(wù)，注重自身的德行。

二、君子人格具備“忠”“信”“義”

學(xué)為君子，“君子”除了仁德，還需具備哪些品格？

1.“忠”“信”

第二章中，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子反省的內(nèi)容為三者：“忠”“信”“習(xí)”，前兩者是“修德之學(xué)”?！爸摇?，竭盡自己的心力，盡力為人謀，中人之心，故為忠；“信”，誠(chéng)信，誠(chéng)信為本。

何謂“忠恕”？朱熹《論語(yǔ)集注》釋“忠恕”云：“盡己之謂忠，推己之謂恕?！薄爸宜　笔蔷尤实拢翘幚砣穗H關(guān)系的重要原則。

忠是從積極的方面說(shuō)，孔子在《雍也》篇說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！比蕫?ài)之人不斷地提升自己，讓自己具備幫助他人的能力。幫助需要幫助的人是儒家最具代表的思想之一。

恕是從消極的方面說(shuō)，孔子說(shuō)：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！弊约翰辉敢獾氖?，不要強(qiáng)加給別人。

2.重“義”輕利

第八章中說(shuō)：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

義即適宜，指內(nèi)心的道德約束，做事合于道義與禮儀?？鬃又v自己“不義而富且貴，于我如浮云”。將道義放在首位，是“君子”為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，“不義”的事情從來(lái)不做。

《論語(yǔ)·里仁》中將君子和小人做了區(qū)分：“君子喻于義，小人喻于利”。

“義”和“利”是一對(duì)矛盾，做君子而不是小人?！傲x”是君子的修身原則和必備品質(zhì)，立德樹(shù)人之基石。

《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中，子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！薄熬印睂⒌懒x與正義放在統(tǒng)領(lǐng)一切的地位，沒(méi)有正義的勇敢就是作亂，君子以義作為根本。

三、君子人格具備“學(xué)”“好學(xué)”“樂(lè)學(xué)”“三省”

1.“學(xué)”與“篤志”

《論語(yǔ)》和《〈論語(yǔ)〉十二章》第一篇第一章開(kāi)篇提出儒家“學(xué)”的核心理念。毫無(wú)疑問(wèn)，“學(xué)”字是孔門(mén)第一，而對(duì)《論語(yǔ)》首章第一個(gè)詞——“學(xué)”的理解，是理解《學(xué)而》章乃至整個(gè)孔子儒學(xué)思想的入門(mén)基礎(chǔ)。

何謂“學(xué)”？許慎《說(shuō)文解字》將“學(xué)”與“教”互訓(xùn)，釋“教”為“上所施，下所效”?！墩撜Z(yǔ)·述而》中說(shuō)：“子以四教：文、行、忠、信。”這里的“文”指詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之學(xué)，為孔子教弟子具體的內(nèi)容，而“行、忠、信”三者都為“修德之學(xué)”。

“學(xué)”涵義豐富，不只是現(xiàn)代漢語(yǔ)意義上的學(xué)習(xí)，“學(xué)”不同于“習(xí)”。“學(xué)”不是狹義的讀書(shū)、學(xué)習(xí)、學(xué)知識(shí)，還包括廣義的“行、忠、信”“修德之學(xué)”，即學(xué)習(xí)人生智慧，踐行道德，力爭(zhēng)到達(dá)君子人格的學(xué)問(wèn)。第三章中孔子對(duì)自己學(xué)為君子的過(guò)程大致總結(jié)為——“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>