摘要：《誡子書》是諸葛亮寫給兒子的一封充滿智慧之語(yǔ)的家書。文句對(duì)仗工整，簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)，誡得智慧，說(shuō)得理性，情真意切。教師在在教學(xué)中應(yīng)立足文本，反復(fù)變形，讓課堂教學(xué)充滿濃濃的“語(yǔ)文味”。

關(guān)鍵詞：《誡子書》;變形;教學(xué)

《誡子書》是諸葛亮寫給兒子的一封充滿智慧之語(yǔ)的家書。文句對(duì)仗工整，簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)，誡得智慧，說(shuō)得理性，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在書中，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。為了讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟文章字字珠璣、句句哲理、對(duì)仗工穩(wěn)、情真意切的特點(diǎn)，在教學(xué)中，筆者突破傳統(tǒng)文言文教學(xué)方式，立足文本，反復(fù)變形，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與，使整堂課有了濃濃的“語(yǔ)文味”。

一、字詞變形，巧辨趣解

文言文的字詞教學(xué)是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，有別于傳統(tǒng)的注音釋詞，筆者利用詞源變形，從標(biāo)題中的“誡”字入手，從詞源的角度引入“誡”的造字，讓學(xué)生自主觀察，結(jié)合字形結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)文解字，進(jìn)而明了“誡”的意思。誡，從字形上來(lái)看，左邊是“言”形，指用口說(shuō)話，右邊“戒”從戈從手，意思是手里拿著一把兵器，用來(lái)警惕他人，這就是古代的“誡”，有告誡之意。筆者順勢(shì)提出問(wèn)題：“初讀課文，請(qǐng)你找一找諸葛亮想要告誡兒子什么？怎樣告誡的？在什么背景下告誡兒子的？”進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)為什么本文會(huì)流傳至今。

為了更好地掌握字詞，筆者再讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)其最容易讀錯(cuò)、寫錯(cuò)的字詞，經(jīng)學(xué)生自查發(fā)現(xiàn)有幾組形近字容易寫錯(cuò)：“躁與燥”“遂與逐”“勵(lì)”與“厲”。學(xué)生通過(guò)字形比較掌握這些形近字之間的微妙差異。比如，“躁”是形聲字，從足，引申為在急躁的時(shí)候直跺腳，跟心理情緒波動(dòng)有關(guān);而“燥”，從火，延伸為缺水分導(dǎo)致的干燥，跟天氣干熱有關(guān)。通過(guò)辨識(shí)字形，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)文章字詞的理解，為后文的字詞品味作鋪墊。

二、句子變形，把握特質(zhì)

《誡子書》之所以成為經(jīng)典是因?yàn)槠淠軌驅(qū)⒏嬲]內(nèi)容與特殊的言語(yǔ)表達(dá)巧妙結(jié)合。因此，朗讀、品味語(yǔ)言特質(zhì)是教學(xué)的重點(diǎn)。在這一環(huán)節(jié)中，筆者以問(wèn)題“諸葛亮對(duì)兒子告誡了什么”為抓手，引導(dǎo)學(xué)生從文本里找出如下關(guān)鍵句子：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！薄胺堑礋o(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！薄皩W(xué)須靜也，才須學(xué)也?！薄耙齽t不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。”“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”然后讓學(xué)生觀察品讀，這些句式有什么共同點(diǎn)。學(xué)生在誦讀、翻譯、合作討論中，從句式對(duì)稱、正反等角度悟出句式結(jié)構(gòu)的對(duì)仗之美，節(jié)奏的音韻之美，句子的哲理之美等特點(diǎn)。

為了讓學(xué)生更好體會(huì)到本文“簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)”背后的“殷殷教誨與無(wú)限期望”之情，筆者將雙重否定句“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”縮簡(jiǎn)變形為“淡泊明志，寧?kù)o志遠(yuǎn)”，讓學(xué)生體會(huì)“非……無(wú)以……”這個(gè)雙重否定句所表現(xiàn)出來(lái)的殷殷教誨之情。為了強(qiáng)化這種句式表情達(dá)意的效果，筆者還讓學(xué)生結(jié)合課文及生活實(shí)踐，以“非……無(wú)以……”造句。有的學(xué)生說(shuō)“非靜無(wú)以修身，非儉無(wú)以養(yǎng)德”，有的學(xué)生說(shuō)“非刻苦無(wú)以成芳名”，還有的學(xué)生說(shuō)“非讀無(wú)以廣見識(shí)”。該訓(xùn)練環(huán)節(jié)有利于學(xué)生對(duì)句式的掌握，有利于情感的揣摩，既發(fā)展了學(xué)生的思維能力，又使學(xué)生體悟到諸葛亮對(duì)兒子的諄諄告誡、殷殷教誨之情，可謂一舉多得。

最后，在刪減環(huán)節(jié)中筆者引導(dǎo)學(xué)生從上述關(guān)鍵詞中提煉警語(yǔ)，學(xué)生提煉出“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”“學(xué)以廣才，志以成學(xué)”“年與時(shí)馳，意與日去”“慢不勵(lì)精，躁不治性”等多個(gè)警語(yǔ)。有學(xué)生甚至很機(jī)靈地把全文變成警語(yǔ)：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。學(xué)須靜也，才須學(xué)也。學(xué)以廣才，志以成學(xué)。慢不勵(lì)精，躁不治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”通過(guò)這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)使學(xué)生體會(huì)到文章語(yǔ)言的簡(jiǎn)練精辟之美，字字珠肌，句句哲理，同時(shí)也感受到句式整齊中有變化，謹(jǐn)嚴(yán)中見活潑的特點(diǎn)，本來(lái)刻板的告誡也因文本的言語(yǔ)形式變得言辭懇切又情深意長(zhǎng)，使學(xué)生更加理解諸葛亮?xí)疟澈蟮奈⒀源罅x與良苦用心。

三、結(jié)構(gòu)變形，抵達(dá)主旨

諸葛亮告誡兒子的話語(yǔ)較多，哪句才是諸葛亮的真正“誡”點(diǎn)呢？為了讓學(xué)生快速提煉，筆者還把原本一段的原文變形為四個(gè)層次：

第一層：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

第二層：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

第三層：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。

第四層：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

通過(guò)變形學(xué)生發(fā)現(xiàn)第一層作者真正要告誡兒子的是“靜以修身，儉以養(yǎng)德”;第二層作者是從反面來(lái)告誡兒子一定要“靜”;第三層是圍繞“學(xué)須靜也”來(lái)說(shuō)的;第四層是從反面來(lái)說(shuō)不“靜”的惡果。這種結(jié)構(gòu)變形，既理清作者的行文思路，又認(rèn)清作者寫這封家書最想告誡兒子的是什么，有助于學(xué)生體悟“靜”的重要性。

四、穿插變形，體味苦心

以往很多背景資料的引入，都放在講課之前，美其名曰“便于學(xué)生理解”。殊不知，只有在學(xué)生疑惑處、困難處及時(shí)引材搭橋，學(xué)生才會(huì)有探究思考的樂趣，才會(huì)有撥云見日之效。

為了更好地理解與感受諸葛亮對(duì)兒子諄諄告誡的苦心，筆者在層次變形環(huán)節(jié)后還適時(shí)鏈接背景材料讓學(xué)生悟讀：“建興十二年，亮出武功，與瑾書曰：瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳?！睂W(xué)生自行誦讀翻譯后，明白了這是諸葛亮54歲出征之前將8歲的兒子諸葛瞻托付給哥哥諸葛瑾的一封書信。兒子年幼聰慧，“嫌其早成”，擔(dān)心“小時(shí)了了，大未必佳”，不能成為國(guó)之重器，因此，諄諄教誨其“靜”。那么，諸葛瞻后來(lái)如何了呢？據(jù)史料記載：“六年冬，魏征西將軍鄧艾伐蜀，自陰平由景谷道旁入。瞻督諸軍至涪停住，前鋒破，退還，住綿竹。艾遣書誘瞻曰：‘若降者必表為瑯琊王。瞻怒，斬艾使。遂戰(zhàn)，大敗，臨陣死，時(shí)年三十七歲。瞻長(zhǎng)子尚，與瞻俱沒。”此文大致意思是：諸葛亮去世之后，魏國(guó)鄧艾出襲陰平，諸葛瞻率軍抵抗， 后退守今天的綿竹。鄧艾派人來(lái)勸降，意欲封諸葛瞻為瑯琊王，被諸葛瞻大罵，并斬殺使者，與諸葛尚率軍抵抗，后英勇犧牲。

恰當(dāng)引入背景資料，使學(xué)生對(duì)文章有更深的理解，對(duì)諸葛亮的家書有了更深層的認(rèn)識(shí)。這樣，清晰了課文的思路，明確了家書的重點(diǎn)，更明確了諸葛亮的苦心。

五、立足文本，開放生情

每位學(xué)生學(xué)習(xí)《誡子書》都會(huì)有不同的感受與體驗(yàn)，如何讓學(xué)生立于文、悟于心、發(fā)于情，結(jié)合實(shí)際說(shuō)出自己的感受與體驗(yàn)是一件很難的事。在這一環(huán)節(jié)，筆者立足文本，設(shè)置了一個(gè)開放型問(wèn)題讓學(xué)生表真情說(shuō)實(shí)感：“你最受用的一個(gè)字或詞是什么？結(jié)合生活體驗(yàn)談?wù)勀愕母惺芎蛦l(fā)?！币韵率墙虒W(xué)的一個(gè)片段：

生：“儉”，希望兒子勤儉、節(jié)儉，用來(lái)提升自己的品德。

師：同學(xué)們，古人關(guān)于“儉”有哪些名言呢？

生：李商隱說(shuō)：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！?/p>

生：修身以寡欲為要，行已以恭儉為先。

師：節(jié)儉讓我們少一份虛榮，多一份從容，少一份貪欲，多一份理智與自律，也多一份更高級(jí)的自由。

生： “志”，志向是我們的航向標(biāo)，有志者才能抵制淫慢，拒絕險(xiǎn)躁。到老了才不會(huì)后悔。

師：聯(lián)系后面內(nèi)容闡述自己的觀點(diǎn)，邏輯要縝密。能想到一些關(guān)于志向的詩(shī)句嗎？

生：《論語(yǔ)·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

生：有志者事竟成。

生：“學(xué)”，惟有學(xué)習(xí)能讓我們有所成就，能讓我們安靜。

生：學(xué)習(xí)也不能讓我靜，因?yàn)槲視?huì)想手機(jī)里的游戲。（眾生笑。）

師：所以這是險(xiǎn)躁的表現(xiàn)之一，擔(dān)心以后“悲守窮廬”啊。

生：“靜”，我覺得“靜”是諸葛亮最想告訴兒子的。他希望兒子內(nèi)心寧?kù)o，修煉自己，成為君子，只有寧?kù)o了才能淡泊明志，才能致遠(yuǎn)。

生：寧?kù)o的人，往往能做到：“得意時(shí)不忘形，失意時(shí)不忘志。”

師：愛爾蘭作家肖伯納說(shuō)：“人生有兩出悲?。阂皇侨f(wàn)念俱灰，另一是躊躇滿志?！笨梢姴灰晕锵膊灰约罕?，也是“靜”的表現(xiàn)。同學(xué)們有著豐富的積累，能結(jié)合實(shí)際談?wù)剢幔?/p>

生：在寫作業(yè)的時(shí)候，我很難靜下來(lái)，邊寫作業(yè)邊看手機(jī)，容易分心。

生：比如老師講課的時(shí)候，我會(huì)想起之前吵架的朋友，然后我就沒法認(rèn)真聽課了，很難靜下心來(lái)。

生：昨天，我爸媽吵架了，我今天一天心情都不好，沒法靜下心來(lái)學(xué)習(xí)。

師：是啊，同學(xué)們，當(dāng)我們被那么多因素所影響的時(shí)候，大部分人很難做到心靜。所以《誡子書》不僅是“誡子書”，也是“誡己書”啊。

學(xué)生圍繞“儉”“志”“學(xué)”“靜”等談到具體的感受，結(jié)合自身的生活談感悟，熏陶了情感，增強(qiáng)了體驗(yàn)。筆者引入相關(guān)的名言警句，及時(shí)點(diǎn)拔和提升學(xué)生的見解，激勵(lì)學(xué)生不斷豐富與完善自己的內(nèi)心世界，深化了書信體的效果。

正由于教學(xué)《誡子書》過(guò)程中巧妙利用幾次變形，注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生體悟到文章背后的微言大義，同時(shí)也體會(huì)到這封家書的文風(fēng)特點(diǎn)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)與情感價(jià)值觀得到有機(jī)融合，使得教學(xué)有了濃濃的“語(yǔ)文味”。

作者簡(jiǎn)介：劉小華（1966—），男，廣東省深圳市光明區(qū)教育科學(xué)研究中心中學(xué)語(yǔ)文教研員，高級(jí)教師，廣東省特級(jí)教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。