徐步乙

摘 ? ?要： 輔導(dǎo)員專(zhuān)業(yè)化是增強(qiáng)輔導(dǎo)員職業(yè)歸屬感，提高工作水平的必經(jīng)道路，輔導(dǎo)員工作課程化是專(zhuān)業(yè)化的有效途徑。輔導(dǎo)員因雙重身份和職業(yè)特性天然就有擔(dān)任通識(shí)課教學(xué)的諸多優(yōu)勢(shì)，既可提高輔導(dǎo)員的專(zhuān)業(yè)化水平，又可發(fā)揮輔導(dǎo)員在立德樹(shù)人、思想政治教育上的作用。本文還對(duì)輔導(dǎo)員開(kāi)設(shè)通識(shí)課的途徑、方式進(jìn)行了一些設(shè)想和探討。

關(guān)鍵詞： 輔導(dǎo)員 ? ?專(zhuān)業(yè)化 ? ?課程化 ? ?素質(zhì)教育

為推動(dòng)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化發(fā)展，2014年教育部印發(fā)了《高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)》，2017年又公布了《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)建設(shè)規(guī)定》，可見(jiàn)國(guó)家對(duì)輔導(dǎo)員專(zhuān)業(yè)化的重視，為輔導(dǎo)員指明了今后發(fā)展的方向。然而輔導(dǎo)員因長(zhǎng)期忙于事務(wù)性工作，專(zhuān)業(yè)化的進(jìn)展一直相對(duì)緩慢，輔導(dǎo)員工作課程化是輔導(dǎo)員專(zhuān)業(yè)化的途徑之一，輔導(dǎo)員以課程的形式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是開(kāi)展輔導(dǎo)員工作的重要方式之一。同時(shí)，輔導(dǎo)員工作課程化符合思政教育向通識(shí)教育轉(zhuǎn)變的新形勢(shì)。

一、高校輔導(dǎo)員教師身份與大學(xué)生人文素質(zhì)教育

如果你問(wèn)大學(xué)生：“輔導(dǎo)員是什么人？”大部分學(xué)生都會(huì)愣一愣，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)這個(gè)熟悉的人竟然無(wú)法定義，輔導(dǎo)員是開(kāi)班會(huì)的人、是批假條的人、是發(fā)通知的人、是查宿舍的人……現(xiàn)實(shí)工作的“雜”導(dǎo)致輔導(dǎo)員成為無(wú)法歸類(lèi)的人，通常學(xué)生都會(huì)叫輔導(dǎo)員“老師”，但又覺(jué)得輔導(dǎo)員跟上課的老師不一樣。有的學(xué)生會(huì)直接叫輔導(dǎo)員“輔導(dǎo)員”，有些輔導(dǎo)員并不樂(lè)意學(xué)生叫他“輔導(dǎo)員”，說(shuō)明學(xué)生不認(rèn)同輔導(dǎo)員的教師身份，一些輔導(dǎo)員自身也可能在身份認(rèn)同上有所迷失或缺乏自信。

教育部24號(hào)令明確指出輔導(dǎo)員“具有教師和干部雙重身份”，43號(hào)令《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》指出輔導(dǎo)員“是高等學(xué)校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者、指導(dǎo)者”，據(jù)此輔導(dǎo)員的雙重身份有法可依、有理可循。輔導(dǎo)員不但要做好日常學(xué)生事務(wù)管理工作，還要充分發(fā)揮一名教師已有的職能，憑借自身的專(zhuān)業(yè)背景教書(shū)育人，這亦是輔導(dǎo)員走向?qū)I(yè)化的重要途徑之一。對(duì)于大學(xué)生的思政教育，目前主要由思政課專(zhuān)業(yè)教師承擔(dān)，輔導(dǎo)員雖然在主題班會(huì)、談心談話、團(tuán)建黨建活動(dòng)等方面起到一定作用，但終究顯得不夠系統(tǒng)深入，思政課由于學(xué)生認(rèn)識(shí)不足很難做到入心入腦。

另一方面，由于人文素質(zhì)教育的缺失，一些大學(xué)生的思想水平、政治覺(jué)悟、心理素質(zhì)、人格完善等未盡如人意。根據(jù)筆者觀察與思考，這些大學(xué)生在理想信念、為人處世上多有困惑，在理想信念上為何讀書(shū)、為誰(shuí)讀書(shū)、讀書(shū)之后干什么，在為人處世上如何與父母、同學(xué)、異性朋友交流相處，這些問(wèn)題似乎早已有了答案，但在實(shí)際生活中常常有答案無(wú)法解答的例外。有時(shí)疑惑得不到及時(shí)解答就會(huì)引發(fā)心理問(wèn)題，當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題再加以干預(yù)往往吃力不討好。況且一名輔導(dǎo)員管理數(shù)百個(gè)學(xué)生，一一干預(yù)勢(shì)所不能，故上醫(yī)醫(yī)未病，如果能以課程的形式普及常識(shí)，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)，很多問(wèn)題將不是問(wèn)題。

何謂人文素質(zhì)教育？教育部高教司在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中指出：我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的意義又何在呢？人文學(xué)科似乎是“無(wú)用”的學(xué)科，每年歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)相對(duì)困難，藝術(shù)生的就業(yè)率一向偏低。不過(guò)人文學(xué)科自有人文學(xué)科的作用，任何一個(gè)格健全、身心健康的人都離不開(kāi)人文學(xué)科的熏陶，當(dāng)遇到困難挫折時(shí)，人文知識(shí)是一種強(qiáng)大的思想資源可以幫助每個(gè)人渡過(guò)難關(guān)，如蘇軾在多次被貶的人生低谷中領(lǐng)悟到莊子齊物論的達(dá)觀“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，歷史知識(shí)一樣可慰藉鼓勵(lì)人，如果了解歷史上多少仁人志士遇到過(guò)的磨難，那么一次掛科一次被批評(píng)又算得了什么。人文素質(zhì)教育是增強(qiáng)大學(xué)生生存能力，發(fā)揮其人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生理想不可或缺的一環(huán)。

二、輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的作用

筆者作為一名專(zhuān)職輔導(dǎo)員，一直在思考輔導(dǎo)員除了通過(guò)主題班會(huì)、談心談話、黨團(tuán)活動(dòng)等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育外，還能通過(guò)何種行之有效的方式。以通識(shí)課為平臺(tái)，憑借輔導(dǎo)員的專(zhuān)業(yè)背景，開(kāi)設(shè)主題性的通識(shí)課程，最終達(dá)到提高學(xué)生人文素質(zhì)、促進(jìn)輔導(dǎo)員專(zhuān)業(yè)化課程化的效果。輔導(dǎo)員開(kāi)設(shè)通識(shí)課有以下優(yōu)勢(shì)：

輔導(dǎo)員是高校中最熟悉、了解學(xué)生的教育工作者。從新生入學(xué)，學(xué)生最早接觸的就是輔導(dǎo)員，大學(xué)四年與輔導(dǎo)員有很多打交道的機(jī)會(huì);專(zhuān)業(yè)教師雖然給學(xué)生上課的時(shí)間也不少，但課堂之上“咫尺天顏難為言”，課后交流機(jī)會(huì)不多，而且一門(mén)課程結(jié)束后學(xué)生與專(zhuān)業(yè)教師很少再有聯(lián)系。人文素質(zhì)教育不僅傳授知識(shí)，更重要的是心靈的交流，在平等對(duì)話中產(chǎn)生持久的共鳴。師生之間的信任與理解是做好人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，信任才能用心，理解才能交心。由于工具理性觀念的影響，目前有些學(xué)生修通識(shí)課只是為了學(xué)分，信任與理解顯得尤為重要。輔導(dǎo)員是一支年輕而充滿活力的隊(duì)伍，是學(xué)生“成長(zhǎng)成才的人生導(dǎo)師與健康生活的知心朋友”，他們年齡與學(xué)生接近，又比學(xué)生有更豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，能知學(xué)生所思，答學(xué)生所想，解學(xué)生所疑。

輔導(dǎo)員是高校中專(zhuān)業(yè)背景最多樣化、知識(shí)面最廣博的一支隊(duì)伍。輔導(dǎo)員招聘通常沒(méi)有限定具體的專(zhuān)業(yè)，因?yàn)檩o導(dǎo)員的工作需要不只是某個(gè)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)而是不同學(xué)科知識(shí)的綜合運(yùn)用。譬如談心談話需要心理學(xué)，上課需要教育學(xué)，講黨課需要?dú)v史學(xué)、政治學(xué)，管理學(xué)生需要管理學(xué)，有時(shí)遇到突發(fā)事件還需要法學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識(shí)。正因輔導(dǎo)員來(lái)自不同的專(zhuān)業(yè)背景，又因工作性質(zhì)隨時(shí)需要運(yùn)用各種知識(shí)，輔導(dǎo)員的專(zhuān)業(yè)水平自然比不上專(zhuān)業(yè)教師，同時(shí)專(zhuān)業(yè)教師的知識(shí)面通常比不上輔導(dǎo)員。人文素質(zhì)教育的目的正是常識(shí)的普及、內(nèi)化與運(yùn)用，由輔導(dǎo)員擔(dān)任人文素質(zhì)教育可以現(xiàn)身說(shuō)法，綜合各種知識(shí)，以問(wèn)題為中心，切合學(xué)生的實(shí)際需求。

輔導(dǎo)員是高校中具有極高政治覺(jué)悟和政治敏銳性的一支隊(duì)伍。所有輔導(dǎo)員都是中共黨員，他們深知思想政治教育的重要性，時(shí)刻不忘對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)。人文學(xué)科與意識(shí)形態(tài)關(guān)系十分密切，通識(shí)課在提高學(xué)生人文素質(zhì)的過(guò)程中，切不可忘了引領(lǐng)學(xué)生正確的價(jià)值取向，我們需時(shí)刻牢記要培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人。不僅可以將通識(shí)課上好，還可以將思政教育融入通識(shí)課中，使思政教育無(wú)處不在，潤(rùn)物無(wú)聲，看似不經(jīng)意的教育可能是最有效的教育。

三、輔導(dǎo)員開(kāi)設(shè)通識(shí)課的具體途徑與形式

輔導(dǎo)員開(kāi)設(shè)通識(shí)課的優(yōu)勢(shì)如上所述，落到實(shí)處還有許多具體問(wèn)題需要解決，如開(kāi)設(shè)什么課、授課對(duì)象是本學(xué)院學(xué)生還是可跨學(xué)院選課、授課人數(shù)多少為宜、每門(mén)課多少課時(shí)、如何考核等。

輔導(dǎo)員開(kāi)設(shè)通識(shí)課的內(nèi)容需憑借自身的專(zhuān)業(yè)背景，才能做到專(zhuān)業(yè)化，同時(shí)與專(zhuān)業(yè)教師開(kāi)設(shè)的通識(shí)課區(qū)別開(kāi)來(lái)，否則輔導(dǎo)員開(kāi)設(shè)通識(shí)課的意義將不復(fù)存在。輔導(dǎo)員可以問(wèn)題為導(dǎo)向，結(jié)合自身的工作經(jīng)驗(yàn)，講授一些學(xué)生生活中經(jīng)常遇到的渴望解答的內(nèi)容。

比如某個(gè)輔導(dǎo)員是文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的，準(zhǔn)備開(kāi)一門(mén)文學(xué)鑒賞的通識(shí)課，如何與專(zhuān)業(yè)教師的通識(shí)課區(qū)別開(kāi)來(lái)？文學(xué)鑒賞是高校中極為常見(jiàn)的課程。文學(xué)可按體裁、時(shí)代分類(lèi)，也可按內(nèi)容分類(lèi)，分手是大學(xué)生常見(jiàn)的感情問(wèn)題，有時(shí)還會(huì)導(dǎo)致情感危機(jī)，若以分手為主題開(kāi)設(shè)一門(mén)“大文豪教你如何分手”的通識(shí)課，學(xué)生應(yīng)該能提起興趣與好奇心。具體內(nèi)容可選用列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》、格雷厄姆·格林《戀情的終結(jié)》、莉迪亞·戴維斯《故事的盡頭》、安德烈·艾席蒙《以你的名字呼喚我》、尼克·霍恩比《失戀排行榜》等，由小說(shuō)的故事情節(jié)和工作中的經(jīng)典案例講述分手是人生一種正常的經(jīng)歷、分手是不是找了不合適的對(duì)象還是自己不夠可靠，或者你的感情遵循了錯(cuò)誤的軌跡等話題。這樣的文學(xué)鑒賞課不僅理科生聽(tīng)了有新鮮感，文學(xué)院的學(xué)生聽(tīng)了可能也耳目一新，即使已讀過(guò)這些作品但未曾從這種角度解讀作品。如講哲學(xué)可講“想死也要想清楚——漫談死亡哲學(xué)”，中國(guó)人向來(lái)講“未知生焉知死”，學(xué)校教育一貫強(qiáng)調(diào)要珍愛(ài)生命，死亡話題成了某種忌諱。其實(shí)只有深刻認(rèn)識(shí)死亡才能真正珍愛(ài)生命，勇敢追尋實(shí)現(xiàn)人生的意義。死亡是古今哲學(xué)家關(guān)注的話題之一，他們對(duì)死亡有著獨(dú)到的見(jiàn)解，面對(duì)死亡時(shí)有異于常人的表現(xiàn)。蘇格拉底從容飲下毒酒在彌留之際與門(mén)徒暢談人生，靈魂不朽的話題常談常新;莊子大概是中國(guó)談?wù)撍劳鲎疃嗟恼軐W(xué)家，他認(rèn)為“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。若生死之徒，吾又何患……故曰天下一氣耳”，從唯物論認(rèn)識(shí)生死，由齊物論超越生死提出“方生方死、方死方生”“夫哀莫大于心死，而人死亦次之”，精神不朽即可超越生死。世之仁人志士故有殺身以成仁，要死得其所、不負(fù)此生，輕易了結(jié)自己的生命是何等可恥，從死亡哲學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育、安全教育。對(duì)醫(yī)學(xué)生還可進(jìn)一步講老年社會(huì)、臨終關(guān)懷等話題，拓寬他們的專(zhuān)業(yè)認(rèn)知和就業(yè)方向。

又如教育學(xué)史專(zhuān)業(yè)出身的輔導(dǎo)員想講教育史，便可講中國(guó)近代大學(xué)的發(fā)展，如西南聯(lián)大、老北大、老清華。講西南聯(lián)大既要看到其特殊的環(huán)境和優(yōu)良的傳統(tǒng)，又要客觀比較今昔的優(yōu)劣。民國(guó)時(shí)期中國(guó)能上大學(xué)的人少，如鳳毛麟角，西南聯(lián)大近于精英教育，大量教育資源只為少數(shù)社會(huì)上層服務(wù)。現(xiàn)在教育普及，幾乎人人皆可上大學(xué)，這本身就是一種極大的進(jìn)步，雖然擴(kuò)招帶來(lái)了教育水平參差不齊等教育問(wèn)題?？傊?，學(xué)習(xí)歷史是為了改造歷史，而不是以歷史虛無(wú)主義否定現(xiàn)在來(lái)之不易的新時(shí)代。

授課對(duì)象是輔導(dǎo)員管理的本學(xué)院（專(zhuān)業(yè)、年級(jí)）學(xué)生，還是可跨專(zhuān)業(yè)、年級(jí)選課更有利于課程的開(kāi)展，筆者認(rèn)為后者更能發(fā)揮輔導(dǎo)員開(kāi)設(shè)通識(shí)課的作用。從學(xué)生的角度跨專(zhuān)業(yè)選課可以讓學(xué)生接觸到不同專(zhuān)業(yè)的輔導(dǎo)員，相當(dāng)于學(xué)生擁有更強(qiáng)大的人生導(dǎo)師團(tuán)和知心朋友，既能吸取更多元的知識(shí)，又能在遇到困難時(shí)有更多求助的途徑。從輔導(dǎo)員的角度接觸不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生有利于全面把握大學(xué)生總體的面貌特征，更好地管理引導(dǎo)本學(xué)院的學(xué)生。

授課形式最好是小班上課，人文素質(zhì)教育重在心靈的交流，需要近距離接觸、充分討論，小班上課才能熟悉每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，做學(xué)生的朋友。一門(mén)課可一個(gè)輔導(dǎo)員單獨(dú)承擔(dān)，一些跨學(xué)科的主題可兩三輔導(dǎo)員合作。每門(mén)課以一學(xué)期20課時(shí)左右為宜，差不多每?jī)芍芤淮握n，一周給學(xué)生做課程準(zhǔn)備，一周講授討論。

此外，輔導(dǎo)員開(kāi)設(shè)通識(shí)課還需要校領(lǐng)導(dǎo)的支持，如在績(jī)效考核、職稱評(píng)定上給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。

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