李思德

摘要：建水紫陶是中國(guó)四大名陶之一，因其獨(dú)特的色彩、和諧的器型和文化加持而區(qū)別與一般陶器。本文從建水紫陶的前世今生進(jìn)行切入，帶領(lǐng)大家了解建水紫陶的歷史，從而感受建水紫陶之美。

關(guān)鍵詞：建水紫陶;歷史起源;藝術(shù)審美

一、建水紫陶的前世今生

云南建水的制陶史最早可以追溯到西漢時(shí)期，而建水紫陶始于清道光年間，成于清光緒年間，在此之前已有千年燒制陶瓷的歷史?，F(xiàn)存最早的舊窯址在建水當(dāng)?shù)氐耐敫G村，在晚清之前，建水當(dāng)?shù)氐闹铺债a(chǎn)業(yè)以煙斗為主，這一時(shí)期承襲明代粗陶舊藝。光緒年間，陶工潘金懷首創(chuàng)新法，將陶土經(jīng)泡水、攪漿、過濾等工序后將陶土制成絳紅色陶泥，經(jīng)制胚后燒制成紫色或紅色陶器，再以石料磨光，這種陶器不上釉也顯得光亮，從而開創(chuàng)了建水紫陶工藝。所制陶具因制作精良而遠(yuǎn)近聞名，行銷四方。至了宣統(tǒng)年間，建水的制陶產(chǎn)業(yè)已頗具規(guī)模，工匠人數(shù)、生產(chǎn)能力均遠(yuǎn)勝前代，諸多建水紫陶名家涌現(xiàn)，燒制品類也從單一的茶具等實(shí)用用具轉(zhuǎn)變?yōu)殛愒O(shè)用具。建水紫陶也因其獨(dú)特的無釉磨光工藝、精美的書畫工藝和多樣的器型自成一派。民國(guó)時(shí)期隨著制陶名家向逢春對(duì)原先普通的粗陶汽鍋重新設(shè)計(jì)，新型建水汽鍋在美國(guó)芝加哥百年進(jìn)步博覽會(huì)攬獲金獎(jiǎng)，至此建水紫陶終于名滿天下。二十世紀(jì)50年代初，建水紫陶在北京舉辦的全國(guó)民間工藝品展覽會(huì)上轟動(dòng)各方。與江蘇宜興陶、廣西欽州坭興桂陶、四川榮昌陶并稱為“中國(guó)四大名陶”。2008年2月，建水紫陶成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2016年7月，原國(guó)家質(zhì)檢總局批準(zhǔn)對(duì)“建水紫陶”實(shí)施地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)。建水紫陶因產(chǎn)于建水，以其獨(dú)特的工藝和藝術(shù)特色而聞名。建水是國(guó)家級(jí)歷史文化名城。建水陶瓷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，源于新石器時(shí)代晚期，歷經(jīng)漢、唐、宋的發(fā)展，引領(lǐng)云南元、明、清陶瓷的繁榮，綿延至今。千百年來，建水陶瓷的窯火熊熊燃燒，薪傳不熄。而今，建水紫陶躋身全國(guó)“四大名陶”之列，享譽(yù)全國(guó)，并向世界展示著陶中新秀的神韻。[1]建水紫陶的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了從最初簡(jiǎn)單的實(shí)用器皿到具有裝飾功能、社會(huì)功能和情感功能的藝術(shù)品，甚至作為一種文化傳播的載體記錄了歷史。但是隨著社會(huì)和科技的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)觀念、審美意識(shí)都發(fā)生了很大改變，人們不再追去單一的實(shí)用和審美功能，而更多的享受建水紫陶深厚文化底蘊(yùn)和民族特色背后的精神內(nèi)涵和情感體驗(yàn)。

二、建水紫陶之美

云南建水，在民族文化與中原文化不斷碰撞交融與吸納的過程中形成了別具特色的地域文化。在這獨(dú)特的文化土壤之中孕育出的紫陶文化，其獨(dú)有的審美觀感、實(shí)用與藝術(shù)的巧妙結(jié)合，對(duì)文化生活的理解，對(duì)人生哲理的感悟，是建水紫陶美學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)。[2]建水紫陶之美，主要體現(xiàn)在色、型和文化上。建水紫陶紅得泛紫的紫色取自建水當(dāng)?shù)氐奈迳粒ㄗ贤痢⒓t土、黃土、青土、白土），同時(shí)這也是建水紫陶的本貌及象征。隨著刻填技藝的日臻完善，更多的色彩也在日臻完善，紫色、黑色、灰色、白色、黃色，甚至攪泥的色彩都出現(xiàn)在了大眾的視野。通過柴窯燒制而成的紫陶具有獨(dú)特的色彩，純正溫潤(rùn)、可遇不可求的窯變色彩深受人們喜愛;除此之外還需要一個(gè)好的器型來表現(xiàn)，大方周正、比例協(xié)調(diào)、線條流暢的器型也是紫陶之美的最佳體現(xiàn)。書畫藝術(shù)是建水紫陶的靈魂。如果只重視色美和型好，而忽視紫陶的書畫魅力、甚至拋棄刻填的書畫，這就與其它陶瓷無異。書畫中的陰刻陽填也是紫陶區(qū)別于其他陶器的顯著標(biāo)志，無釉磨光是對(duì)表現(xiàn)書畫的獨(dú)特方法。紫陶的刻填實(shí)際上是一個(gè)書畫再創(chuàng)作的過程，把握不好，往往不能表達(dá)書畫作者的思想和本意?？烫畈坏轿唬瑫嫷捻嵨毒蜁?huì)損失，所以刻填技藝是保證書畫價(jià)值的一個(gè)關(guān)鍵。在傳世的紫陶作品中，傳統(tǒng)的書法、繪畫占了極大比重，而傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)與民族、民俗文化元素的融合也彰顯了紫陶的地域文化。在近現(xiàn)代，紫陶的制作也融合了諸如護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、滇緬抗戰(zhàn)等歷史，時(shí)代進(jìn)步與變遷的記錄，進(jìn)一步提升了建水紫陶的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。建水紫陶藝術(shù)價(jià)值的高低取決于書畫水平的高低，書畫能賦予建水紫陶的生命和活力，能使觀者怡然自得、回味無窮。建水紫陶巧妙地將書畫藝術(shù)與雕刻填泥工藝融為一體，渾然天成，精心打造，光彩鑒人，使其既有實(shí)用價(jià)值，又有審美價(jià)值，蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵和魅力?！皻?zhí)笔俏覈?guó)書法飾陶工藝中一種獨(dú)特的以表現(xiàn)“殘缺”為美的裝飾藝術(shù)，形成于清末明初時(shí)期云南建水紫陶?qǐng)A斗裝飾上，它作為建水紫陶的一個(gè)特色亮點(diǎn)，是建立在我國(guó)傳統(tǒng)文化與書法藝術(shù)精髓深度理解和闡釋的基礎(chǔ)上，對(duì)書法飾陶理念和工藝有較大突破和創(chuàng)新的一門飾陶藝術(shù)?！皻?zhí)彼宫F(xiàn)的“殘缺美”背后折射出的是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“有無相生”的美學(xué)觀念和思想。[3]殘貼之所以能夠成為建水紫陶標(biāo)志性的書畫裝飾，就是因?yàn)樗黄屏藭ㄔ谛埳媳憩F(xiàn)的局限，創(chuàng)造了中國(guó)書法在其它藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)的新形式。因此建水紫陶之美需要結(jié)合其色、器型和文化，要依式畫景、依景美型，還要充分考慮器物的色彩，使得三方和諧。

三、結(jié)語

建水紫陶是我國(guó)四大名陶之一，建水紫陶最大的特色便是其高辨識(shí)度的陶色，陶土取自當(dāng)?shù)啬噘|(zhì)細(xì)膩的五色土，經(jīng)過多道工序燒制成色澤鮮潤(rùn)的紫陶，形制如金石古拙，敲擊聲似鐘磬。建水紫陶以陶為器，在刀為筆，在陶身上進(jìn)行書畫等藝術(shù)創(chuàng)作。建水紫陶之美，主要分為器型之美、色彩之美和書畫之美。匠心而制，神形兼?zhèn)?，?dú)具特色。經(jīng)過歷代文人雅士與工匠們的傾力合作形成別具一格的書畫藝術(shù)風(fēng)格，給人以美的享受和藝術(shù)的陶冶。

參考文獻(xiàn)：

[1]后嬌嬌.建水陶瓷? 薪傳不息——?dú)v史視角下建水陶瓷發(fā)展文化傳承探析[J].陶瓷研究，2019，34（06）：93-95.

[2]蘇亭羽.建水紫陶裝飾的審美特征[J].藝海，2017（12）：150-153.

[3]孔明.“似殘非殘、有殘至美”——論建水紫陶裝飾藝術(shù)“殘?zhí)泵繹J].裝飾，2009（03）：88-90.