摘 要：新課程改革背景下，高中歷史教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。教師應(yīng)通過情境創(chuàng)設(shè)、設(shè)疑啟思、建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)、學(xué)用結(jié)合等途徑，引導(dǎo)學(xué)生在確證與通透史實(shí)中培養(yǎng)歷史思維和時(shí)空觀念，使學(xué)生在解讀與運(yùn)用史料中建立唯物史觀，在體驗(yàn)與感悟史感中形成家國(guó)情懷，在分層與表達(dá)史事中加強(qiáng)歷史解釋，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高中歷史;核心素養(yǎng);唯物史觀;家國(guó)情懷;歷史解釋

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2020）24-0125-02

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，教師應(yīng)以學(xué)科知識(shí)技能為基礎(chǔ)，整合情感、態(tài)度和價(jià)值觀，滿足特定現(xiàn)實(shí)需求的正確價(jià)值觀念、必備品格與關(guān)鍵能力。發(fā)展學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，既是新課程改革的根本導(dǎo)向，也是未來社會(huì)人才培養(yǎng)的必然要求。具體到高中歷史教學(xué)中，主要包括時(shí)空觀念、唯物史觀、史料實(shí)證、家國(guó)情懷、歷史解釋等，這五個(gè)方面彼此相連，又彼此滲透，并共同構(gòu)成歷史核心素養(yǎng)體系。教師應(yīng)通過以下幾種方式，培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，體驗(yàn)領(lǐng)悟史感

在高中歷史教學(xué)中，教師借助圖片、音樂、動(dòng)畫、實(shí)物等素材創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，將學(xué)生帶入特定的歷史場(chǎng)景中，可以使學(xué)生獲得真實(shí)形象的歷史體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與探究熱情，促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史事件及歷史問題的體驗(yàn)與感悟、反思與建構(gòu)等，使學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)知與理解更為透徹全面。

例如，在“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”的教學(xué)中，教師出示歌謠導(dǎo)入：洋人好比一只鷹，黃毛高鼻綠眼睛。鷂鷹兇惡怕弓打，洋人怕的紅頭軍。誰能告訴大家，歌謠中的“紅頭軍”指的是什么？ 學(xué)生明確：“紅頭軍”是指太平天國(guó)農(nóng)民起義軍。這時(shí)，教師順勢(shì)出示人民英雄紀(jì)念碑的底座上“金田起義”浮雕的圖片，提出問題：金田起義是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志之一，人們將“金田起義”的浮雕刻在人民英雄紀(jì)念碑上，足以說明太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)近現(xiàn)代史的影響深遠(yuǎn)。那么，我們?cè)撊绾螐慕F(xiàn)代史的發(fā)展角度來評(píng)價(jià)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)？為了激發(fā)學(xué)生的探究興趣，使其在生動(dòng)形象的歷史場(chǎng)景中增強(qiáng)對(duì)歷史的感悟體驗(yàn)，教師可播放紀(jì)錄片《太平天國(guó)》，以加深學(xué)生對(duì)近代農(nóng)民起義的直觀感受，使學(xué)生從中體會(huì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在近代史中的重要影響。

二、設(shè)疑啟思，形成唯物史觀

浩如煙海的歷史資料如何科學(xué)甄別，紛繁復(fù)雜的歷史事件如何建構(gòu)內(nèi)在的邏輯，學(xué)生的唯物史觀如何培養(yǎng)，這些都是歷史教師應(yīng)該思考的問題。教師不妨設(shè)問啟思，以問題鏈的形式將教材的重點(diǎn)串聯(lián)起來，使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程中理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律，這是培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念及唯物史觀的關(guān)鍵。同時(shí)，教師在歷史教學(xué)中以問啟思，有助于學(xué)生深入了解史料并自主運(yùn)用歷史方法思考?xì)v史問題，掌握歷史發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)歷史思辨能力，并能夠從大歷史觀的角度進(jìn)行客觀的分析與評(píng)價(jià)，進(jìn)而在分析與評(píng)價(jià)的過程中建立唯物史觀。當(dāng)然，問題的設(shè)計(jì)要考慮到教材、學(xué)情等綜合性因素，盡量讓學(xué)生以問題為橋梁聯(lián)系當(dāng)下理解歷史概念及規(guī)律，客觀理性地思考?xì)v史現(xiàn)象及現(xiàn)實(shí)問題。

例如，在“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”的教學(xué)中，教師拋出問題：洪秀全是通過什么形式將太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)組織起來的？學(xué)生明確：洪秀全創(chuàng)立拜上帝教，通過宗教的形式來發(fā)動(dòng)群眾，掀起了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。教師順勢(shì)設(shè)疑啟思：洪秀全為什么要通過宗教來組織農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)？學(xué)生可結(jié)合古代史中的歷次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與宗教的聯(lián)系進(jìn)行討論，加深對(duì)農(nóng)民階級(jí)的局限性的理解。

三、建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)歷史思維

在歷史教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材及課程標(biāo)準(zhǔn)的要求自主建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生針對(duì)不同的歷史事件、歷史問題、歷史現(xiàn)象等形成內(nèi)在的邏輯聯(lián)結(jié)，既是優(yōu)化學(xué)習(xí)方法的基本途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維的必然要求。學(xué)生對(duì)某一歷史現(xiàn)象、歷史概念、歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)與闡述，是歷史思維培養(yǎng)的過程，能夠從歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等不同角度來思考?xì)v史問題產(chǎn)生的根源與歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

例如，在“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以通過將金田起義、天京事變等知識(shí)點(diǎn)自主聯(lián)系并建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)角度分析太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因，從而以歷史發(fā)展的角度客觀看待太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的意義。此外，農(nóng)民與土地有著千絲萬縷的聯(lián)系，教師可以此為切入點(diǎn)，從階級(jí)屬性的角度來分析歷代農(nóng)民起義的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生客觀理性地看待農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的作用和局限性，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的歷史素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維與判斷能力。教師可讓學(xué)生列表格對(duì)比《天朝田畝制度》與《資政新篇》的異同，從綱領(lǐng)頒布的背景、目的、內(nèi)容、影響、評(píng)價(jià)等方面分析兩者的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，思考兩個(gè)綱領(lǐng)無法真正實(shí)施的原因。

四、學(xué)用結(jié)合，突出人文精神

歷史教學(xué)不僅是知識(shí)傳遞與文化傳承的主要紐帶，而且是促進(jìn)學(xué)生心靈成長(zhǎng)，影響學(xué)生精神發(fā)育，提升學(xué)生人文素養(yǎng)的重要手段。在歷史教學(xué)中，教師通過指導(dǎo)與啟發(fā)，讓學(xué)生將學(xué)習(xí)與運(yùn)用相結(jié)合，可以使學(xué)生學(xué)會(huì)用可靠的史料作為證據(jù)來推理與論證，客觀理性地對(duì)歷史現(xiàn)象、歷史問題及概念進(jìn)行闡述與解釋，以體現(xiàn)歷史學(xué)科“立德樹人”的價(jià)值追求與人文情懷。

例如，在“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)”的教學(xué)中，為了讓學(xué)生客觀全面地評(píng)價(jià)《天朝田畝制度》中的絕對(duì)平均主義，教師可讓學(xué)生聯(lián)系史實(shí)思考這種主張消滅私有制的絕對(duì)平均主義的制度對(duì)于調(diào)動(dòng)人的生產(chǎn)積極性有何影響。學(xué)生聯(lián)系所學(xué)知識(shí)對(duì)實(shí)際問題自主探究，對(duì)“農(nóng)民階級(jí)的局限性”展開深度思考，理解了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)從“天京事變”到天京陷落的必然性，并在小組內(nèi)探討交流。

總之，核心素養(yǎng)這一理念要落地生根，并最終與學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合，內(nèi)化為學(xué)生的必備品格及關(guān)鍵能力，需要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“轉(zhuǎn)變”：從應(yīng)試導(dǎo)向到素質(zhì)導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變，從落實(shí)“三維”目標(biāo)到發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。這既是學(xué)科教學(xué)改革的必然，也是歷史教學(xué)中立德樹人的根本要求。教師應(yīng)積極豐富自身知識(shí)，不斷更新教育理念，深入理解歷史核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，從課堂建設(shè)、教材整合、師生互動(dòng)等方面反思?xì)v史教學(xué)實(shí)踐，多角度、多方面、多元化探索核心素養(yǎng)的落地途徑。

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作者簡(jiǎn)介：宣花（1984-），女，江蘇常熟人，一級(jí)教師，從事歷史教學(xué)與研究。