內(nèi)容摘要：我國古代文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化中重要組成部分之一，是人類源遠(yuǎn)流長的歷史文明長河中的瑰寶之一，中國古代文學(xué)在三千多年的歲月里不斷的發(fā)展，未曾停歇，現(xiàn)如今，其文學(xué)著作也以不同的形式融入到這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，無論身處哪一個(gè)時(shí)代，民族的本能便是傳遞文化，而我國古代文學(xué)作為民族文化的傳承，傳遞著民族的記憶、想象和生活方式，因此，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響和價(jià)值已經(jīng)不止局限于文學(xué)方面。本文則以我國古代文學(xué)作為切入點(diǎn)，探討分析我國古代文學(xué)文化價(jià)值并對(duì)其在當(dāng)代的價(jià)值進(jìn)行解讀，并提出了幾點(diǎn)觀點(diǎn)，希望為相關(guān)的教育從業(yè)者提供一些思路和方向。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 文化價(jià)值 當(dāng)代價(jià)值

我國的古代文學(xué)發(fā)展歷史上至遠(yuǎn)古時(shí)期，下至五四運(yùn)動(dòng)，中間又經(jīng)歷了秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐、宋元、明清等各個(gè)時(shí)期，可謂源遠(yuǎn)流長、博大精深。它所包含的內(nèi)容領(lǐng)域也十分廣泛，主要載體分為詩詞、散文、小說、戲曲以及不同種類的民間文學(xué)。盡管大部分的文學(xué)作品產(chǎn)生于古代，但對(duì)我國當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)蓬勃都有著極為密切的聯(lián)系。我國古代文學(xué)對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的功用價(jià)值也有著極其重要的意義和作用，無論以何種形式呈現(xiàn)，都適用于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承和傳揚(yáng)。

一.中國古代文學(xué)在當(dāng)代文學(xué)形式和內(nèi)容中體現(xiàn)的價(jià)值

（一）古代文學(xué)與當(dāng)代文化進(jìn)行對(duì)比

中國古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)盡管產(chǎn)生的時(shí)間有所區(qū)別，所處的文化環(huán)境也有所不同，但在本質(zhì)上來講，都屬于文學(xué)范疇內(nèi)，是文學(xué)發(fā)展形式的主要表達(dá)方式。不管站在哪個(gè)角度看，中國古代文化都能堪稱世界文化發(fā)展史上的奇跡，也是我們每個(gè)人心中的驕傲和榮譽(yù)。當(dāng)代文化與古代文化的關(guān)系是通過時(shí)間的紐帶聯(lián)結(jié)，共同帶給人類寶貴的財(cái)富，當(dāng)代文學(xué)是在古代文學(xué)的基礎(chǔ)上衍生出來的并不斷進(jìn)行再繼承、再創(chuàng)造形成了符合當(dāng)代社會(huì)人文發(fā)展的文學(xué)作品形式。這個(gè)繼承過程并不是一味盲目的繼承，而是取其精華，去其糟粕，是一種批判性的繼承。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期是古代文學(xué)作品和當(dāng)代文學(xué)作品逐漸貼合的重要時(shí)期，由于西方資本主義的不斷深入，我國當(dāng)代文學(xué)作品中的西方文化也越來越豐富，種類也越來越多樣，我國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展也到了全面的鼎盛時(shí)期，盡管發(fā)展的如火如荼，但不可否認(rèn)的是，當(dāng)代文學(xué)是基于古代文學(xué)的土壤生根發(fā)芽的，沒有古代文學(xué)的基礎(chǔ)，當(dāng)代文學(xué)也不會(huì)鵬程萬里，也不會(huì)形成“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的局面。因此，古代文學(xué)作為文化傳承和發(fā)展的一種載體和一架橋梁，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步都有著重要的價(jià)值。

（二）古代文學(xué)內(nèi)容方面對(duì)當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值

文學(xué)內(nèi)容是文學(xué)作品的精髓所在，古人常說：言之有物，意思就是對(duì)文學(xué)內(nèi)容方面要有針對(duì)性、具體性，做到充分不空洞，如果文學(xué)作品的內(nèi)容言之無物，不僅影響文學(xué)作品本身的價(jià)值，也對(duì)整個(gè)文學(xué)界有著不利作用。在諸多古代文學(xué)作品中內(nèi)容不乏是對(duì)于人性的討論、社會(huì)的聲伐，古人擅長習(xí)慣用各種形象生動(dòng)的文字來描述生活中遇到的問題，啟發(fā)當(dāng)代的人們思索和考慮，也幫助當(dāng)代人總結(jié)和生化前世古人的經(jīng)驗(yàn)和道路，有助于提升當(dāng)代人們的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)。例如在著名的古代文學(xué)經(jīng)典作品《水滸傳》中，其描寫的北宋末年時(shí)代的背景和108個(gè)梁山好漢的故事中為當(dāng)代人了解北宋時(shí)期的風(fēng)土人情和人文特征都有著重要貢獻(xiàn)，也為當(dāng)代人培養(yǎng)了不斷追求理想、實(shí)現(xiàn)理想和堅(jiān)持到底的頑強(qiáng)、拼搏的精神。

二.中國古代文學(xué)在當(dāng)代教書育人方面體現(xiàn)的突出價(jià)值

（一）古人對(duì)古代文化價(jià)值的認(rèn)知

文化存在的真正價(jià)值就是透過表面揭露本質(zhì)看到其核心內(nèi)涵對(duì)人們所帶來的收獲，以便獲取心得和體會(huì)在以后的人生道路上運(yùn)用。中國古代文學(xué)對(duì)人們的三觀的影響和人格的人塑造都有著重要地位。對(duì)人們?nèi)蘸蟮陌l(fā)展都產(chǎn)生著關(guān)鍵性的作用，古代人追求“天人合一”“以和為貴”等思想，這些思想文化充斥在各個(gè)古代文學(xué)著作當(dāng)中，于是便形成了一種社會(huì)風(fēng)氣，上至王官貴族，下至?xí)家露贾v求和諧、仁愛的基本情感道德。古人通過古代文學(xué)作品可以將志同道合的人匯集在一起共同飲酒創(chuàng)作，例如，書法作為古代文學(xué)藝術(shù)的文字表達(dá)形式，共同的志向和愛好將古人聚集在一起，才有了王羲之的《蘭亭序》這天下第一行書的文學(xué)藝術(shù)作品的誕生。

（二）當(dāng)代人對(duì)于古代文學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)

正如孟建偉提出的“吸納人類文化中一切有利于人的成長和文化創(chuàng)新的元素，并將教育的過程變成文化育人的過程”一樣，古代文學(xué)發(fā)展至今對(duì)于人的價(jià)值觀和人格品行的影響仍是十分重要的。古代文學(xué)作品對(duì)于當(dāng)代人的教育發(fā)展也有著不可替代的作用。當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為我們當(dāng)代人每個(gè)人心中的核心思想理念，而古代文學(xué)的學(xué)習(xí)和滲透更好的讓當(dāng)代人體會(huì)到核心價(jià)值所在，例如，杜甫在《春望》中“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！睆?qiáng)烈的抒發(fā)表達(dá)了自己的愛國情感，在學(xué)生課堂教學(xué)引入古代文學(xué)作品，也有利于學(xué)生的愛國價(jià)值觀的樹立和培養(yǎng)。

三.中國古代文化在應(yīng)用社會(huì)中的應(yīng)用層面的價(jià)值

除了以上闡述的中國古代文化帶來的內(nèi)在涵義、對(duì)當(dāng)代人產(chǎn)生的價(jià)值以外，古代文學(xué)還存在著外在的、具有功利性實(shí)用的價(jià)值取向。古代文學(xué)不僅可以提升我們當(dāng)代人內(nèi)在品質(zhì)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展也有著重要的價(jià)值。

從旅游方面來看，中國古代文學(xué)就帶來了不可估量的文化資源價(jià)值。中國古代文學(xué)可以幫助具有名勝景點(diǎn)的地區(qū)帶來旅游資源，大大提升了城市知名度和景點(diǎn)所傳達(dá)的文化內(nèi)涵，有著隱藏而又巨大的旅游廣告宣傳功能。文化帶動(dòng)城市發(fā)展，從而激發(fā)了人們想要去參觀、去了解一方文化的興趣，例如，岳陽的岳陽樓是范仲淹筆下的《岳陽樓記》、南昌的滕王閣是著名初唐詩人筆下的《滕王閣序》、都會(huì)因古代的文學(xué)作品吸引五湖四海的人們?nèi)⒂^游玩，又比如，山東的泰山作為五岳之尊聞名中外，不僅得益于“天下第一山”的名號(hào)，更得益于杜甫的《望岳》中提到的“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！苯?jīng)典詩句。

從其他領(lǐng)域方面來看，古代文學(xué)還能促成各個(gè)方面的社會(huì)應(yīng)用，就比如《三國演義》來說，這本經(jīng)典的古代文學(xué)著作在當(dāng)代以電視劇和動(dòng)畫片的形式，讓社會(huì)上的上至老人下至小孩無一不知曉三國演義的故事情節(jié)，還翻譯了多個(gè)版本流傳至海外，為我國影視行業(yè)注入了新鮮的活力，為文學(xué)著作影視化提供了更好的發(fā)展和方向。

四.古代文學(xué)對(duì)于當(dāng)代社會(huì)帶來的價(jià)值思考

（一）拓寬文化發(fā)展的渠道

中國古代文學(xué)在古代大部分是靠單純的語言和文字形式作為傳輸載體，通過口頭和書面的傳播來維持著文化的繼承和發(fā)展，但在當(dāng)代社會(huì)中，現(xiàn)代信息化技術(shù)不斷進(jìn)步，在互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)以及多媒體技術(shù)的問世下，古代文學(xué)作品的傳播也拓寬了渠道，新型的傳播方式和傳播效果的結(jié)合碰撞出更有力的火花，為古代文學(xué)的傳承和發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，當(dāng)代人們可以通過不同的渠道來獲取古代文學(xué)作品，降低了接觸古代文學(xué)的門檻，一大程度上將古代文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)重新激活，對(duì)古代文學(xué)日后的研究價(jià)值提供了更方便的道路。

（二）促進(jìn)民族特色文化的形成

中國古代文學(xué)是經(jīng)歷了數(shù)千年風(fēng)雨的發(fā)展和沉淀才得以展現(xiàn)給當(dāng)代人面前，這不僅是單純的文學(xué)，更代表了一個(gè)時(shí)代的象征和印證，古代文學(xué)是古代人背后艱辛創(chuàng)作的文學(xué)結(jié)果，它代表著古代人的內(nèi)心向往，更代表了民族文化，在當(dāng)代社會(huì)中，由于全球一體化，西方的文化不斷涌入我國，給我國人們不小的影響和沖擊，為了避免越來越強(qiáng)的文化沖擊，本民族的文化逐漸同化甚至消失的可能性。當(dāng)代人需要利用古代文化帶來的價(jià)值樹立文化自信，形成自己的民族特色文化，它是對(duì)于一個(gè)民族保存自己獨(dú)有的民族特色有著重要重要意義。但是，在民族特色文化形成的過程中，人們也需要明辨是非，不能全部照搬吸收，對(duì)古代文學(xué)要吸取其有特色的部分，拋棄其糟糠的部分，與當(dāng)代社會(huì)的文學(xué)文化有效融合，從而形成更自由民主符合當(dāng)代潮流的民族文化。

五.結(jié)束語

總而言之，中國古代文學(xué)即使歷經(jīng)了千年的歷史長河，但仍然對(duì)當(dāng)代社會(huì)從發(fā)揮著重要的價(jià)值和影響力，中國古代文學(xué)對(duì)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生的價(jià)值無論從內(nèi)部的還是從外在的都有著關(guān)鍵意義，對(duì)當(dāng)代文化層面、當(dāng)代育人層面以及社會(huì)應(yīng)用層面都有著各種各樣的價(jià)值和內(nèi)涵。因此，只有準(zhǔn)確把握中國古代文學(xué)的文化價(jià)值以及它帶給當(dāng)代文學(xué)的基本價(jià)值，才能在文學(xué)的傳承和發(fā)展上推陳出新、革故鼎新。在課堂教學(xué)活動(dòng)中積極引用古代文學(xué)作品并進(jìn)行加以創(chuàng)造，從而提升課堂教學(xué)效率，也為促進(jìn)教育事業(yè)的改革發(fā)展做出一份自己的貢獻(xiàn)。

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（作者介紹：陳粟，蘇州大學(xué)研究生在讀，研究方向：專業(yè)為古代文學(xué)）