曲輝

摘 要：了解大眾文化對(duì)大學(xué)生審美教育的影響，明確大學(xué)生審美教育的文化追求，構(gòu)建完整的高校審美教育體系。這是使學(xué)生從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)美，產(chǎn)生對(duì)美的感受與評(píng)價(jià)，進(jìn)而提高審美品位和格調(diào)的基礎(chǔ)。高校審美教育著眼于個(gè)體發(fā)展，意在幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)審美人生的構(gòu)建，著眼于整體發(fā)展，則意在民族審美素質(zhì)的提升，這也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。

關(guān)鍵詞：大眾文化;高校;審美教育

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要（2010—2020）》指出，加強(qiáng)美育、培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。2019年4月份，教育部又加大力度推出了《高校審美教育的若干意見》，對(duì)高校審美教育的重要性進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。強(qiáng)化審美教育，既是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代大學(xué)生全面發(fā)展的重要抓手，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然選擇，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。

在20世紀(jì)八九十年代的中國(guó)，大眾文化以傳播手段的迅速和人們閑暇時(shí)間的增多，很快形成了一定的規(guī)模，并引發(fā)了社會(huì)文化生活的重大轉(zhuǎn)型[1]。大眾文化借助強(qiáng)勢(shì)媒體沖擊著人們的視覺和聽覺，滌蕩人們的心靈。作為通俗媒介、消費(fèi)文化的融合體，大眾文化受到當(dāng)代青年學(xué)生的青睞，同時(shí)也深刻影響到他們的生活方式和價(jià)值觀念。尤其是在高等院校中，大眾文化對(duì)追求思想自由的大學(xué)生產(chǎn)生了更加深遠(yuǎn)的影響。因此，在大眾文化視域下來探討高校審美教育問題，十分必要。大眾文化盛行的社會(huì)背景下，高校審美教育必然會(huì)涉及很多新內(nèi)容、新課題。我們除了做好自身工作，還要積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

一、大眾文化對(duì)當(dāng)下高校審美教育的影響

1.大眾文化對(duì)大學(xué)生審美教育的積極影響

（1）肯定人的價(jià)值。當(dāng)代大眾文化強(qiáng)調(diào)以人為核心，突出人的個(gè)性，充分肯定人自身的價(jià)值。與精英文化不同，大眾文化一般以非嚴(yán)肅、輕批判的形式出現(xiàn)，以天然、生動(dòng)、活潑、自?shī)首詷返拿婷彩救?。大眾文化的流行，使人們有了更多選擇的機(jī)會(huì)，在不斷揚(yáng)棄的過程中，人的主體地位得以確立。

（2）張揚(yáng)審美感性。大眾文化在其傳播過程中，滿足受眾的感性需求，發(fā)揮著消遣娛樂作用。鮑姆嘉通從這個(gè)角度出發(fā)，將美定義為感性學(xué)，認(rèn)為美就是一種感性的價(jià)值認(rèn)定。審美教育的本質(zhì)也是一種感性教育，立足于對(duì)人的審美能力的培養(yǎng)，審美意識(shí)的啟發(fā)，以及審美思想的培育，最終形成各異的審美態(tài)度。大眾文化的娛樂性、休閑性，與之高度契合。通過弘揚(yáng)大眾文化，可以使人類的感性活動(dòng)充分迸發(fā)，審美感性充分弘揚(yáng)。

2.大眾文化對(duì)大學(xué)生審美教育的消極影響

（1）造成審美價(jià)值混亂。大眾文化有追求感性享樂的內(nèi)在特點(diǎn)，其理性內(nèi)核較為欠缺。當(dāng)代大學(xué)生受到大眾文化的影響，沉迷于各種流行元素，在感官享受中逐漸迷失。久而久之，逐漸喪失了對(duì)于事物的理性反思，將獵奇視為新潮，將傳統(tǒng)視為落伍，將深刻視為枯燥，導(dǎo)致審美價(jià)值混亂，嚴(yán)重偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，甚至可能在混亂審美價(jià)值驅(qū)使下，做出有違道德倫理的行為。

（2）導(dǎo)致審美標(biāo)準(zhǔn)缺失。大眾文化以大眾媒體為媒介，傳播到社會(huì)各個(gè)方面。這種傳播過程與商業(yè)行為相互交織，通過廣泛的復(fù)制傳播，引發(fā)審美狂歡，存在著平面化的局限性。一些大學(xué)生沉迷于游戲與娛樂，在生理和心理的滿足中逐漸與主流價(jià)值觀相背離，甚至娛樂至死，審美標(biāo)準(zhǔn)逐漸喪失。

（3）導(dǎo)致審美趣味低俗。隨著大眾文化的發(fā)展，特別是網(wǎng)絡(luò)媒介的豐富，各類綜藝節(jié)目、選秀節(jié)目層出不窮，而質(zhì)量良莠不齊，存在通過迎合低級(jí)趣味、追逐收視率的現(xiàn)象。一些大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的各類大眾文化、商業(yè)文化的影響下，在感官的多重刺激下，逐漸喪失了對(duì)精神旨趣的追求，甚至沉迷于暴力、淫穢等不健康文化產(chǎn)品，嚴(yán)重影響心理、身體健康。

從高校審美教育所處的困境及大眾文化對(duì)青年人的影響來看，高校審美教育應(yīng)首先確立培養(yǎng)目標(biāo)，這樣才能為審美教育的知識(shí)體系、課程設(shè)置、師資培養(yǎng)提供依據(jù)。

二、大眾文化視域下高校審美教育應(yīng)確立的文化追求

1.樹立審美意識(shí)，提高審美水平

大學(xué)生是民族的希望和未來，努力提高自身的審美水平責(zé)無旁貸，這同時(shí)也是自身發(fā)展的內(nèi)在需求。高校既是文化創(chuàng)造的主渠道，也是審美教育的執(zhí)行者，雙重身份注定了高等教育除了傳道授業(yè)外，還要努力樹立起學(xué)生的審美意識(shí)，從心理上奠定提高審美追求的基礎(chǔ)。這是因?yàn)?，今日的大學(xué)生和高等教育無法游離于大眾文化，象牙塔再也不能獨(dú)善其身。大學(xué)生群體作為一種批判精神的化身，在消費(fèi)社會(huì)中出現(xiàn)了一定程度的退化，大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)意識(shí)逐漸淡薄。因此，高校在現(xiàn)實(shí)之中必須與世俗社會(huì)保持一定的“距離”，同時(shí)還要通過高層次的審美教育使大學(xué)生樹立起審美意識(shí)，強(qiáng)化大學(xué)生自身的超越性理想。這樣才有助于大學(xué)生審美格調(diào)及審美品位的提升。大學(xué)美育影響到每一個(gè)學(xué)生身心的全面發(fā)展，實(shí)際上是一種人格教育。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，其階段性特征明顯。改革開放之前，我們貫穿的是革命主義審美教育，倡導(dǎo)的是每個(gè)人要做一枚合格的螺絲釘，實(shí)現(xiàn)的是革命審美理想。特定時(shí)期有特定的使命，如今，我們走在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，高等教育培養(yǎng)的人才不再僅限于技術(shù)及應(yīng)用，更需要“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的、有格調(diào)的大國(guó)公民。這是我們民族復(fù)興的應(yīng)有之義及內(nèi)在發(fā)展要求。大學(xué)生身處消費(fèi)社會(huì)之中，如何能實(shí)現(xiàn)對(duì)流行文化的超越性反思，脫俗而入雅，這是高校審美教育的根本目的，需要認(rèn)真研究，用中國(guó)特色社會(huì)主義文化培育人、影響人、塑造人，為新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才提供教育文化支撐。

2.高校審美教育要重視精神感染的作用

高校審美教育內(nèi)容要能體現(xiàn)時(shí)代審美的恢宏氣象，具有時(shí)代性和崇高性。但是要擺脫傳統(tǒng)課堂教育中蒼白無力的口號(hào)式教育，要結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)案例分析。單純的說教，難以深入解決文化觀念的問題。高校審美的基礎(chǔ)是理論教育，但是如果只是一味地呼吁道德審美，認(rèn)為只要通過照本宣科解釋其重大意義就能使得審美教育不受不良文化侵蝕，那是十分幼稚的想法。審美教育的本質(zhì)在于讓人領(lǐng)悟生活的本質(zhì)和洞察人生意義的能力。

高校審美教育，必須以審美情感教育為前提，以感性要素闡述理性認(rèn)識(shí)。無論是精神互動(dòng)還是肢體互動(dòng)，感染力總是至關(guān)重要的。這正是相較于史學(xué)、哲學(xué)，文學(xué)更能牽動(dòng)人心一樣。通過音樂、繪畫、表演等藝術(shù)美，使大學(xué)生受到精神上的感染，產(chǎn)生意義增生性，也即產(chǎn)生讀者高于作者的無限可能性。這種感性認(rèn)識(shí)激發(fā)的原生效應(yīng)，讓審美教育事半功倍。

高校美育要從審美情感入手，必須承認(rèn)審美的基礎(chǔ)是感性要素，美也是情感的感性顯現(xiàn)。大學(xué)生受到精神感染時(shí)可能產(chǎn)生極大的意義增生性，包括閱讀觀看表演等等，也可能會(huì)產(chǎn)生讀者大于作者、意義的可能性大于意義的原生效應(yīng)。無論是精神互動(dòng)，還是身體互動(dòng)，總是“感動(dòng)高出于教導(dǎo)”。因此可以說，詩(shī)人是勝過史學(xué)家、哲學(xué)家的。通過美育使人們以審美情感對(duì)待社會(huì)，對(duì)待生活，這才是高校審美教育的愿景。教學(xué)安排中要打破常規(guī)課堂教學(xué)模式，以達(dá)到以藝感人、以藝養(yǎng)人的審美教育目的。

3.高校審美教育要努力幫助學(xué)生樹立高雅生活的目標(biāo)

大眾文化具有普遍性，商業(yè)性，它是工業(yè)化和市場(chǎng)的直接產(chǎn)物。就文化而言不存在高級(jí)文化和低級(jí)文化的區(qū)別，只有層次不同。大眾文化中流行性、媚俗性等消極因素也必須引起高校審美教育的重視。大學(xué)生在快節(jié)奏的社會(huì)和學(xué)習(xí)生活中，很容易被大眾文化所營(yíng)造的“快樂”所俘虜，沉迷于游戲，熱衷于上網(wǎng)，在什么鳳姐犀利哥等等低級(jí)趣味中尋求快感。由于當(dāng)代大學(xué)生很少受到傳統(tǒng)價(jià)值觀念的束縛，高校先進(jìn)審美文化如不能及時(shí)補(bǔ)充，那么其由于缺乏中心意識(shí)，很容易就進(jìn)入門檻最低的大眾文化享受之中，面對(duì)大眾文化中五光十色的快樂誘惑，個(gè)體的超越性追求很容易被擱置。然而大眾文化帶來的愉悅終究是不可持續(xù)的，狂歡后必將造成精神空虛，大眾文化透支的既是文化需求的閥值，也是理想價(jià)值的追索?！芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂”，這是中華民族傳統(tǒng)的審美情懷[2]。然而時(shí)過境遷，膚淺審美日增，媚俗文化日盛，而人文品格人文精神日衰。因此高校審美教育要把傳統(tǒng)審美文化精華與新時(shí)期先進(jìn)文化相結(jié)合，多渠道多角度幫助大學(xué)生完成自我超越，樹立高雅生活目標(biāo)，走出欲望的誘惑，超越低層次愉悅，追求格調(diào)之美，理想之美。只有實(shí)現(xiàn)這種超越，才是真正實(shí)現(xiàn)審美。從這個(gè)意義來說，能否超越大眾文化的不良影響，正是檢驗(yàn)大學(xué)生審美境界的標(biāo)尺。

4.高校審美教育要致力于學(xué)生審美批判意識(shí)的增強(qiáng)

高校審美教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生追求美的價(jià)值的主動(dòng)性、自覺性，還要使他們發(fā)現(xiàn)自身的生存環(huán)境以及內(nèi)心的求變趨勢(shì)。審美教育實(shí)際上是一種人格教育，本質(zhì)上是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的能力。正確的批判意識(shí)及批判能力是學(xué)生在審美環(huán)節(jié)中完成超越平庸的基礎(chǔ)，同時(shí)為自我實(shí)現(xiàn)提供可能。但我們也需要明確一點(diǎn)，大學(xué)生作為社會(huì)中的一分子，其審美趣味與社會(huì)大眾的審美時(shí)尚大體一致，很容易受到時(shí)髦的影響，缺少審美見解及批判精神。大學(xué)生作為獨(dú)立的審美個(gè)體，主觀上對(duì)審美活動(dòng)的批判意識(shí)是其明辨是非的前提。大學(xué)生甄別能力的提高，需要審美知識(shí)體系填充、審美向往的提升以及批判意識(shí)的建立。大學(xué)生審美批判素質(zhì)對(duì)全民族審美層次的提升也具有示范和輻射作用。面對(duì)大眾審美，我們需要仰望星空的人，大學(xué)生要成為能夠影響和引領(lǐng)社會(huì)文化的先進(jìn)力量，這也是我們打造審美高地的目的所在[3]。

5.高校審美教育要秉承審美人生的構(gòu)建宗旨

（1）高校審美教育要結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，民族與世界的文化資源，在此基礎(chǔ)上推陳出新，建立審美教育體系，通過全面的傳播媒介和教育手段，為構(gòu)建審美人生奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（2）大學(xué)生審美人生的構(gòu)建，既需要主觀能動(dòng)性的迸發(fā)，也需要科學(xué)理性的引導(dǎo)。尼采認(rèn)為：“只有作為審美現(xiàn)象，人生和世界才永遠(yuǎn)有充足的理由?！边@是其通過希臘、日神、酒神精神構(gòu)建的審美人生觀，通過審美實(shí)現(xiàn)救贖，實(shí)現(xiàn)對(duì)平凡人生的超脫。審美教育的過程實(shí)際上就是學(xué)生的感性本能和情感需要的滿足[4]。

因此，審美不能簡(jiǎn)單采取灌輸式的教育，審美觀念的提升只能通過審美文化來熏陶。要引導(dǎo)學(xué)生從主體審美活動(dòng)的隨意性、表層化向主體審美活動(dòng)的嚴(yán)謹(jǐn)性、藝術(shù)化轉(zhuǎn)變。

（3）通過審美教育達(dá)到“藝術(shù)化”生活的目的[5]?！八^人生的藝術(shù)化就是人生的情趣

化”，這也是朱光潛的觀點(diǎn)。與大眾文化中消費(fèi)娛樂狂歡所提供的快感體驗(yàn)不同，藝術(shù)審美傳遞給我們的是幸福感，而非單純的快感?？旄袩o非是個(gè)人短暫的領(lǐng)會(huì)，幸福感則是整個(gè)時(shí)代與社會(huì)的普遍價(jià)值需求之凝結(jié)。審美體驗(yàn)正是在對(duì)普遍的人文主義訴求滿足的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)庸俗的超越。依靠審美活動(dòng)，人可以超脫喧鬧的世俗環(huán)境，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，實(shí)現(xiàn)情感價(jià)值和人生信仰的超越與發(fā)展。席勒提出“審美的橋梁能夠使人從自然狀態(tài)過渡到道德之境”[6]，其很早就感受到了工業(yè)文明及市場(chǎng)商業(yè)帶來的種種片面化和分化，他是最早提出審美教育概念的人。無論是席勒所強(qiáng)調(diào)的“通過美人們可以走向自由”，還是朱光潛所提出的“用審美的態(tài)度關(guān)照人生”[7]，都是說要用一種超越現(xiàn)實(shí)，超越功利事故的態(tài)度去審視人生，將人生的感受變成藝術(shù)回味，而且提出以“出世的精神”做“入世的事業(yè)”。當(dāng)下也有美學(xué)家指出，審美人生是人生境界的最高層面，所以我們講審美人生的構(gòu)建應(yīng)為高校審美教育的努力方向。

高校審美教育體系的構(gòu)建，既要有對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的回應(yīng)，也要有對(duì)審美追求的闡述;既要有對(duì)各種藝術(shù)形式及內(nèi)容的欣賞，也要有系統(tǒng)的理論體系及實(shí)踐操作環(huán)節(jié)。除課堂講授外，還要拓寬審美教育途徑，使學(xué)生在掌握審美知識(shí)體系的同時(shí)，還能主觀地學(xué)習(xí)到各種審美元素，靈活運(yùn)用、指導(dǎo)生活，這樣審美課程建設(shè)才是真正落到了實(shí)處。

三、加強(qiáng)高校審美教育課程建設(shè)的思考

1.現(xiàn)狀分析

（1）混淆審美教育內(nèi)涵。經(jīng)過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)目前很多高校都在加強(qiáng)美育建設(shè)，這是一個(gè)好的趨勢(shì)。但是絕大多數(shù)高校的做法卻值得商榷。他們直接把藝術(shù)類通識(shí)課程簡(jiǎn)單等同于高校審美教育，這是不夠科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。審美教育與美術(shù)研究、藝術(shù)欣賞有著密切關(guān)系，但審美教育并不等同于美術(shù)研究和藝術(shù)欣賞[8]。審美教育的本質(zhì)是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美，產(chǎn)生對(duì)美的感受，體驗(yàn)、評(píng)價(jià)、經(jīng)驗(yàn)，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生內(nèi)心的滿足感、愉悅感。顯然，這需要系統(tǒng)知識(shí)體系的支撐。如果不從根本上認(rèn)識(shí)大學(xué)生審美教育的這一本質(zhì)內(nèi)涵，那么我們開設(shè)再多的藝術(shù)通識(shí)課程也都是事倍功半的。

（2）知識(shí)結(jié)構(gòu)與課程體系的碎片化現(xiàn)象嚴(yán)重。每門通識(shí)類藝術(shù)課程都包含豐富的審美元素，然而它們目前就如同一顆顆散落的珍珠，雖充滿誘惑和魅力，但是雜亂無序。根本原因在于，學(xué)校將老師們根據(jù)個(gè)人情況申報(bào)的課程匯集在一起，而不是有針對(duì)性地設(shè)計(jì)好課程，然后進(jìn)行征集。學(xué)生面對(duì)琳瑯滿目的藝術(shù)類通識(shí)課程，選擇原則有兩個(gè)，要么“興趣第一，好過第二”，要么“好過第一、興趣第二”。這集中反映出當(dāng)前高校美育課程的“自然狀態(tài)”，缺乏專業(yè)的研究，管理更無體系可言，這對(duì)大學(xué)生審美教育質(zhì)量的提高是有嚴(yán)重影響的。

2.高校審美教育課程體系的構(gòu)建

（1）必修和選修相結(jié)合原則。美育理論必修課是一定要有的，這部分課程解決的是什么是審美，如何審美，審美原則維度等基本的認(rèn)識(shí)問題。必修課的設(shè)置也能夠結(jié)束學(xué)生選課“好過第一”“興趣第二”的選課亂象。選修課程的目的是從理論到實(shí)踐，為學(xué)生構(gòu)建起一套完整的審美知識(shí)體系，使學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)各種紛繁的文化形式時(shí)，具備主觀地甄別和判斷能力。要讓學(xué)生們通過審美教育使自身具備面對(duì)大眾文化及各種文化形式中不健康、低俗的成分時(shí)，有充分的免疫力。課程類別上，選修課程應(yīng)當(dāng)全面覆蓋各藝術(shù)門類，對(duì)于音樂、舞蹈、美術(shù)、影視都要有所涉足，應(yīng)當(dāng)既包括理論之闡釋，也包括必要的實(shí)踐之指導(dǎo)。另外要把藝術(shù)審美教育與學(xué)校發(fā)展特色相結(jié)合，例如工科院校可將工業(yè)設(shè)計(jì)與審美教育相融合，推動(dòng)審美教育往心里走，往實(shí)里走，往深里走。

（2）課程設(shè)置體系化原則。審美課程及內(nèi)容的設(shè)置一定要遵循體系完整的原則，無論是理論講授還是實(shí)踐體驗(yàn)都要在完整的知識(shí)體系框架中來完成，要嚴(yán)格課程開設(shè)的遞進(jìn)關(guān)系。在審美教育開始之前，學(xué)生就應(yīng)該明確需要修讀幾個(gè)必修學(xué)分、幾個(gè)選修學(xué)分和各門課程之間的先后關(guān)系，做到知其然和其所以然，以避免盲目選課。美育課程要避免出現(xiàn)理論性極強(qiáng)的哲學(xué)、美學(xué)的思辨，或者實(shí)踐性極強(qiáng)的藝術(shù)類實(shí)踐，這樣的兩極都是高校公共審美教育所需要避免的。

（3）授課方式多樣化原則。授課方式要堅(jiān)持多樣化，線上與線下相結(jié)合，請(qǐng)進(jìn)來和走出去相結(jié)合，輔以多媒體手段、視頻，以及模擬案例、討論、體驗(yàn)等方式，科學(xué)地規(guī)劃和設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)變枯燥為生動(dòng)，變簡(jiǎn)單為豐富，使教學(xué)積極與生活相結(jié)合，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。

（4）課程管理歸口化原則。高?？梢愿鶕?jù)實(shí)際情況，通過新設(shè)、掛牌等方式，成立審美教育中心，對(duì)全校的美育課程進(jìn)行統(tǒng)籌，對(duì)全體教師進(jìn)行美育知識(shí)培育，推動(dòng)美育全面覆蓋，從宏觀上加以引導(dǎo)。同時(shí)，根據(jù)建立的美育課程體系，提高美育學(xué)分在學(xué)生畢業(yè)學(xué)分中的比重，不斷豐富課程設(shè)置，豐富學(xué)生的選擇，真正把審美教育落到實(shí)處。

四、高校審美教育應(yīng)遵循的一般性規(guī)律

1.人本性原則的審美教育理念

個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是相互促進(jìn)的，社會(huì)發(fā)展的終極指向就是人的全面發(fā)展。如果社會(huì)的進(jìn)步脫離個(gè)人的發(fā)展，那就失去了根本意義，美育正是為人的全面發(fā)展而誕生在高校美育中，必須將對(duì)學(xué)生個(gè)體的關(guān)懷貫穿始終。這種關(guān)懷既包括對(duì)學(xué)生身體、心靈上的關(guān)懷，還應(yīng)當(dāng)包括對(duì)其審美訴求的回應(yīng)。

進(jìn)入新時(shí)代，美育承擔(dān)著人文關(guān)懷的使命。這種使命需要通過人文導(dǎo)向功能來發(fā)揮，具體而言，就是以審美教育。營(yíng)造追求真善美，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的氛圍，激發(fā)實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的不竭動(dòng)力，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

2.審美教育場(chǎng)所的廣泛性

美育的特質(zhì)，決定了美育教學(xué)絕不能局限在課堂中，必須不斷拓展美育的范圍，通過多樣化的教學(xué)途徑和手段，加大美育的覆蓋面。同樣，美育的效果也不能局限于某一指標(biāo)，而是應(yīng)當(dāng)考量其綜合效果。

因此，在高校審美教育中，必須開拓性的創(chuàng)造審美教育環(huán)境。通過審美的場(chǎng)域效應(yīng)，推動(dòng)入腦入心。大眾文化中，具有代表性的現(xiàn)象都可以成為我們打造場(chǎng)效應(yīng)的依據(jù)。在典型的環(huán)境沖突中，使學(xué)生能夠自主甄別，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果。

3.審美教育過程的漸進(jìn)性

人的審美能力不是與生俱來的，而應(yīng)當(dāng)在不斷的啟發(fā)、教育、引導(dǎo)中提升。受到人的認(rèn)知規(guī)律影響，審美能力提升的每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要審美教育的不斷積淀。只有在這種累積層進(jìn)的前提下，審美能力的提升才是扎實(shí)的。

高校在審美教育的過程中要深入探索美育的規(guī)律，堅(jiān)持課程建設(shè)體系化也是堅(jiān)持漸進(jìn)性原則的體現(xiàn)。通過循序漸進(jìn)的引導(dǎo)和教育，激發(fā)學(xué)生的自覺性、主動(dòng)性。

4.審美教育方法的實(shí)踐性

高校審美教育的主體是學(xué)生，必須使學(xué)生 成為參與者，而非旁觀者，通過審美空間和實(shí)踐的賦予，使他們?cè)诰唧w活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)美、體 驗(yàn)美、創(chuàng)造美、評(píng)價(jià)美。特別是在音樂、美術(shù)、 舞蹈等教學(xué)中，絕不可用單純的理論教學(xué)代替 實(shí)踐體悟。使學(xué)生在讀看說聽做的過程中，提 高審美體驗(yàn)，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。

木心說：“沒有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了?！眱杉嗤馁|(zhì)的衣服，兩本相同內(nèi)容的書籍，人們下意識(shí)會(huì)選擇有格調(diào)的那一件，裝幀精致的那一本。審美力已經(jīng)成為新時(shí)代大學(xué)生全面發(fā)展的重要要求，成為一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力。吳冠中先生指出：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多?！奔玖w林先生強(qiáng)調(diào)：“我們的民族，是一個(gè)注重實(shí)際的民族。”實(shí)用主義正在毀掉中國(guó)人的審美。因?yàn)楠M隘的實(shí)用主義，小學(xué)的音樂老師、美術(shù)老師經(jīng)常“被代課”，大學(xué)的通識(shí)課程必須要通過點(diǎn)名才能維持學(xué)生數(shù)量。缺乏審美教育，正在使我們的下一代成為“美盲”。

隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，精神貧瘠已經(jīng) 成為當(dāng)下突出問題。因?yàn)閷徝懒Φ娜狈Γ钭兊檬袃~粗俗，理想變得平庸枯萎。對(duì)個(gè)人而言，審美越來越成為人的全面發(fā)展過程中最不可或缺的品質(zhì)和修養(yǎng)。美學(xué)家蔣勛指出：“一個(gè)人審美水平的高低，決定了他的競(jìng)爭(zhēng)力水平?！蓖ㄟ^審美，喚醒我們對(duì)生活的尊重，對(duì)工作的熱愛，使人樂于學(xué)習(xí)，樂于進(jìn)步。乞丐和玫瑰花的故事，能夠歷久彌新，正是因?yàn)樗羁探沂玖嗣赖牧α?，美能夠滌蕩心靈，升華精神，喚醒理想，使我們得以品嘗生命之至甜、生活之至美，感受生命的賜予、記憶的厚度。

只有經(jīng)過愛，見過美，人才能掌握生活的真諦，脫離世俗的侵?jǐn)_。美學(xué)家張世英說：“人生有四種境界：審美為最高境界?！彼^審美境界，就是要審美地生活，構(gòu)建審美人生，這也正是大學(xué)之道。

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