楊輝

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)歷的發(fā)展，在我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的今天，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也受到了教育部門(mén)的高度重視。高中文言文中蘊(yùn)含著博大精深的傳統(tǒng)文化，在教材中的每一篇文言文，都包含著經(jīng)典的傳統(tǒng)文化今精髓。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，不僅能夠豐富學(xué)生的情感輸入，還能有效的激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在平時(shí)文言文課程中重視起來(lái)傳統(tǒng)文化的滲透，以此來(lái)引領(lǐng)學(xué)生對(duì)文言文中文化精神的探究。

關(guān)鍵詞：高中文言文;傳統(tǒng)文化;滲透

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B ? ?文章編號(hào)：1672-1578（2020）23-0297-01

引言

高中語(yǔ)文教材中，文言文所占的比重很高，當(dāng)中所記載的事件、賢人言行都對(duì)現(xiàn)在的高中生們有著重要的啟示。高中文言文教學(xué)中，很多的內(nèi)容與傳統(tǒng)文化都存在關(guān)聯(lián)，教師在教學(xué)文言文時(shí)要有意識(shí)的帶領(lǐng)學(xué)生賞析其中的精髓，在教學(xué)中將知識(shí)點(diǎn)與傳統(tǒng)文化有效的整合，充分的挖掘文言文傳統(tǒng)文化的價(jià)值。引導(dǎo)學(xué)生們領(lǐng)略古人的政治謀略、思想智慧、宗教禮儀等文化精髓。在高中語(yǔ)文教材中文言文可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，文中所體現(xiàn)的古人智慧的光芒是值得每一位學(xué)生去傳承和弘揚(yáng)的。

1.充分挖掘教材內(nèi)容滲透?jìng)鹘y(tǒng)禮儀文化

高中語(yǔ)文文言文教材中，每一篇基本都設(shè)計(jì)了傳統(tǒng)的禮儀文化，在儒家思想的教育下，都遵守著生活中的禮儀，這其中就包括了人與人之間的稱(chēng)謂、交往、祭祀等傳統(tǒng)禮儀文化。在新時(shí)代的社會(huì)生活中，其中就有很多傳承幾千年的禮儀文化被丟掉了，人與人之間的日常交往也丟掉了很多基本的禮儀，因此語(yǔ)文教師在高中文言文教學(xué)過(guò)程中一定要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深入的剖析，挖掘文中所包含的與傳統(tǒng)禮儀文化相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生能夠感知到文言文和傳統(tǒng)禮儀文化的魅力。

例如：在高中文言文教材《鴻門(mén)宴》一文中，作者司馬遷對(duì)人物在座位上的描寫(xiě)，“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐;亞父南向坐，——亞父者，范增也;沛公北向坐：張良西向侍?！卑凑斩Y儀劉邦是客人，應(yīng)該坐尊位，但項(xiàng)羽卻坐了，他自己的謀士、亞父范增坐在了次席，而把劉邦擺在了第三等位置上，至于劉邦的謀士張良，也只有陪坐的資格。司馬遷在文中描述人物的坐次時(shí)十分的嚴(yán)謹(jǐn)，其就是要刻畫(huà)人物的性格特點(diǎn)：項(xiàng)羽剛腹自用、唯我獨(dú)尊;劉邦忍辱屈從、顧全大局。教師在這節(jié)課程教學(xué)前要認(rèn)真挖掘出此文中傳統(tǒng)禮儀文化的蘊(yùn)含，在教學(xué)時(shí)不僅要從方位的角度來(lái)向?qū)W生展示人物的位置關(guān)系，還要以方位圖的方式將其展示出來(lái)，并且通過(guò)語(yǔ)言的引導(dǎo)，給學(xué)生解析人物身份與人物所坐方位的相互結(jié)合，這樣就可以使學(xué)生從中懂得傳統(tǒng)禮儀文化在座位次序方面的學(xué)問(wèn)。

2.通過(guò)朗誦滲透隱士文化

在高中文言文教學(xué)中，為了可以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和加深對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，教師可以向?qū)W生傳遞有效地朗讀策略，讓學(xué)生們反復(fù)的誦讀和品味，讓學(xué)生在泛讀、誦讀、精讀過(guò)程中感知傳統(tǒng)文化的魅力所在，以此來(lái)將傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價(jià)值轉(zhuǎn)化為自身的素養(yǎng)，與其產(chǎn)生思想上的共鳴。

例如：高中文言文教材《歸去來(lái)兮之》，陶淵明是古代隱士中最杰出的代表。文中講述十三年內(nèi)五次出仕，卻都是縣令、祭酒等的一些小官，在此期間他看到了官場(chǎng)上的陰暗和腐敗，自己的才華得不到皇上的賞識(shí)，由此燃起了歸隱田園的想法。他在迂腐的官場(chǎng)中徹底反省，視功名利祿和金錢(qián)為塵土，從而釋然歸隱深林之中。歸隱田園后的他參與農(nóng)作，享受天倫，而且從中得到了快樂(lè)和滿(mǎn)足，這與隱士的心境不謀而合。教師可以引導(dǎo)學(xué)生將朗讀與思考進(jìn)行相互滲透，讓學(xué)生在讀中思，在思后讀，引導(dǎo)學(xué)生掌握文章的精神內(nèi)涵。

3.利用多媒體有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)孝道文化

中華民族的孝道文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化中，孝道文化最受推崇，在高中文言文教學(xué)中合理利用多媒體技術(shù)增加傳統(tǒng)孝道文化的趣味性，教師可以利用多媒體為學(xué)生設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)情境，給學(xué)生們營(yíng)造一個(gè)具有傳統(tǒng)孝道文化特色的學(xué)習(xí)氛圍，從而有效地激發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟其中傳統(tǒng)孝道文化的興趣。關(guān)于孝悌精神的篇目必不可少，子曰：“孝弟也者，其為人之本與”，其中的孝指的是孝敬父母，弟則為尊敬兄長(zhǎng)，古代的孝和剃是緊密聯(lián)系在一起的。

例如：高中文言文《陳情表》一文，此文所表達(dá)情感真摯動(dòng)人，全文580余字緊扣“孝”字。教師運(yùn)用多媒體設(shè)備制作課件展開(kāi)教學(xué)，通過(guò)多媒體設(shè)備展示作者自己的遭遇和家庭境遇，他從小體弱多病父母早逝，由祖母將他撫養(yǎng)長(zhǎng)大，而今自己長(zhǎng)大成人祖母卻生病了，并且每況愈下，通過(guò)畫(huà)面的導(dǎo)入和音頻的講解讓學(xué)生來(lái)品味這篇文中李密如果小時(shí)候沒(méi)由祖母的撫養(yǎng)，就不會(huì)有今天的自己。而后寫(xiě)到自己忠孝兩難全，但是祖母的身體狀況越來(lái)越差，照顧祖母責(zé)無(wú)旁貸，文中借烏鴉反哺來(lái)比喻自己對(duì)祖母的孝心。文中抒發(fā)了對(duì)祖母無(wú)比深厚的親情。教師借助多媒體設(shè)備，運(yùn)用這種方式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生能直觀的感受傳統(tǒng)孝道文化的魅力，從而提高學(xué)生理解效率，也更好地弘揚(yáng)了里面所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)孝道文化。

4.結(jié)語(yǔ)

高中語(yǔ)文教師在文言文課堂教學(xué)中找到合適的教學(xué)方法，是學(xué)生們能夠在課堂上充分的感受到傳統(tǒng)文化精髓，是學(xué)生能夠更好的掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。借助多媒體渠道來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)面，合理的運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)資源來(lái)學(xué)習(xí)文言文中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是從中提高自身素質(zhì)、修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生們的民族認(rèn)同感的有效方法，同時(shí)也是學(xué)習(xí)文言文的終極目標(biāo)。

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