胡廣晶 劉潔

摘 要：設(shè)計(jì)活動(dòng)是由人類活動(dòng)產(chǎn)生的，原始人在對(duì)火的使用中發(fā)現(xiàn)了火的照明作用，至今人類也是在這樣的照明作用下工作的。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，許多新興材料的運(yùn)用，燈具已經(jīng)不僅僅只是照明的作用了，人們開始對(duì)燈具的造型樣式和裝飾圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)。此文章主要是從功能性的角度對(duì)漢代燈具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)進(jìn)行分析，并分析漢代燈具所產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：漢代燈具設(shè)計(jì) 實(shí)效性 實(shí)用功能

一、 兩漢時(shí)期的社會(huì)背景

漢朝初期，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的連敗，造成經(jīng)濟(jì)不濟(jì)，國(guó)家決定恢復(fù)生產(chǎn)來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序，國(guó)家的穩(wěn)定才能帶動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展。與此同時(shí)，絲綢之路的開通給各國(guó)之間帶來(lái)新的契機(jī)，加強(qiáng)各國(guó)間的文化交流與往來(lái)，所以間接影響了漢代器物設(shè)計(jì)的成長(zhǎng)。

西漢初期，隨著經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)上也開始逐漸向前發(fā)展，出現(xiàn)了各種工具和生活用品。同時(shí)，隨著剝削階級(jí)享樂水平的不斷升級(jí)，商品交換的便利，手工業(yè)的不斷發(fā)展，種種這些的繁榮發(fā)展都推動(dòng)了器物的生產(chǎn)與發(fā)展，實(shí)用器物的設(shè)計(jì)十分豐富。各地在出土的大量造型優(yōu)美、工藝精致的實(shí)用器物，充分代表了當(dāng)時(shí)手工藝的發(fā)展水平。

統(tǒng)治者充分汲取了秦朝衰亡的教訓(xùn)，當(dāng)時(shí)漢朝的社會(huì)環(huán)境較為寬松，也解放了人的思想。統(tǒng)治者尊崇儒家思想，這也間接影響了漢代器物的設(shè)計(jì)，出現(xiàn)了很多宣揚(yáng)儒家思想的器物，圖案上的設(shè)計(jì)也時(shí)常出現(xiàn)反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活的花紋，有宴會(huì)、舞樂、狩獵等生活場(chǎng)景，也有耕種勞作等勞動(dòng)的場(chǎng)景，顯示出了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)生活。

二、漢代燈具設(shè)計(jì)的發(fā)展

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類就發(fā)明了鉆木取火，在對(duì)火的使用中發(fā)現(xiàn)了火的照明作用，但是專門用于照明的工具最早是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)以前并沒有發(fā)現(xiàn)用于照明的實(shí)物，甲骨文等文字中也并未找到關(guān)于“燈”的相關(guān)字眼。在戰(zhàn)國(guó)以前用來(lái)照明的工具是“燭”，但不是現(xiàn)在所說的蠟燭，而是近似于火炬的形象。在講究禮儀的古代，如果你在別人家做客，到很晚還沒走的話，主人會(huì)把火點(diǎn)起來(lái)，火燒到木頭的時(shí)候也就是客人該離開的時(shí)候。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了很多結(jié)構(gòu)不一的燈，比較簡(jiǎn)約的是豆形燈，豆形燈的結(jié)構(gòu)是燈座上方有一個(gè)燈盤，并且在底盤的中間有一根柱子來(lái)支撐。象生形燈是通過自然界中的動(dòng)物和植物來(lái)汲取營(yíng)養(yǎng)作為靈感的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還出現(xiàn)了一種極其重要的燈具樣式“枝形燈”，（如圖1）人拋食引猴，底座有三虎作為器足，這種樣式外形非常像樹，所以稱之為樹形燈，是戰(zhàn)國(guó)著名青銅燈具之一。

兩漢時(shí)期，燈具的造型仍延續(xù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在發(fā)展，許多文獻(xiàn)中也有提及到漢代燈具，《南京雜記》卷一寫到，漢元帝皇后趙飛燕送給她妹妹的物單中就列有“七枝燈”。從很多這類文獻(xiàn)中就能看出來(lái)，漢朝燈具的形式十分多樣，造型多變。西漢時(shí)期的燈具形象相對(duì)以往變得豐富許多，風(fēng)格也更加活潑。到了東漢時(shí)期，商業(yè)與手工制造業(yè)都得到了空前發(fā)展，那時(shí)生產(chǎn)的銅鏡等物品都是出口到國(guó)外，間接的推動(dòng)了漢代燈具的發(fā)展。兩漢時(shí)期的燈具設(shè)計(jì)是中國(guó)燈具發(fā)展史上的巔峰時(shí)期，在造型、適用性還有質(zhì)量方面都是值得稱贊的，在功能方面也有很多值得現(xiàn)代燈具學(xué)習(xí)的地方。

三、漢代燈具的設(shè)計(jì)特征

1.功能合理

實(shí)效性，也就是實(shí)際的效果，指的是功能性。有的東西很華麗但卻沒有內(nèi)涵，有的東西很實(shí)在卻不華麗。在器物藝術(shù)中，“實(shí)效性”一般指的是指對(duì)器物實(shí)際功能的追求，在一件器物的使用過程中，往往是從功能上來(lái)看其實(shí)效性的。燈具，顧名思義就是燈照工具，所以燈具的照明功能要強(qiáng)，但漢代燈具在尺度適宜、消除塵煙、擋風(fēng)調(diào)光這三個(gè)方面的功能也十分強(qiáng)大。

在尺度適宜方面，一般實(shí)用性器物的尺寸肯定要根據(jù)人的使用習(xí)慣來(lái)衡量。首先，兩漢時(shí)期的建筑，尤其是宮殿建筑和貴族府邸，都追求氣勢(shì)雄偉來(lái)彰顯自己的身份和地位，這樣相比較而言，室內(nèi)的空間相對(duì)來(lái)說比較空曠，特別是當(dāng)時(shí)的人們還保留著席地而坐的習(xí)俗，對(duì)比就十分明顯。為了充分展現(xiàn)照明功能，燈具的大小一般也依據(jù)人的習(xí)慣來(lái)適宜人的視覺空間。所以當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多以人為本的燈具樣式，比如立燈、座燈、行燈等。

立燈就是連枝燈，高度大概會(huì)是一米并且是放置在地上，這與當(dāng)時(shí)人們席地而坐的生活習(xí)慣息息相關(guān)，這樣的高度與人的生活習(xí)慣吻合，也十分符合人們局部照明的需要的。（如圖2）并且，立燈是不使用燈罩的，這樣室內(nèi)的照明效果會(huì)很明亮，但可能產(chǎn)生一定的污染?，F(xiàn)代立燈除了隨著時(shí)代變化會(huì)有材質(zhì)裝飾等設(shè)計(jì)的不同，并且根據(jù)現(xiàn)代人的垂足而坐的生活方式，其高度會(huì)比漢代燈具的高一些。（如圖3）

座燈是比較常見的一個(gè)類型，放置的位置一般是低矮的家具上或者直接放地上。座燈既有簡(jiǎn)潔適用的小型燈，也有造型繁雜、裝飾奢華的形燈。造型復(fù)雜的形燈高度一般是在20-50厘米之間，因?yàn)闈h代的幾案一般是在30-40厘米左右，所以如果把幾案的平均高度和座燈的平均高度相加，高度一般與人們跪坐在地上時(shí)候的眼睛視線基本適宜。漢代燈具有兩片燈罩可以用來(lái)調(diào)整光照的方向與大小。（如圖4）現(xiàn)代座燈一般也是有燈罩的，為了防止燈直接照射眼睛，而且座燈一般是放在床或沙發(fā)邊的幾案上，適合當(dāng)代人坐著或躺著時(shí)的視線。（如圖5）

行燈，也就是行走時(shí)所需要用到的照明工具。因?yàn)橐殖炙該碛兄亓枯p、尺寸小的特點(diǎn)。這樣的尺寸與重量就很適合行走時(shí)攜帶。現(xiàn)代行燈就是更加便捷和有利于人們夜間行走，注重人機(jī)工程學(xué)設(shè)計(jì)的手握式把柄，充電式設(shè)計(jì)的蓄電模式都是現(xiàn)代行燈的特點(diǎn)。

在消除塵煙方面，因?yàn)闈h代燈具大多是燃油燈，主要的燃料是動(dòng)物油脂，當(dāng)油脂和燈芯都放在同一個(gè)燈盤里燃燒就會(huì)產(chǎn)生殘余，導(dǎo)致室內(nèi)煙霧繚繞并影響室內(nèi)空氣和環(huán)境，對(duì)人的身體造成一定的危害。漢代設(shè)計(jì)的“釭”燈就起到了緩解室內(nèi)環(huán)境污染的作用。釭燈非常巧妙地把燈的某一部分作為中空的導(dǎo)煙管，燈上面裝的中空彎曲的導(dǎo)煙管，有的燈裝有一根，有的是兩根，且體腔都是中空的，是用來(lái)貯藏清水。導(dǎo)煙管的工作原理是當(dāng)點(diǎn)燃燈火時(shí)，煙塵隨之進(jìn)入到煙管內(nèi)，并且會(huì)與燈體內(nèi)的清水相融，從而室內(nèi)就可以減少煙霧的污染，起到保護(hù)環(huán)境和保護(hù)人體健康的作用。

在擋風(fēng)調(diào)光方面，燈具的設(shè)計(jì)也十分科學(xué)性，漢代燈具設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)設(shè)計(jì)兩片燈罩，燈罩可以調(diào)節(jié)光照度和光照的方向。這樣還可以控制燈煙的污染，有的燈罩上還有刻有鏤空的形狀，其作用是不僅能透出光，還能散熱。

2. 結(jié)構(gòu)科學(xué)

燈具的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)在整個(gè)燈具設(shè)計(jì)中占很大一個(gè)比重，它在節(jié)省材料、易維修易攜帶等方面非?？粗兀Y(jié)合種種因素之后做出了既簡(jiǎn)單方便，又合理美觀的燈具，很多燈具在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)是非常注重科學(xué)性的。首先，漢代燈具的燈盤與燈體是連體結(jié)構(gòu)的，一般是把燈盤做成翻轉(zhuǎn)的形式，掀起蓋就是燈盤，合起來(lái)就是整體的造型。當(dāng)燈盤打開，就是照明燈，燈蓋合住后，就是一件裝飾藝術(shù)品。其次，燈體拆洗攜帶方便，很多燈體與燈盤采用了連接方式和套合組裝的方式，這樣能方便拆洗。最后，漢代燈具的懸掛結(jié)構(gòu)也十分科學(xué)，比如湖南出土的人形銅吊燈就是設(shè)計(jì)了一個(gè)類似等邊三角形的三條吊鏈，（如圖6）吊燈處于一個(gè)非常平衡的狀態(tài)。燈盤在頭頂?shù)纳戏剑瑹羯w和燈盤并不在同一條垂直線上，燈蓋不會(huì)直接受到煙火的熏染。

3. 造型生動(dòng)

動(dòng)物造型的器物在商代晚期就盛行了，這類造型在當(dāng)時(shí)是一種祭祀用的祭器，在當(dāng)時(shí)是祭天禮地至高無(wú)上的地位，到了西周時(shí)又變成禮器，制作十分精致，但同時(shí)又充滿威嚴(yán)神秘令人望而生畏。到了漢代，代表的是人們的寄托，寄托了人們對(duì)光明吉祥的追求和向往，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人文關(guān)懷。

漢代青銅燈具在進(jìn)行造型設(shè)計(jì)的時(shí)候往往從人物、動(dòng)物中尋找靈感引入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，那時(shí)的工匠們會(huì)巧妙地把燈具某一部件造型進(jìn)行適度的夸張與變形，以創(chuàng)造出優(yōu)美的并飽含生命的線條，賦予靜態(tài)的燈具以靈動(dòng)性。漢代的鳳鳥銅燈昂首回望，雙足并立，尾巴下垂到達(dá)地面，十分穩(wěn)重大方，姿態(tài)曲線構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美的弧形。表現(xiàn)出一種和諧的韻律感，有很高的審美價(jià)值，寄托了人們對(duì)光明的追求和向往。

四、漢代燈具設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的影響

隨著時(shí)代的發(fā)展和人們審美能力的提高，現(xiàn)代燈具無(wú)論在結(jié)構(gòu)、材料還是做工等方面都有很快的發(fā)展。但與此同時(shí)也有很多問題存在，受極簡(jiǎn)主義的影響，現(xiàn)代燈具在造型和設(shè)計(jì)方面會(huì)表現(xiàn)的過于簡(jiǎn)約，這其實(shí)是不能滿足現(xiàn)代人們情感多樣化的需求，這是現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中存在一個(gè)問題，而漢代青銅燈具充滿人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)恰恰在這方面可以為這個(gè)問題的解決提供非常好的思路。

漢代燈具選取了很多自然界中的動(dòng)植物造型作為靈感來(lái)設(shè)計(jì)，符合其創(chuàng)作造型的豐富多樣性。當(dāng)代燈具設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)多向漢代燈具學(xué)習(xí)，從自然生態(tài)環(huán)境里尋找設(shè)計(jì)的靈感，借鑒大自然的結(jié)構(gòu)和形態(tài)來(lái)做設(shè)計(jì)，但我們也不能只做簡(jiǎn)單的模仿和復(fù)制，應(yīng)該在高于生活上進(jìn)行開發(fā)和利用?，F(xiàn)代社會(huì)人們的審美不斷提高，人們會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)其中會(huì)在造型、功能、裝飾等方面不那么盡人意，比如說造型設(shè)計(jì)的不合理、實(shí)用性差、裝飾上過于繁瑣等等，這樣的設(shè)計(jì)就失去了原本的美感。

參考文獻(xiàn)：

[1]王夢(mèng)漁. 古拙質(zhì)樸、器道相依[D].沈陽(yáng)師范大學(xué)，2015.

[2]任留柱，郭星.漢代青銅燈具藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的啟示[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，12（4）.

[3]劉敏.淺論漢代青銅燈具的設(shè)計(jì)特征[J].中國(guó)民族博覽，2019（2）.

[4]祝燕琴.從長(zhǎng)信宮燈看漢代燈具的功能設(shè)計(jì)[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（4）.