李雅梅 陳天嬌

摘 要：河南省永城市芒碭山出土的柿園四神云氣圖壁畫(huà)是漢代墓葬壁畫(huà)中年代最早、保存最完整、最具代表性的四神題材壁畫(huà)，具有極高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。文章以柿園漢墓四神壁畫(huà)的造型特征、色彩特征、技法特征以及思想內(nèi)涵為切入點(diǎn)，對(duì)其藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行分析，挖掘其更深層次的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：漢代 四神云氣圖 藝術(shù)特征

西漢柿園漢墓位于河南省永城市芒碭山，是建在芒碭山第二大山峰保安山的崖洞墓。墓室共95.7米，其中墓道長(zhǎng)60米、寬6.5米，甬道長(zhǎng)24米，最寬處有13.5米，最高處3.1米，總面積383.55平方米，總?cè)莘e1738立方米。？譹？訛四神圖壁畫(huà)繪制于墓室的主室頂部、南壁和西壁的墓門(mén)兩側(cè)，距今已有兩千年之久。壁畫(huà)的內(nèi)容包括青龍、白虎、朱雀、玄武以及靈芝、云紋等圖案，壁畫(huà)造型生動(dòng)、線(xiàn)條飄逸、色彩艷麗、技法精細(xì)，是西漢早期神仙思想的經(jīng)典作品。

一、四神云氣圖壁畫(huà)的造型特征

柿園漢墓中現(xiàn)存壁畫(huà)的總面積有24.92平方米，在其中保存最完整的四神云氣圖長(zhǎng)5.4米，寬3.27米，面積16.8平方米。壁畫(huà)恢宏大氣，構(gòu)圖飽滿(mǎn)且富有靈氣，造型生動(dòng)、形態(tài)各異、主題鮮明。壁畫(huà)中占據(jù)主體的是“S”型巨龍，龍身長(zhǎng)約7.5米，身寬約0.12米。龍頭昂首瞪眼，大嘴尖牙，長(zhǎng)舌鉤住前方怪獸的尾巴。龍角形如鹿角，兩胡須如絲般飄揚(yáng)。龍紋如鱗片一般，脊背處有一對(duì)翅膀，四龍足。前兩足踏云紋、長(zhǎng)枝花朵和翅膀，后兩足踏朱雀尾和長(zhǎng)枝花朵，造型富有動(dòng)感，猶如在仙境中自在遨游。四神壁畫(huà)類(lèi)似的構(gòu)圖有湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的第三重棺上的漆畫(huà)，蛇形龍占據(jù)畫(huà)面主體，四周繪有直線(xiàn)和云紋邊框。？譺？訛

在古代龍是騰云駕霧的神物，被人們稱(chēng)為引領(lǐng)死者靈魂升天、乘龍升仙的工具。聞一多先生認(rèn)為，龍是在崇拜蛇圖騰部落形成的新型神物，其中有獸的足、馬的頭、鹿的角、鳥(niǎo)的翼、魚(yú)的麟等。？譻？訛青龍的造型是四神中變幻莫測(cè)的動(dòng)物，根據(jù)四神壁畫(huà)中龍的造型特征可以看出此龍屬于有翼的蛇形青龍。河南洛陽(yáng)出土的西漢中期卜千秋漢墓壁畫(huà)中的青龍?jiān)煨途哂邢嗨浦?。被龍舌鉤住的鴨嘴怪獸，體型細(xì)小如蛇，花紋與龍相似，有魚(yú)鰭、魚(yú)尾，似在與龍嬉戲玩耍。因此這種怪獸被稱(chēng)為“魚(yú)婦”，在賀西林先生的著作中也有此說(shuō)法，“鴨首、麟身、魚(yú)尾的怪獸……當(dāng)是魚(yú)婦”？譼？訛。有學(xué)者認(rèn)為魚(yú)婦的出現(xiàn)是玄武的早期形象，也是當(dāng)時(shí)人們具有靈魂轉(zhuǎn)化死而復(fù)生的美好愿望。青龍腹部上方站立一只兩腳分開(kāi)的朱雀，朱雀雙目圓瞪，長(zhǎng)喙銜龍角，細(xì)脖長(zhǎng)出花朵，背部和翅膀上有圓點(diǎn)的花紋，長(zhǎng)尾與云紋相連。雖然朱雀與鳳凰、雀類(lèi)在形象上有一定的相似之處，但是在現(xiàn)實(shí)生活中并沒(méi)有找到具體的朱雀原型?！秹?mèng)溪筆談》中：“四方取象，蒼龍、白虎、朱雀、龜蛇。唯朱雀莫知何物，但謂鳥(niǎo)而朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也?；蛑^長(zhǎng)離……或云，鳥(niǎo)即鳳也”。？譽(yù)？訛據(jù)悉朱雀是伴隨著太陽(yáng)而生的太陽(yáng)神鳥(niǎo)，寓意引領(lǐng)死者靈魂升天。卜千秋壁畫(huà)墓中朱雀的形象與柿園四神壁畫(huà)中有所不同，卜千秋壁畫(huà)中朱雀造型屬于無(wú)冠且翅膀伸展，鳳凰翎尾，雙目向前，鶴腳站立，而四神圖中朱雀造型是有冠且翅膀收縮的，因此可以看出漢代朱雀的造型不斷變化和發(fā)展。龍腹下白虎仰頭而上，虎口銜長(zhǎng)枝花朵，似有吞食前方靈芝之勢(shì)。白虎姿態(tài)矯健前爪攀附神山，身繪條紋狀斑紋，后足踏于云紋，做騰云駕霧之勢(shì)。河南洛陽(yáng)出土的西漢晚期空心磚壁畫(huà)中的白虎形象與永城柿園四神壁畫(huà)中的白虎造型極為相似。永城柿園壁畫(huà)中側(cè)面的白虎頭部、四肢、尾巴的全面展示，使它流暢起伏的軀干線(xiàn)條完美表達(dá)，白虎具有張口咆哮之勢(shì)，顯出百獸之王的威猛氣勢(shì)。白虎的造型是四神中唯一具有現(xiàn)實(shí)形象，壁畫(huà)中白虎的造型打破了現(xiàn)實(shí)中白虎的形象，增添了整體畫(huà)面的藝術(shù)感染力。壁畫(huà)中還繪制有大量的長(zhǎng)枝花朵、神山、靈芝和云紋圖像。長(zhǎng)枝花朵多是含苞待放的花蕾，分別纏在青龍頸尾、白虎口中以及朱雀頸部。有學(xué)者認(rèn)為這些花朵是蓮花，古人把蓮花視為天界之物，只有仙佛才能腳下生蓮，壁畫(huà)中繪有蓮花表達(dá)出古人升仙的思想。靈芝是古代寓意長(zhǎng)生不老的神木，四神壁畫(huà)中白虎吞食靈芝的造型表達(dá)出漢人長(zhǎng)生不老的追求。云紋圖樣繪制于壁畫(huà)的空白和邊緣，四周邊框繪有裝飾性的圖形，直線(xiàn)穿過(guò)圓璧紋，配以云紋填充空白。云紋和蓮花都是古人寓意升仙的媒介，表達(dá)出人們渴望“飛升成仙”的美好愿望。從四神云氣圖壁畫(huà)的造型和布局來(lái)看，畫(huà)面中以青龍為主體，朱雀、白虎等環(huán)繞于青龍之間，因此可以判斷出壁畫(huà)并不是代表方位。根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容來(lái)看，表達(dá)出漢代人們期望靈魂升天長(zhǎng)生不老的主題思想。壁畫(huà)構(gòu)圖飽滿(mǎn)、造型生動(dòng)、線(xiàn)條飄逸，展現(xiàn)出畫(huà)師精準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)把握、高度的概括能力和細(xì)膩的觀(guān)察能力。

二、四神云氣圖壁畫(huà)的色彩特征

繪畫(huà)中色彩是表達(dá)繪畫(huà)作品的重要手段之一，柿園漢墓四神壁畫(huà)色彩濃重飽滿(mǎn)，鮮艷明快，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。四神壁畫(huà)色彩特征明顯，紅色主色調(diào)，兼以白、黑、綠等色彩。壁畫(huà)主題圖案用朱砂為底色，上面分別用白云母、孔雀石綠和黑繪制白虎、青龍、朱雀、怪獸和云氣紋等。四周邊框以赭石鋪底，淡墨勾線(xiàn)，用白色直接繪制直線(xiàn)，連接并穿過(guò)白色圓璧以及白色云紋。龍以淡墨勾線(xiàn)，頭部和身體用赭石加淡墨進(jìn)行暈染，暈染后有些地方透著朱砂紅的底色，后以白色圓點(diǎn)和紅色條狀裝飾麟紋。龍身用赭石加淡墨進(jìn)行暈染，龍腹則以白色區(qū)分。龍足用白色再次進(jìn)行勾邊，并點(diǎn)出白色的圓點(diǎn)花紋，圓點(diǎn)中間用朱砂紅色進(jìn)行填色裝飾。龍雙翼以墨色勾線(xiàn)，白色鋪底，點(diǎn)綴有紅色和黑色的花紋。白虎主要用墨色勾線(xiàn)，白色填色，虎身用黑色畫(huà)出條紋斑狀花紋，尾巴有黑線(xiàn)裝飾。朱雀也采用墨色勾線(xiàn)，長(zhǎng)喙和雙腳用黑色填色，身體用白色填充。朱雀的背部以及翅膀處裝飾有孔雀石綠色的圓點(diǎn)花紋。龍舌卷起的“魚(yú)婦”怪獸，墨線(xiàn)勾勒怪獸的輪廓，用白填色。紅色主體壁畫(huà)中裝飾的云紋、長(zhǎng)枝花朵、神山和靈芝用墨色勾出輪廓，后以白色進(jìn)行局部輪廓復(fù)勾，使畫(huà)面更具有對(duì)比性和感染力。

四神壁畫(huà)中天然礦物顏料的使用是畫(huà)面能夠長(zhǎng)久保存而不失色彩的重要原因。其中主體色彩是古代繪畫(huà)中使用最廣泛的朱砂紅色顏料，在浙江余姚距今六千年的河姆渡文化遺址中出土的漆木碗上的紅色就是用朱砂和生漆調(diào)和所制。另外，古代中國(guó)方士煉丹也加入了朱砂作為主要原料，具有安神解毒、清涼鎮(zhèn)定的藥用功效。古書(shū)中記載朱砂是金，服用后可以升天為仙。壁畫(huà)中使用了大量的朱砂作底，也迎合了四神壁畫(huà)的“飛升上仙”的思想內(nèi)涵。四神壁畫(huà)中所使用的白色顏料為白色云母，經(jīng)過(guò)研磨后具有良好的附著性和覆蓋性，傳統(tǒng)壁畫(huà)中常常使用云母的光澤度和透明度來(lái)表現(xiàn)輕薄透明的紗衣和閃亮的飾品。例如長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的一件印花敷彩紗，上面勾勒葉片邊緣白色花紋的白色顏料就是天然的白云母，經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，它依然色澤鮮亮。四神云氣圖壁畫(huà)中的白色也使用白云母繪制而成，因此歷經(jīng)千年色彩依舊鮮艷亮麗。壁畫(huà)中朱雀翅膀處少量的孔雀石色彩的使用，使畫(huà)面的色彩豐富而有活力。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中常使用的黑色顏料是炭黑或者巖黑，但是經(jīng)研究人員發(fā)現(xiàn)在柿園漢墓壁畫(huà)四神圖中所使用的黑色并不是這兩種，而是使用朱砂紅色和孔雀石綠色按比例調(diào)和而成的墨色。這說(shuō)明古人已經(jīng)掌握了繪畫(huà)中的配色方法，這種不同比例的調(diào)色方法在畫(huà)面中會(huì)產(chǎn)生不同色相、不同質(zhì)感，使色彩更加穩(wěn)定。這種紅、黑強(qiáng)對(duì)比色調(diào)的搭配，使整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的暖色調(diào)，再施以少量的冷色調(diào)搭配使色彩更加豐富。據(jù)文獻(xiàn)記載，柿園漢墓剛開(kāi)始被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候“四神壁畫(huà)水靈靈的，鮮艷奪目”，由于盜墓賊和當(dāng)?shù)匕傩盏钠茐模偌由媳诋?huà)揭取等因素產(chǎn)生了一部分魚(yú)鱗紋，對(duì)畫(huà)面產(chǎn)生了很大的損壞。？譾？訛西安交通大學(xué)出土的西漢晚期壁畫(huà)天象圖也具有類(lèi)似紅、黑色調(diào)，天象圖壁畫(huà)顏色也是以紅色為主色調(diào)，用墨色勾勒整體輪廓，兼以白、青、綠等色彩加以填色和裝飾花紋，使整體畫(huà)面豐富協(xié)調(diào)。？譿？訛

根據(jù)漢代出土的大量文物如漆器、帛畫(huà)、彩陶和壁畫(huà)可知，漢代繪畫(huà)的這種紅與黑的色調(diào)受到了楚文化色彩觀(guān)念的影響。楚文化受到儒家思想倡導(dǎo)的色彩以禮制內(nèi)涵、價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)彰顯為目的思想的影響，區(qū)別于傳統(tǒng)五行、五色的主流思想和道家“素”、“雅”、“無(wú)”、“空”的色彩觀(guān)。提倡崇尚色彩絢麗、鮮艷的色彩審美觀(guān)念，大膽運(yùn)用純色的對(duì)比，注重運(yùn)用色彩的純度和明度的強(qiáng)烈對(duì)比，善于運(yùn)用平涂著色的繪畫(huà)方法，從而達(dá)到明快、艷麗和奢華的效果，并富有裝飾的意味。柿園漢墓四神壁畫(huà)的整體色調(diào)富有濃厚的楚漆器漆畫(huà)的裝飾效果，色彩在壁畫(huà)中呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，礦物質(zhì)顏料的運(yùn)用也使得壁畫(huà)能夠保持色彩艷麗。

三、四神云氣圖壁畫(huà)的技法特征

柿園漢墓屬于洞崖墓，四神壁畫(huà)之所以保存完好，除了運(yùn)用了大量的礦物質(zhì)顏料之外，還包括了畫(huà)師的高超技藝和壁畫(huà)地仗層的制作保護(hù)。據(jù)文獻(xiàn)資料記載，柿園漢墓是開(kāi)山而鑿，壁畫(huà)繪制于石壁的一層地仗層上。畫(huà)師首先用鐵器把墓室內(nèi)壁磨平，等到墓室內(nèi)壁的表面略微光滑平整之后，混合多種不同的礦物質(zhì)巖石并加入黃土和水一起攪拌，待攪拌成泥漿的狀態(tài)涂抹于墓室內(nèi)壁上作為壁畫(huà)的地仗層。在墓室頂部進(jìn)行繪畫(huà)是對(duì)畫(huà)師的巨大考驗(yàn)，畫(huà)師作畫(huà)時(shí)先用毛刷在地仗層上涂一層朱砂作為底色，然后在朱砂的底色上用毛筆勾勒出各圖像的輪廓，確定各個(gè)圖像的位置。最后在淡墨線(xiàn)的輪廓中分別用朱砂、白云母、孔雀石以及朱砂和孔雀石調(diào)和的黑色繪制出主題圖案和四周邊框的裝飾圖案。壁畫(huà)地仗層最薄處僅僅有2-3毫米厚，墓室頂部巖層和泥沙質(zhì)地的地仗層之間夾雜著一層碎木片，增加了墓室頂部地仗層的承受能力，防止壁畫(huà)不至于大面積的脫落起到一定的支撐作用。雖然現(xiàn)在壁畫(huà)表面的脫落和色彩的褪色給壁畫(huà)帶來(lái)很大的損壞，但畫(huà)面出現(xiàn)的脫落、龜裂等現(xiàn)象使壁畫(huà)產(chǎn)生不一樣的視覺(jué)效果，具有歷史沉淀的厚重感和豐富的藝術(shù)美感。

西漢時(shí)期墓室壁畫(huà)繪畫(huà)技法相對(duì)來(lái)說(shuō)比較單一，基本上是以線(xiàn)造型、勾線(xiàn)填色的傳統(tǒng)繪畫(huà)方法。東漢中、晚時(shí)期以后，墓室壁畫(huà)的繪畫(huà)技法明顯趨向多樣化。構(gòu)圖上擺脫了春秋晚期以來(lái)的呆板排列的方法，畫(huà)師們開(kāi)始注意畫(huà)面的比例關(guān)系和透視關(guān)系能夠整體把握整體結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性。在永城柿園壁畫(huà)中可以看到，畫(huà)面中青龍、白虎、朱雀和怪獸都是二分之一側(cè)面的畫(huà)法，但是由于畫(huà)師的巧妙用線(xiàn)，也體現(xiàn)出了動(dòng)物的整個(gè)透視關(guān)系。例如壁畫(huà)中的青龍仰頭看向遠(yuǎn)方，它另一側(cè)的胡須是被身體遮擋住的;它的身體分為兩個(gè)部分，腹部單獨(dú)勾線(xiàn)設(shè)色，整體很具有立體感。壁畫(huà)中白虎的形象也運(yùn)用了透視的方法體現(xiàn)出白虎的整個(gè)動(dòng)態(tài)特征和咆哮的威猛氣勢(shì)。壁畫(huà)運(yùn)用線(xiàn)描的繪畫(huà)技巧，表現(xiàn)出了畫(huà)師們深厚的線(xiàn)描功底，線(xiàn)條流暢有力、造型勻稱(chēng)飽滿(mǎn)、線(xiàn)條虛實(shí)相間、富有動(dòng)感。這一繪畫(huà)技巧繼承了戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)中的繪畫(huà)技巧，是漢代繪畫(huà)取前代之精華，繼時(shí)代之發(fā)展的繪畫(huà)技法，為后世線(xiàn)描的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如《謝赫六法》中“骨法用筆”，把用筆藝術(shù)表現(xiàn)為骨力、力量之美，以線(xiàn)造型，依據(jù)線(xiàn)條的準(zhǔn)確性、力量感和立體感來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面的造型、形態(tài)等特征。壁畫(huà)繪畫(huà)技法中暈染法和平涂法也廣泛運(yùn)用。暈染法流傳于印度的佛教藝術(shù)東傳經(jīng)過(guò)甘肅、新疆等地傳入中原，后與我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的用色技法相結(jié)合，自此在我國(guó)繪畫(huà)史中得到大力推廣和發(fā)展。宋朝郭熙《林泉高致·畫(huà)訣》中：“擦以水墨，再三而淋之，謂之渲。”？讀？訛四神壁畫(huà)中青龍的腹部、白虎的身體和云紋處都采用了暈染的技法，畫(huà)師們?cè)诋?huà)面中先施以平涂的技法，邊緣處用水筆稍加暈染開(kāi)，使畫(huà)面產(chǎn)生色彩層層漸變靈動(dòng)飄逸的視覺(jué)效果，增強(qiáng)了畫(huà)面中物體的厚重感和體積感。壁畫(huà)經(jīng)過(guò)多次暈染后運(yùn)用墨色或畫(huà)面同類(lèi)色進(jìn)行“復(fù)勾”，復(fù)勾的方法可以使畫(huà)面線(xiàn)條被顏料模糊的部分重新鮮明突出，在壁畫(huà)中起到醒目的效果。例如柿園壁畫(huà)中青龍腳上的花紋、長(zhǎng)枝花和云紋處都使用白色云母進(jìn)行復(fù)勾，復(fù)勾之后使物象更加醒目、艷麗。出土于西安交通大學(xué)的西漢后期壁畫(huà)中也大量使用了“復(fù)勾”技法，壁畫(huà)中同樣運(yùn)用大量白色復(fù)勾云紋造型，使畫(huà)面色彩更加豐富、構(gòu)圖更加飽滿(mǎn)。在長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓第三重棺上的漆畫(huà)中，用大量白色顏料復(fù)勾畫(huà)面主體青龍和云紋，使主題更加鮮明突出。

四、四神云氣圖壁畫(huà)的思想內(nèi)涵

漢代是中國(guó)墓葬壁畫(huà)創(chuàng)作的第一高峰期，墓葬壁畫(huà)內(nèi)容豐富、題材多樣，在中國(guó)美術(shù)史上占據(jù)了極其重要的地位。受先秦以來(lái)的神仙信仰、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)等世俗觀(guān)念和封建思想的影響，形成了一系列的喪葬禮俗，受此影響的墓葬壁畫(huà)不僅裝飾了墓室的生活氣息，還具備了祈求升仙、長(zhǎng)生不老、驅(qū)邪避災(zāi)等禮儀功能，其中四神題材的壁畫(huà)貫穿于漢墓壁畫(huà)的始終。據(jù)《后漢書(shū)·禮儀下》記錄：“諸侯王、公主、貴人皆樟棺，洞朱，云氣畫(huà)?！保孔y？訛由此可知，只有王公貴族才能以朱砂作畫(huà)。柿園漢墓四神壁畫(huà)以紅色朱砂為主色調(diào)繪制，在其他側(cè)室中的角落處也發(fā)現(xiàn)有少量朱砂殘留，這些象征著墓主人尊貴的身份地位。根據(jù)考古資料可知，墓主人為西漢梁共王劉買(mǎi)，墓室中共出土225萬(wàn)枚半兩銅錢(qián)、45件陶俑、15000余件鎏金車(chē)馬器、兵器以及少量玉衣殘片、玉器碎片和陶器碎片等。？輥？輮？訛這些珍貴文物也都是西漢時(shí)期諸侯王才能享受的禮儀待遇，由此可見(jiàn)，西漢時(shí)期等級(jí)森嚴(yán)的喪葬禮儀制度。

柿園漢墓頂部壁畫(huà)的主要內(nèi)容包括青龍、白虎、朱雀、鴨嘴怪獸（早期玄武）、靈芝、神山和云氣紋等圖案，這些圖像均具有驅(qū)邪避災(zāi)、祈福吉祥的意義。據(jù)《說(shuō)文解字·龍部》記載：“龍，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分而登天，秋分而潛淵?！保枯?？輯？訛因此，龍是可以升天稱(chēng)仙的神物?！稄V雅》中記載：“水虺五百年化為龍，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍?！?？輥？輰?zhuān)坑炗纱丝芍?，龍是長(zhǎng)生不老的祥瑞之物。在中國(guó)遠(yuǎn)古神話(huà)傳說(shuō)中，女蝸、伏羲、軒轅等形象都是“人首蛇身”或者“人首龍身”，因此可見(jiàn)，龍也是地位、權(quán)力的象征。在芒碭山流傳著“漢高祖劉邦斬蛇”的故事，這一故事在《史記·高祖本紀(jì)》中得到證實(shí)，作為一種祥瑞的象征，龍的現(xiàn)世也代表著明君的出現(xiàn)，因此也可以認(rèn)為此四神壁畫(huà)具有歌頌祖先開(kāi)創(chuàng)的豐功偉績(jī)之意。《漢書(shū)·郊祀志》中記載有黃帝鑄鼎后乘龍升天的故事，說(shuō)明龍作為載體，能夠載人升仙。白虎作為自然界中最真實(shí)的兇猛野獸，它強(qiáng)大的力量使人敬畏和崇拜，虎圖騰的崇拜具有辟邪驅(qū)鬼的作用?！逗鬂h書(shū)·禮儀志》記載有門(mén)上畫(huà)虎吃鬼神的習(xí)俗，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)宅院的安寧，在門(mén)戶(hù)上畫(huà)虎的圖案以震懾鬼魅，墓園或是寺廟的神道處放置有石虎以守衛(wèi)亡靈。？輥？輱？訛據(jù)出土的文物銅鏡記載，銘文處刻有“左龍右虎避不詳”的字樣。？輥？輲？訛柿園壁畫(huà)中的青龍、白虎、朱雀等動(dòng)物形象都是早期氏族社會(huì)的圖騰崇拜，到了漢代結(jié)合了漢代陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)等思想，將四神看為死后護(hù)送靈魂升天和守衛(wèi)四方驅(qū)鬼辟邪的神物。

玉璧在古代被認(rèn)為是溝通上天的媒介，直線(xiàn)穿過(guò)玉璧預(yù)示著墓主人通過(guò)穿越達(dá)到靈魂與肉體分離，從而在吉祥神物的護(hù)送下踏上升仙之路。四神壁畫(huà)中云紋圖案是墓主人死后承載靈魂升仙之物，長(zhǎng)枝蓮花和靈芝寓意長(zhǎng)生不老。四神壁畫(huà)中出現(xiàn)了神山的圖案，古人認(rèn)為山岳可以生養(yǎng)萬(wàn)物，具有強(qiáng)大的生命力。劉熙《釋名·釋長(zhǎng)幼》曰：“老而不死曰仙;仙，遷也，遷入山也?！庇纱丝梢?jiàn)，神山圖案也寓意人們長(zhǎng)生。古人認(rèn)為宇宙和人體內(nèi)部充滿(mǎn)著“氣”，云氣是辨別吉兇的重要因素，壁畫(huà)中云氣紋作為陰陽(yáng)聚合的祥瑞象征著風(fēng)調(diào)雨順、天地合一的吉祥之照。因此，柿園漢墓四神云氣圖壁畫(huà)體表現(xiàn)了漢代人們靈魂升天、長(zhǎng)生不老的思想內(nèi)涵。

結(jié)語(yǔ)

西漢墓室壁畫(huà)的出現(xiàn)豐富了中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)方式，柿園四神云氣圖壁畫(huà)是西漢初期壁畫(huà)中的經(jīng)典作品。四神壁畫(huà)大氣磅礴的布局、精準(zhǔn)生動(dòng)的造型、飄逸靈動(dòng)的線(xiàn)條、強(qiáng)烈艷麗的對(duì)比色彩，充分展現(xiàn)出古代繪畫(huà)大師們的高超技藝。純樸靈動(dòng)、雄渾深厚的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)出漢代繪畫(huà)的時(shí)代特征，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的基礎(chǔ)，給后世留下最珍貴的藝術(shù)寶藏。

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①閻根齊.芒碭山西漢梁王墓地[M].文物出版社，2001：81-247.

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④賀西林.古墓丹青—漢代墓室壁畫(huà)的發(fā)現(xiàn)與研究[M].陜西人民美術(shù)出版社，2001：16.

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⑥閻道衡.永城芒山柿園發(fā)現(xiàn)梁國(guó)國(guó)王壁畫(huà)墓[J].中原文物，1990（1）：32.

⑦雒啟坤.西安交通大學(xué)墓葬壁畫(huà)二十八宿星圖考釋[J].自然科學(xué)史研究，1991（3）：236-245.

⑧【宋】郭熙.林泉高致集.[山水訓(xùn)][M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2013：3.

⑨【南朝宋】范曄撰.【唐】李賢等注.后漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1965：3130.

⑩鄭清森.初論永城柿園漢墓壁畫(huà)的繪畫(huà)藝術(shù)及文化內(nèi)涵.中國(guó)漢畫(huà)學(xué)會(huì)第十屆年會(huì)論文集[C].湖北人民出版社，2006.

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