孫洋

摘? ?要： 大學(xué)英語(yǔ)后續(xù)跨文化交際課程，以文化自信為抓手，引領(lǐng)“四個(gè)自信”協(xié)同提升，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。本文以該思路為指引，探索具體如何對(duì)后續(xù)跨文化交際課程的課堂教學(xué)進(jìn)行思政化設(shè)計(jì)，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)英語(yǔ)后續(xù)跨文化交際課程;課程思政;國(guó)家認(rèn)同;跨文化交際

1.引言

隨著全球化趨勢(shì)的進(jìn)一步推進(jìn)，世界各國(guó)間的聯(lián)系逐步加強(qiáng)，英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)越來(lái)越成為各國(guó)人民間在經(jīng)濟(jì)、科教、文化交流等領(lǐng)域必不可少的語(yǔ)言紐帶。然而，語(yǔ)言是傳達(dá)文化的符號(hào)系統(tǒng)，承載著某種意識(shí)形態(tài)（楊文雅，任霏，2014）。因而，英語(yǔ)在世界范圍內(nèi)普及的過(guò)程中，把它所承載的意識(shí)形態(tài)推廣到所涉及的國(guó)家。在推廣過(guò)程中，英語(yǔ)作為一種占據(jù)優(yōu)勢(shì)的語(yǔ)言，在與其他語(yǔ)言之間建立起組織結(jié)構(gòu)和文化方面的不平等性，這一現(xiàn)象被Phillipson稱(chēng)為語(yǔ)言帝國(guó)主義（Phillipson， 1992）?？梢?jiàn)，伴隨著語(yǔ)言帝國(guó)主義（linguistic imperialism），往往無(wú)法回避文化帝國(guó)主義（cultural imperialism）。負(fù)載著英美文化的英語(yǔ)席卷全球，對(duì)其他文化產(chǎn)生了巨大的影響。例如，韓國(guó)自1995年加入關(guān)稅貿(mào)易總協(xié)定（GATT）以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開(kāi)放市場(chǎng)，在教育領(lǐng)域大量引入英語(yǔ)教材并開(kāi)辦英文學(xué)校，使得韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)和語(yǔ)言都處于附屬地位（楊文雅，任霏，2014）;Phillipson認(rèn)為在新加坡的現(xiàn)代化進(jìn)程中，英語(yǔ)在政治和經(jīng)濟(jì)融入方面發(fā)揮了一定的作用（Phillipson， 1992）。同樣，英語(yǔ)在我國(guó)普及過(guò)程中，對(duì)本土文化產(chǎn)生一些影響。一方面，隨著對(duì)外開(kāi)放程度的提高，英語(yǔ)在中國(guó)與外部世界的科技、經(jīng)貿(mào)、文教等領(lǐng)域的往來(lái)方面，發(fā)揮著日益重要的語(yǔ)言橋梁作用，是中國(guó)參與全球治理的重要語(yǔ)言工具，由此激發(fā)了國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)的極大熱忱，另一方面，伴隨英語(yǔ)而來(lái)的英美文化也在中國(guó)迅速蔓延，例如好萊塢的電影、英美的節(jié)日等，更令人擔(dān)憂的是，在英美文化憑借著英語(yǔ)的普及在中國(guó)大地散播開(kāi)來(lái)的同時(shí)，存在歷史虛無(wú)主義思潮（梁柱，2009）。

為了應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，大學(xué)英語(yǔ)課程思政改革迫在眉睫。當(dāng)前，在高校開(kāi)設(shè)大學(xué)英語(yǔ)課程，符合國(guó)家發(fā)展的需要，習(xí)近平總書(shū)記在論及提高我國(guó)參與全球治理能力相關(guān)問(wèn)題時(shí)，提到要建設(shè)具有全球視野、熟練運(yùn)用外語(yǔ)、通曉國(guó)際規(guī)則、精通國(guó)際談判的專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍（習(xí)近平，2017）。英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)，自然是我國(guó)參與全球治理的必要工具。然而，語(yǔ)言教學(xué)往往牽涉到文化和價(jià)值觀的傳遞，英語(yǔ)教學(xué)有時(shí)不可避免地向?qū)W生輸送英語(yǔ)相關(guān)的西方價(jià)值觀（王芳，國(guó)文，2007），長(zhǎng)此以往，學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感淡化，民族文化得不到認(rèn)可和傳承，民族復(fù)興何從談起？因而，有必要對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的具體方式方法進(jìn)行探究，一方面注重提高學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力，另一方面更重要的是借語(yǔ)言訓(xùn)練之機(jī)，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

2.大學(xué)英語(yǔ)課程思政路徑之一：大學(xué)英語(yǔ)后續(xù)跨文化交際課程

根據(jù)網(wǎng)絡(luò)流傳的2017年版《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指南》，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)體系將“跨文化交際課程”列為與“通用英語(yǔ)課程”和“專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)課程”并重的課程，也將跨文化教育視為人文性教育目標(biāo)的體現(xiàn);跨文化教育要增進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)外社會(huì)與文化的了解，也要加深學(xué)生對(duì)中外文化異同的理解。因而，作為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)體系重要組成部分的跨文化交際課程，一方面要堅(jiān)持大學(xué)英語(yǔ)課程的工具性目標(biāo)，另一方面要注重課程的人文性培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中外文化異同的理解能力。

本研究將這種作為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)體系重要組成部分，且在通用英語(yǔ)課程之后開(kāi)設(shè)的跨文化交際課程稱(chēng)為“大學(xué)英語(yǔ)后續(xù)跨文化交際課程”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“后續(xù)跨文化交際課程”）。后續(xù)跨文化交際課程正如上述討論，集工具性與人文性于一身，關(guān)注語(yǔ)言的訓(xùn)練及中外文化的對(duì)比，是一門(mén)既能培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力，又能融入中國(guó)文化的課程。由此可見(jiàn)，該課程是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思政教育，增強(qiáng)其國(guó)家認(rèn)同感的良機(jī)。因而，本研究試圖解答的問(wèn)題是：如何在后續(xù)跨文化交際課程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，以增強(qiáng)他們的國(guó)家認(rèn)同感？

3.后續(xù)跨文化交際課程提升國(guó)家認(rèn)同的關(guān)鍵：以提升文化自信為引領(lǐng)

國(guó)家認(rèn)同，總體而言，是一個(gè)人對(duì)自己所屬?lài)?guó)家的情況的心理認(rèn)知（江宜樺，1988）。具體而言，賀金瑞等（2008）認(rèn)為它是指“一個(gè)國(guó)家的公民對(duì)自己祖國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值取向、理想信仰信念、國(guó)家政治主權(quán)等的認(rèn)同”。該定義涉及歷史文化及國(guó)家政治領(lǐng)域的認(rèn)同感，符合習(xí)近平總書(shū)記所提出的“四個(gè)自信”的要求，即“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。因而，欲增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感，必加強(qiáng)學(xué)生的“四個(gè)自信”。

跨文化交際課程的重要目標(biāo)之一是提升學(xué)生對(duì)自己文化的了解和領(lǐng)悟（Korshuk， 2008），因此，“四個(gè)自信”中，與后續(xù)跨文化交際課程緊密相關(guān)的應(yīng)屬文化自信。不妨將文化自信作為該課程的切入點(diǎn)，融入其他三種自信的相關(guān)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)四種自信協(xié)同提升、同向同行。然而，若要實(shí)現(xiàn)四種自信的協(xié)同效應(yīng)，則必先厘清文化自信這一課程切入點(diǎn)與其他幾種自信的關(guān)系。

習(xí)近平總書(shū)記曾在論述四個(gè)自信之間的關(guān)系時(shí)提到：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！保?xí)近平，2016）其中，“文化自信”不僅包含對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信，而且包含對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化和黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化的自信（習(xí)近平，2017），道路自信指對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信，理論自信指對(duì)以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的自信，制度自信指對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自信。因而，文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，這三種自信又是文化自信的具體表現(xiàn)（羅群英，2018）。

在后續(xù)跨文化交際課程中，牢牢把握住提升文化自信這一教學(xué)目標(biāo)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，以及中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民銳意進(jìn)取的革命文化融于教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，結(jié)合多樣的教學(xué)方法開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，是該課程思政化改革的關(guān)鍵。由于文化自信提升所產(chǎn)生的輻射效應(yīng)，學(xué)生的道路自信、理論自信及制度自信隨之提升，這四種自信的提升，有助于增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

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基金項(xiàng)目：2019年煙臺(tái)大學(xué)教學(xué)改革研究項(xiàng)目“跨文化交際課堂教學(xué)多模態(tài)化研究”（jyxm2019051）;2020年外教社全國(guó)高校外語(yǔ)教學(xué)科研項(xiàng)目“課程思政視角下大學(xué)英語(yǔ)課程跨文化交際能力提升研究”（2019SD0058A）;山東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度“高教外語(yǔ)教學(xué)專(zhuān)項(xiàng)”一般資助課題“大學(xué)生跨文化交際能力測(cè)評(píng)體系的構(gòu)建及應(yīng)用研究”（BYGY201906）。