王生團(tuán)

摘? ?要： 高校歷史文化通識(shí)類課程，對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高具有重要意義。在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)借助多媒體，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，強(qiáng)化教學(xué)效果，加強(qiáng)學(xué)生思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和思考問(wèn)題的能力，為社會(huì)培養(yǎng)合格有用的人才。

關(guān)鍵詞： 通識(shí)類課程;西方文化史;價(jià)值;教學(xué)策略

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才需求的標(biāo)準(zhǔn)不斷提高。為社會(huì)培養(yǎng)綜合型人才、尊重學(xué)生個(gè)性和內(nèi)涵發(fā)展已成為我國(guó)教育體制改革過(guò)程中普遍倡導(dǎo)的新觀念。作為人才培養(yǎng)基礎(chǔ)的高校，積極探索和創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才需求的標(biāo)準(zhǔn)。在高校人才培養(yǎng)重要環(huán)節(jié)中，幫助學(xué)生獲得各個(gè)方面的知識(shí)和能力，培養(yǎng)德智體全面良好發(fā)展的人才成為高校人才戰(zhàn)略的重要理念。這種人才培養(yǎng)理念為歷史文化通識(shí)類課程改革提供了動(dòng)力與方向。然而作為高校文科教育重點(diǎn)之一的歷史學(xué)，如何借助現(xiàn)代科技和現(xiàn)代教育方法以促進(jìn)歷史文化通識(shí)類課程創(chuàng)新成為廣大師生關(guān)注的重要議題？本文以“西方文化史”為案例，闡釋高校歷史文化通識(shí)類課程的價(jià)值和教學(xué)策略。

一、高校開(kāi)設(shè)歷史文化通識(shí)類課程的重要價(jià)值

近年來(lái)，歷史文化通識(shí)類課程在國(guó)際教育界受到重視。在二十世紀(jì)九十年代的俄羅斯，文化學(xué)（在俄國(guó)的稱呼）已經(jīng)列入高等學(xué)校的必修課程。這門(mén)課程的主要內(nèi)容對(duì)于俄羅斯國(guó)家認(rèn)同的形成具有重要意義。該課程通常由以前講授馬列主義的教授來(lái)授課，但他們已經(jīng)從歷史的經(jīng)濟(jì)解釋轉(zhuǎn)向了歷史的文化解釋。事實(shí)上，不僅俄羅斯重視歷史文化通識(shí)類課程在高校教育中的價(jià)值，在其他國(guó)家教育中同樣具有重要的作用。正如學(xué)者彼得·伯克所說(shuō)：文化史的實(shí)踐不僅限于說(shuō)英語(yǔ)的世界，在歐洲大陸、亞洲、南美洲及世界上的其他地區(qū)蓬勃發(fā)展[1]（152-153）。

隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，對(duì)人才的標(biāo)準(zhǔn)和要求不斷提高，綜合能力強(qiáng)、自學(xué)能力強(qiáng)的多樣化人才成為社會(huì)普遍需求的人才。這就要求學(xué)生在接受教育時(shí)必須立足社會(huì)需求，通過(guò)學(xué)習(xí)更廣泛的知識(shí)提高素質(zhì)和社會(huì)實(shí)踐能力。歷史文化通識(shí)類課程對(duì)于我國(guó)高校學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)極為重要。不僅有利于學(xué)生文化知識(shí)的積累，而且能幫助他們培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。歷史文化通識(shí)類課程的學(xué)科特征和教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)了人文知識(shí)的綜合性。在教學(xué)中可以通過(guò)豐富的文化素材，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的個(gè)性、自主精神和有益的價(jià)值取向，從而通過(guò)歷史文化通識(shí)類課程的學(xué)習(xí)，豐富學(xué)生的文化知識(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有益的情感態(tài)度培養(yǎng)，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，汲取一定的精神營(yíng)養(yǎng)。

“西方文化史”是高校歷史文化通識(shí)類的主要課程，主要講授西方文化演變的歷史。這門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容最大的特征是人文知識(shí)的綜合性。不僅與文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等科學(xué)緊密聯(lián)系，而且相互融合、互為補(bǔ)充[2]。學(xué)生通過(guò)對(duì)“西方文化史”這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，從根本上理解西方文化的根源，從整體上把握西方文化的特征和內(nèi)涵，從而提高人文素養(yǎng)，強(qiáng)化審美意識(shí)，陶冶情操，樹(shù)立積極的價(jià)值觀。

二、歷史文化通識(shí)類課程的教學(xué)策略

從教育學(xué)的角度講，“通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)應(yīng)圍繞學(xué)生最基本的思想、情感、能力和修養(yǎng)等方面需要，塑造具備完整人格和素養(yǎng)的高素質(zhì)、應(yīng)用型的全能人才;教學(xué)定位則要求學(xué)生接受非專業(yè)、非功利性教育”[3]。這種教育理念要求高校在開(kāi)設(shè)通識(shí)類課程的過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐、通識(shí)教育和專業(yè)課程相結(jié)合，為社會(huì)培養(yǎng)應(yīng)用型人才。在教學(xué)過(guò)程中，高校在開(kāi)設(shè)歷史文化通識(shí)類課程的教學(xué)實(shí)踐中，必須充分整合教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法創(chuàng)新和改革。一線高校教師要加強(qiáng)教學(xué)方法創(chuàng)新，以科學(xué)的理念培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化知識(shí)素養(yǎng)，注重學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的民族情感和愛(ài)國(guó)主義情懷。

（一）注重學(xué)生文化視野的培養(yǎng)。

文化是人類在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中的產(chǎn)物，存在于人類社會(huì)生活的各個(gè)方面，不僅包括物質(zhì)層面，而且包含精神層面。作為人文學(xué)科，歷史學(xué)致力于整個(gè)人類精神和思想觀念發(fā)展及表現(xiàn)，可以說(shuō)，歷史學(xué)就是廣義上的文化史。以文化為視野認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)，成為近年來(lái)學(xué)界非常關(guān)注的領(lǐng)域。美國(guó)政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓提出：在當(dāng)今世界上文化差異比政治或經(jīng)濟(jì)差異更為重要，因此，自冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，國(guó)家間與其說(shuō)是利益的沖突，不如說(shuō)是“文明之間的沖突”[4]（6-7）。事實(shí)上，二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，知識(shí)氛圍發(fā)生重要變化與文化研究在世界范圍內(nèi)取得的成功密切聯(lián)系，對(duì)歷史的解釋從經(jīng)濟(jì)解釋更多地轉(zhuǎn)向文化解釋。這種知識(shí)氛圍的變化，要求高校在開(kāi)設(shè)歷史文化通識(shí)類課程時(shí)注重學(xué)生文化視野的培養(yǎng)，歷史文化通識(shí)類課程教學(xué)必須從社會(huì)歷史文化的角度考察和分析社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的各種文化現(xiàn)象，并從文化視角分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的各種問(wèn)題，從而開(kāi)闊學(xué)生文化認(rèn)知的視野。

在“西方文化史”這門(mén)課程教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生以文化為視角，認(rèn)識(shí)西方文化的演變。伏爾泰在1756年出版的《論世界各國(guó)的風(fēng)俗與精神》一書(shū)中，把文化的視野帶入世界各國(guó)歷史的研究中，力圖通過(guò)對(duì)世界各國(guó)的文化比較研究揭示人類歷史的整體性。正如他所說(shuō)的：“歐洲的王公及商人們發(fā)現(xiàn)東方，追求的只是財(cái)富，而哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神和物質(zhì)世界?！盵5]（38）從這個(gè)新發(fā)現(xiàn)中，伏爾泰從東方文化中獲得了豐富的文化滋養(yǎng)。事實(shí)上，伴隨著新航路開(kāi)辟引起的世界文化交流，在這一過(guò)程中，促進(jìn)了西方史學(xué)家的近代文化觀念興起。一方面是西方社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，商品的流通打破了昔日封建農(nóng)本經(jīng)濟(jì)的閉塞狀態(tài)，尤其是隨著航海的發(fā)展，人們對(duì)異域的文化有了認(rèn)知，客觀上推動(dòng)了文化的研究，另一方面是近代自然科學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)了西方社會(huì)的變革和進(jìn)步，加速了各國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)化，加速了對(duì)文化本身的研究。我國(guó)自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，介紹西方文藝復(fù)興的著作主要有蔣方震的《歐洲文藝復(fù)興史》與傅東華的《歐洲文藝復(fù)興》等，這些著作都繼承了近代西方學(xué)者文化史的傳統(tǒng)觀念。今天我們?cè)诟咝ｉ_(kāi)設(shè)歷史文化通識(shí)類課程，也是為了開(kāi)闊看待文化的視野，以便致力于中國(guó)馬克思主義文化理論的創(chuàng)新。

（二）堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)性與歷史性的完善統(tǒng)一。

在高校歷史文化通識(shí)類課程教學(xué)中，高校老師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的通識(shí)性教育，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)性與歷史性的統(tǒng)一。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)歷史文化通識(shí)課，不僅積累豐富的人文知識(shí)，而且必須形成科學(xué)的歷史價(jià)值觀，具有獨(dú)立理解和判斷歷史知識(shí)和現(xiàn)象的能力，并且能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的問(wèn)題作出正確的判斷和評(píng)價(jià)。因此，教師在教學(xué)中必須結(jié)合實(shí)際情況，應(yīng)用合適的歷史知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)性的教育，引導(dǎo)學(xué)生深入理解和思考，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維。

在“西方文化史”教學(xué)中，必須以批判的眼光引導(dǎo)學(xué)生看待歐洲文明優(yōu)越論的觀點(diǎn)。在歐洲一些學(xué)者武斷地認(rèn)為以英國(guó)和法國(guó)為代表的歐洲資本主義國(guó)家的歷史代表著人類文明發(fā)展的一般規(guī)律，這種充滿自大型的論點(diǎn)，是西方資本主義在十九世紀(jì)高度發(fā)展的一種反應(yīng)[6]。如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這種觀點(diǎn)，形成正確的歷史觀念。事實(shí)上，這種觀點(diǎn)反映了西方文化發(fā)展過(guò)程中特殊性與普遍性之間的關(guān)系問(wèn)題，關(guān)涉文化的價(jià)值問(wèn)題。也就是說(shuō)，西方文化是否具有普世價(jià)值，主要體現(xiàn)在哪些方面。因此，在西方文化的講授過(guò)程中，應(yīng)批判地對(duì)待西方的文化和思想，反對(duì)不加反省地承襲外來(lái)的概念和理論，沒(méi)有中國(guó)的參照，西方就毫無(wú)價(jià)值;也要警惕學(xué)生中“西方主義”的傾向，即一種狹隘的民族主義，抵制西方的一切文化元素。

（三）改進(jìn)教學(xué)方法，強(qiáng)化教學(xué)效果。

為了培養(yǎng)適合現(xiàn)代社會(huì)的人才，高校在歷史文化通識(shí)類課程教學(xué)中，必須積極推動(dòng)教學(xué)方法創(chuàng)新，強(qiáng)化教學(xué)效果。在實(shí)踐層面，教師不僅要注重學(xué)生主體性的培養(yǎng)，還要注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。在高校選課中，歷史文化通識(shí)類課是深受大部分學(xué)生喜歡的人文類知識(shí)課程，一些學(xué)生在歷史文化知識(shí)的認(rèn)知上存在一定的疑問(wèn)點(diǎn)。這就要求老師在上課時(shí)，必須針對(duì)學(xué)生的問(wèn)題采用多樣化的教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)課程資源，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上自由辯論，自由發(fā)表觀點(diǎn)和想法，最大限度地發(fā)揮學(xué)習(xí)自主性。當(dāng)然，在教學(xué)中只有講授的內(nèi)容能夠引起學(xué)生某種思想的共鳴，才能引起學(xué)生積極思考，從而培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

在“西方文化史”教學(xué)中，最容易引起學(xué)界廣泛討論的問(wèn)題是決定歷史發(fā)展的規(guī)律到底是什么？在這個(gè)過(guò)程中，可以引出孟德斯鳩的“地理環(huán)境決定論”與巴克爾的“人的心理狀態(tài)、智力與知識(shí)決定論”的觀點(diǎn)探討影響人類歷史文化發(fā)展的因素[7]。學(xué)生通過(guò)積極地查找資料、認(rèn)真地思考，最終對(duì)推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)因形成看法。這個(gè)過(guò)程事實(shí)上培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，也取得了良好的學(xué)習(xí)效果。

（四）注重培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度。

高校歷史文化通識(shí)類課程屬于人文社會(huì)科學(xué)，必然體現(xiàn)出一定的思想、社會(huì)、道德、價(jià)值等意識(shí)和觀念。2015年歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)提出培養(yǎng)學(xué)生“家國(guó)情懷”的目標(biāo)。高校歷史文化通識(shí)類課程擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感和正確歷史觀的重任。因此，情感教育受到各個(gè)高校的重視。目前歷史教學(xué)中的情感教育雖取得一定的進(jìn)展，然而，在課堂教學(xué)中重認(rèn)知教育而輕情感教育，忽略利用歷史學(xué)科的有利條件對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。因此，在高校歷史文化通識(shí)類課程教學(xué)中，可以通過(guò)豐富的文化素材，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和有益的價(jià)值取向，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)汲取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。

在“西方文化史”教學(xué)中，通過(guò)對(duì)西方文學(xué)、藝術(shù)、宗教和哲學(xué)的講授，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和價(jià)值觀念。以“宗教改革”一課為例，老師通過(guò)挖掘路德和加爾文宗教改革的深層次背景，從歷史的情景出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生感受路德和加爾文發(fā)動(dòng)宗教改革的動(dòng)機(jī)和目的，以及在這個(gè)過(guò)程中表現(xiàn)出的情感和價(jià)值取向，使學(xué)生在較為真實(shí)的知識(shí)環(huán)境中判斷和思考宗教改革爆發(fā)的原因。以此啟迪學(xué)生的心智，使學(xué)生的情感得到感染和升華，從而獲得美好情操的陶冶和積極價(jià)值取向的培養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

西方文化史的內(nèi)容涵蓋多個(gè)方面，是以西方文化傳統(tǒng)和生活經(jīng)驗(yàn)的解釋為對(duì)象的歷史分支，是歷史學(xué)、人類學(xué)和文化學(xué)交叉的綜合學(xué)科，在世界文化史頗具有重要性[8]（263）。因此，在歷史教學(xué)中，不僅需要幫助學(xué)生理解歷史事件的發(fā)展及之間的聯(lián)系，而且要理清推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力[9]（62-65），以此增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)能力。同時(shí)，還需要幫助學(xué)生了解西方文化史在高校教育中的重要價(jià)值。不僅有利于增加學(xué)生的文化知識(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、陶冶情操和獲得積極的價(jià)值觀，還為社會(huì)培養(yǎng)有用型人才發(fā)揮了重要作用。因此，實(shí)際教學(xué)中，教師要更新教學(xué)理念，借助多媒體，創(chuàng)新教學(xué)方法，保持教學(xué)活動(dòng)的多樣性和動(dòng)態(tài)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，強(qiáng)化歷史文化類通識(shí)課程效果，提高學(xué)生文化素養(yǎng)，為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的合格人才。

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