張屹

摘? ?要： 本文通過(guò)對(duì)南京重建的芥子園景觀和《芥子園畫譜》書鋪陳列室的介紹，結(jié)合《芥子園畫譜》的具體分析，簡(jiǎn)析重建芥子園對(duì)學(xué)習(xí)《芥子園畫譜》的意義和價(jià)值，進(jìn)一步分析其對(duì)當(dāng)下與書畫藝術(shù)文化有關(guān)文化遺存保護(hù)、修繕、復(fù)建的借鑒作用和對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的價(jià)值所在。

關(guān)鍵詞： 芥子園;重建;《芥子園畫譜》;價(jià)值

隨著國(guó)家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重視，對(duì)傳統(tǒng)園林景觀建設(shè)加大投入。南京市對(duì)城南老門東地區(qū)，按照修舊如舊的原則，進(jìn)行了較大規(guī)模的重建，嚴(yán)格遵循明清時(shí)的傳統(tǒng)園林和當(dāng)?shù)毓沤ㄖ窬诌M(jìn)行重建，得到公眾的一致稱贊。其中，近期重建完成的芥子園對(duì)中國(guó)畫愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)全面學(xué)習(xí)了解經(jīng)典的中國(guó)繪畫技法專著之一《芥子園畫譜》的好去處?！督孀訄@畫譜》是一套涵蓋傳統(tǒng)國(guó)畫理論、技法、畫史和人文知識(shí)的經(jīng)典畫譜，是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中國(guó)畫的重要入門畫譜之一，影響了一代代習(xí)畫者。

一、南京芥子園景觀介紹

芥子園是明末清初文化巨匠李漁（李笠翁）建造的，被認(rèn)為是金陵（南京）私家園林的代表之一。芥子園名源起：芥子，別名青菜籽，是一種很小的顆粒狀，可入制藥。李漁說(shuō)：“此余金陵別業(yè)也，地止一丘，故名‘芥子，狀其微也。往來(lái)諸公見(jiàn)其稍具丘壑，謂取‘芥子納須彌之意?！薄敖孀蛹{須彌”是佛家語(yǔ)，意思是小小芥子能容納巨大的須彌山（傳說(shuō)須彌山高110萬(wàn)千米）。這也是江南私家園林的典型美學(xué)原則，即小中見(jiàn)大，曲徑通幽。

著名的《芥子園畫譜》就在這里誕生和運(yùn)用傳統(tǒng)雕版印刷出版?！督孀訄@畫譜》史上又稱《芥子園畫傳》，李漁策劃并作序，他的女婿沈必友任主編，并請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名畫家王概具體匯編。于1679年正式出版了精刻、套色版的《芥子園畫譜》初集。其后繼續(xù)請(qǐng)王概、王蓍、王臬三兄弟和畫界高手繪制、編印，相繼完成第二集、第三集?！督孀訄@畫譜》對(duì)歷代畫家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。清代何鏞寫道：“一病經(jīng)年，面對(duì)此譜，頗得臥游之樂(lè)?！敝嫾引R白石20歲那年見(jiàn)到《芥子園畫譜》五彩精致版，如獲至寶，用功苦學(xué)，為后面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。晚年時(shí)，白石老人還多次提及。此外，潘天壽、陸儼少、黃賓虹、傅抱石等著名畫家均得益于《芥子園畫譜》。

據(jù)園方介紹，嚴(yán)格按照了李漁的著作《閑情偶寄》及各方面文字記載重建，盡最大可能還原當(dāng)年的風(fēng)貌。從園子的格局到建筑的形制、從大門上方匾額到各個(gè)門兩邊的對(duì)聯(lián)，都按照當(dāng)時(shí)流傳下來(lái)的文獻(xiàn)進(jìn)行重建，是經(jīng)過(guò)專業(yè)建設(shè)團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)數(shù)年時(shí)間嚴(yán)格的文獻(xiàn)考證、考古調(diào)查、李漁后代的回憶和現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)完成的。國(guó)畫大師傅抱石生前就提出，芥子園在南京，南京藝術(shù)界更有必要重視它。他曾在《中國(guó)版畫史》中提到：“一要恢復(fù)芥子園，有錢可重建;二要重傭《芥子園畫傳》?！蹦暇┦薪?jīng)過(guò)十多年的規(guī)劃、籌建終于在2017年年底基本建成，2018年完成陳列布置，了卻了傅抱石先生的遺愿。由于筆者學(xué)生時(shí)代（1985年左右）也是以臨畫《芥子園畫譜》入門開始學(xué)習(xí)中國(guó)畫的，因此對(duì)它情有獨(dú)鐘，當(dāng)時(shí)我還想當(dāng)然地認(rèn)為，這樣的精品畫譜一定是北京榮寶齋或天津楊柳青這樣的傳統(tǒng)國(guó)畫古籍雕版印刷的機(jī)構(gòu)所為，當(dāng)我知道它就誕生于南京時(shí)深感慚愧，由于筆者生于農(nóng)村，相對(duì)閉塞，一是沒(méi)有想到這是家鄉(xiāng)原產(chǎn)，是南京的文化杰作，更沒(méi)有想到是真有這個(gè)園子的，原來(lái)就在中華門城堡內(nèi)側(cè)。為此，筆者從老門東文化景觀帶建設(shè)初具規(guī)模對(duì)外開放起，多次在不斷變大的景觀帶中，苦苦尋覓報(bào)道中重建的芥子園進(jìn)展如何，每每看到工人們忙碌的身影、緊鎖的大門就失望而歸，期許著盡快開放，以觀全貌。

近期，筆者參觀了重建落成的芥子園，它從李漁的文化成就入手，多角度、全方位地通過(guò)書畫、詩(shī)文、戲曲、園林、美食、生活等進(jìn)行多方位式、原生態(tài)式、聲光電式展現(xiàn)，對(duì)他不平凡的一生進(jìn)行了很真實(shí)的呈現(xiàn)，觀后無(wú)論是對(duì)李漁其人及《芥子園畫譜》的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，還是對(duì)明清時(shí)期的金陵私家園林建筑、金陵戲曲文化等都有更切身的體會(huì)。芥子園做到了尊重歷史、尊重自然，因勢(shì)而建，并與大報(bào)恩寺遙相呼應(yīng)。園子大致分三部分建成：署門、內(nèi)園和芥子園書鋪。芥子園書鋪設(shè)在大門正對(duì)的里間，門兩邊懸掛“煮酒烹茶評(píng)花顧曲，吟風(fēng)讀月臥石聽泉”，橫批：“閑情偶寄”。鋪內(nèi)中堂上方懸掛“與古為徒”，正中為題有“傳世畫譜”的圓璧，“與古為徒”恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)出了印制畫譜的指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繼往開來(lái)。兩邊墻壁上是介紹《芥子園畫譜》內(nèi)容及影響的文字和圖片。兩側(cè)陳列柜里擺放了三種不同版本的《芥子園畫譜》或《芥子園畫傳》，對(duì)全面了解它的歷史發(fā)展軌跡有較大的幫助。出了書鋪往東走，就是芥子園的主體部分，精致的圓門兩側(cè)懸掛了綠色芭蕉葉形的楹聯(lián)，寫有李漁為芥子園署門撰寫的對(duì)聯(lián)：“因有卓錐地，遂營(yíng)兜率天。”游覽其間，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)重建時(shí)，除了考慮盡量復(fù)建原有的園林特點(diǎn)風(fēng)貌外，還著重從《芥子園畫譜》中汲取景觀設(shè)計(jì)元素，結(jié)合芥子園畫譜中的花卉譜、石譜、花草樹木譜等精心布局，使它充分體現(xiàn)人在園中走、似在畫中游的境界。有一個(gè)細(xì)節(jié)與中國(guó)畫相關(guān)，據(jù)考證，當(dāng)初芥子園選址時(shí)，李漁考慮不僅要印刷畫譜，還要制作中國(guó)畫顏料供畫家們繪畫和自己出售，類似紅色的赭石是制作國(guó)畫顏料必需的一種石料，現(xiàn)在的中國(guó)畫顏料里還有“赭石色”這一品種。在當(dāng)時(shí)赭石色石料非常稀少，南京城區(qū)只有城南的赭石磯是這樣的，所以，他特意選址在城南這里特有的赭石磯一帶建園。這次重建的芥子園也充分考慮到這一點(diǎn)，將現(xiàn)在還存有的赭石磯余脈圈圍進(jìn)來(lái)。更獨(dú)特之處是，不僅復(fù)建了當(dāng)初園內(nèi)有的月榭、來(lái)山閣、浮白軒、歌臺(tái)等景觀，而且重塑了當(dāng)初李漁請(qǐng)名雕刻家為自己雕的一尊釣魚坐像，現(xiàn)安置在歌臺(tái)西側(cè)，端坐在太湖石假山上，園林管理方常在晚上安排在歌臺(tái)上進(jìn)行昆曲表演，以演李漁編著的曲目為主，供周邊來(lái)參觀、住宿的賓客觀看，形成了一個(gè)獨(dú)特的集聲、光、影、園于一體的文化休閑場(chǎng)所。

二、重建芥子園對(duì)學(xué)習(xí)《芥子園畫譜》的意義

一種技法、畫風(fēng)、流派的形成和發(fā)展，常常與當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩怼L(fēng)土人情有密切聯(lián)系，與畫家的成長(zhǎng)經(jīng)歷有緊密關(guān)聯(lián)，宋代的荊浩和關(guān)同由于長(zhǎng)期生活在北方太行山一帶，國(guó)畫中的皴法峻厚挺拔;董源和巨然生活在南京丘陵一帶，畫風(fēng)呈現(xiàn)出淡墨輕嵐特色，就是典型事例。我們要深入學(xué)習(xí)《芥子園畫譜》，就要對(duì)它的來(lái)歷和發(fā)展脈絡(luò)有較全的了解，才能不僅知其然還知其所以然。當(dāng)我們游覽過(guò)南京芥子園，就會(huì)認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)時(shí)兵荒馬亂的年代，李漁不為時(shí)事所動(dòng)，在弘揚(yáng)和傳承中國(guó)畫畫史、畫理、畫法、出版等方面所做的杰出貢獻(xiàn)，他一方面邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)國(guó)畫名家整理畫譜，另一方面通過(guò)芥子園書鋪大量印刷畫譜銷往全國(guó)，對(duì)國(guó)畫的傳承和發(fā)展起到了承前啟后的重要作用。因?yàn)楦哔|(zhì)量印刷的畫譜，使一大批中國(guó)畫愛(ài)好者從中學(xué)習(xí)寶貴的中國(guó)畫知識(shí)，有些人從此步入中國(guó)畫瑰寶的殿堂，成長(zhǎng)為一代名家，傅抱石就是其中的杰出代表。書鋪中懸掛有傅抱石名作《煮茶圖》的仿真作品。通過(guò)參觀芥子園，我們會(huì)對(duì)它在中國(guó)畫界、園林建筑界、雕版印刷出版界等領(lǐng)域的巨大影響，有更直觀、更鮮活、更感性的認(rèn)識(shí)。筆者就重建芥子園對(duì)學(xué)習(xí)《芥子園畫譜》的意義和價(jià)值做分析。

1.畫理方面的體現(xiàn)：各方論述、有理有據(jù)。

芥子園在建設(shè)方面很好地借鑒了畫譜中花、草、樹木的植物置位方法，幾十種高低、大小不一的植物穿插于嬌小的園內(nèi)，通過(guò)回廊、假山、水池、穹門、屏風(fēng)等的間隔，很好地體現(xiàn)了疏能走馬、密不通風(fēng)的藝術(shù)布局效果。將畫譜中山水畫繪畫理論活學(xué)活用，這種將山水畫論理論與造園藝術(shù)完美結(jié)合的方法，對(duì)繪畫理論的理解和把握，起到觸類旁通的作用。畫譜主要畫家之一王概認(rèn)為“石體因地而施，即于一家之中，尺幅之內(nèi)，或棄于山，或帶于山”。這一論點(diǎn)在芥子園中充分得到體現(xiàn)。園中以太湖石、赭石為主，或聚壘成小丘狀，或散放于草叢里，相映成趣。如畫譜中提出的畫石二法：“畫石大間小、小間大之法：樹有穿插，石亦有穿插，樹之穿插在枝柯，石之穿插更在血脈?！蓖ㄟ^(guò)石頭的組織、擺放，形成生動(dòng)的畫面，行走其間，步步是景，幅幅是畫。還有從園子大的布局看，遵循了中國(guó)畫畫理中提出的“承、轉(zhuǎn)、起、合”的特點(diǎn)，圍繞中間的碧池，對(duì)池四周進(jìn)行整體規(guī)劃，戲臺(tái)、觀景臺(tái)剛好安排在中間，李漁垂釣塑像坐落在池子南側(cè)。北宋理論家郭熙的《林泉高致集》中，對(duì)山水畫就有一段形象的比喻：“水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也?！庇么私忉尳孀訄@非常妥帖。

2.畫法方面的解析：遠(yuǎn)近構(gòu)圖、層次清晰。

王概在《芥子園畫傳》中講到畫山起手法，提出掇山順序應(yīng)是先定輪廓，而后皴之。園中的山石掇疊手法近似此類方法，高低遠(yuǎn)近，注意其中的重疊關(guān)系。還有傳統(tǒng)中國(guó)畫的“三遠(yuǎn)”法，是中國(guó)山水畫的特殊透視法，通過(guò)不同的透視角度，表現(xiàn)景物的“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”。這一點(diǎn)在芥子園中體現(xiàn)得非常有意境。登上觀戲臺(tái)，既能夠正面全景式地看到戲臺(tái)上的昆曲表演，又能夠?qū)@子的景致由近及遠(yuǎn)地欣賞，深遠(yuǎn)探尋，低頭可觀賞池中紅鯉魚或深或淺地游戲;平視前方，既可觀戲臺(tái)和池邊美景，又可與李漁垂釣塑像四目交匯，仿佛時(shí)光倒流;抬頭遠(yuǎn)眺，更可以從假山與亭子中間空隙處看到城外的大報(bào)恩寺塔頂端，形成了絕佳的觀賞效果，從中可看出重建中設(shè)計(jì)師們的匠心之處。

3.出版方面的創(chuàng)新：彩版印刷、推陳出新。

芥子園畫鋪中陳列了三種不同版本的《芥子園畫傳》（《芥子園畫譜》），有彩色套版，也有單色黑白版。在明末清初時(shí)期，對(duì)一種畫譜做到為滿足不同人群的學(xué)習(xí)需求，制作不同價(jià)格和規(guī)格的版本，供習(xí)畫者選擇購(gòu)買，是非常不易的，園中專門介紹了畫譜當(dāng)時(shí)銷售情況，介紹了當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了盜版現(xiàn)象，李漁為了“打假”而采取一系列措施，足以說(shuō)明畫譜的暢銷程度。1679年，運(yùn)用“饾版”正式出版了《芥子園畫傳》的初集，由金陵畫家王概兄弟根據(jù)明代的詩(shī)人、書畫家李流芳稿本增輯繪制。后又相繼出版了二、三、四集，在當(dāng)時(shí)廣為流傳，非常受習(xí)畫者歡迎。李漁借助版畫的功能，使《芥子園畫傳》大批量印制，成為我國(guó)具有代表性的經(jīng)典中國(guó)畫教科書之一，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的中國(guó)畫藝術(shù)傳承與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

三、傳統(tǒng)文化景觀重建對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的價(jià)值

師法造化、人與自然合一，是筆者觀賞芥子園后的最大啟迪。老子在《道德經(jīng)》中提出：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想。在《芥子園畫譜》中也有體現(xiàn)，每一個(gè)花草樹木人物的畫法都是從“一”開始教起，從基本的范式示范起，然后通過(guò)“二”個(gè)之間的組合、“三”個(gè)之間的經(jīng)營(yíng)位置，再到更多的整體布局，形成一幅完整的中國(guó)畫作品。再用老子的這一思想觀賞分析新建的芥子園，在其經(jīng)營(yíng)布局中得到運(yùn)用，垂柳、竹子、芭蕉、紫藤等，或獨(dú)株或兩三株，出現(xiàn)在池邊、門旁、廊頭，仿佛生動(dòng)詮釋了畫譜的繪畫步驟。

當(dāng)下我們要進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，就要從傳統(tǒng)文化起源、發(fā)展和變遷入手，系統(tǒng)發(fā)掘和整理，盡量還原歷史、尊重傳統(tǒng)，從一代代文化巨匠們的身上，得到傳承與發(fā)展的啟迪和感悟。無(wú)疑，南京重建芥子園的這種形式，非常好地進(jìn)行了書畫藝術(shù)文化的發(fā)掘與重塑，對(duì)我國(guó)處處可尋的與書畫藝術(shù)文化有關(guān)的文化遺存，進(jìn)行保護(hù)、修繕、復(fù)建，起到了很好借鑒作用。

中國(guó)畫創(chuàng)作研究院袁學(xué)軍博士在《尋訪芥子園遺址》一文中寫道：“2007年深秋，我只身一人前往南京尋找我既陌生又熟悉的芥子園，尋找對(duì)我的繪畫產(chǎn)生影響的這個(gè)地方。……走進(jìn)‘園中與三百年前的博學(xué)者進(jìn)行交流，遙想當(dāng)年這里又是一番怎樣的場(chǎng)景？……站在‘芥子園里，作為一個(gè)中國(guó)山水畫學(xué)習(xí)者對(duì)這位學(xué)識(shí)淵博的逝者產(chǎn)生了無(wú)比的敬仰之情。正是這樣一位大隱于市的‘博士，為中國(guó)書畫發(fā)展作出的貢獻(xiàn)是不可低估的?！碑?dāng)時(shí)袁學(xué)軍先生來(lái)看時(shí)還是一片殘?jiān)珨啾冢选敖孀訄@”用了引號(hào)，現(xiàn)在全部重建成功了，我寫這篇文章就不再用引號(hào)了。我的心情與袁學(xué)軍博士遠(yuǎn)道來(lái)南京尋訪的心情相同，想必許多欣賞、臨摹、學(xué)習(xí)《芥子園畫譜》的愛(ài)好者們也有同感，寫此短文以供分享。

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南京市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題2020年度立項(xiàng)課題《傳統(tǒng)文化視野下的小學(xué)主題式美術(shù)校本課程的研究》主持人，課題立項(xiàng)編號(hào)L/2020/287，本文為階段研究成果。