潘國(guó)琴

悠長(zhǎng)的文化讓世人總結(jié)出人性中種種美好的道德品質(zhì)，在文化的傳承中不斷總結(jié)和提煉。紫砂茗器的發(fā)展就是如此，從紫砂最初誕生階段的借鑒學(xué)習(xí)，到中期的歸納創(chuàng)新，再到文化加持下的高速發(fā)展，再到藝術(shù)巔峰后所經(jīng)歷的一度衰落，雖然再創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程。正是這種不斷傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的循環(huán)讓紫砂相對(duì)于其他民間手工藝有著更高的藝術(shù)追求，紫砂藝術(shù)也就不僅僅限于一門(mén)停止的工藝創(chuàng)造，而是不斷地能產(chǎn)生新的內(nèi)容，愉悅大眾，滿(mǎn)足社會(huì)精神文化需求的工藝美術(shù)品。

解讀一件紫砂作品的工藝特性，從外觀上可以簡(jiǎn)單地分為對(duì)材質(zhì)、造型和裝飾的分析，在這三者的基礎(chǔ)上向作品的內(nèi)核，也就是文化內(nèi)涵、精神品質(zhì)等方面延伸。紫砂作品“松竹梅提梁”具有紫砂壺常見(jiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作主題，但獨(dú)特的外觀變化，讓這件作品獨(dú)辟蹊徑，用一種全新的面貌來(lái)演繹“松竹梅”三者匯聚所構(gòu)成的造型和內(nèi)蘊(yùn)表達(dá)，用一種新穎的藝術(shù)效果來(lái)增添文化傳承而來(lái)的工藝魅力。

這件作品以“松竹梅”作為裝飾的主題，運(yùn)用了紫砂壺制作中的多種裝飾工藝，圓形腹鼓的壺身，光潤(rùn)雅潔，壺蓋圓平，鈕若樁松，松針貼塑于壺蓋表面，上塑肌理，提梁為梅枝，痕跡斐然，壺流為竹節(jié)，竹枝蜷曲延伸到壺面貼塑竹葉到壺身，三種不同的裝飾想象銜接過(guò)渡得了無(wú)痕跡，各不相同卻能夠和諧共存，在形象中屈胥有致，妙不可言。整體造型頗有自然之意。確切地表現(xiàn)了翠竹沖虛簡(jiǎn)靜，妙粹靈通，梅樹(shù)冰肌鐵骨和松的堅(jiān)毅不拔，堅(jiān)貞不屈的高貴品格。

形象的傳承在文藝創(chuàng)作中具有十分頑固的慣性，也就是形體不會(huì)一下子發(fā)生顛覆性的改變，一些基本的形態(tài)特征會(huì)始終保留下來(lái)。紫砂作品“松竹梅提梁”的造型中就保留了“松竹梅”這三者的形態(tài)特征。所以紫砂壺中的傳承從裝飾形態(tài)的角度理解可以看做是一種特征的傳承，特定的事物有著特定的特征，只要保留這些特征那么就相當(dāng)于保留了特定的事物。在這把壺上，竹子的特征在于節(jié)和葉，松的特征在于肌理和它的葉子，梅的特征則在于質(zhì)感和梅花。這些形象在制作的時(shí)候各有各的要求，但在一把壺上綜合性地體現(xiàn)著三者的時(shí)候就額外的需要考慮到相互協(xié)調(diào)的問(wèn)題。

“三友壺”形態(tài)的基礎(chǔ)在于古代文人將“松竹梅”合稱(chēng)“歲寒三友”，這其中并沒(méi)有形體上的聯(lián)系，卻具有時(shí)間線上的聯(lián)系，因?yàn)檫@三者都具有能夠歷經(jīng)嚴(yán)寒風(fēng)雪而不低頭的品格。所以傳統(tǒng)壺式“三友壺”會(huì)在三種形象的融合過(guò)渡上下功夫，在仿生和各自仿生之間尋求流暢的過(guò)渡，而在作品“松竹梅提梁”的制作上，簡(jiǎn)化了這種過(guò)渡，“松竹梅”三者的形象特征相對(duì)孤立，共同分布在較為光潤(rùn)的茶壺結(jié)構(gòu)上，三者的裝飾形象沒(méi)有嚴(yán)格意義上的交叉，這就是將裝飾特征壓縮簡(jiǎn)化的結(jié)果。

在古代文人主導(dǎo)審美的時(shí)代，造型的塑造帶有一種無(wú)線的界限，古時(shí)候的紫砂藝人是不能夠跨越這條界限的，這就讓符合古代文人審美需求的造型和裝飾逐漸固化下來(lái)，一直流傳到今天，其中真正包含美好品質(zhì)的作品就會(huì)被古今社會(huì)所共同推崇，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們是不會(huì)僅僅滿(mǎn)足于那些一成不變的造型和裝飾的，但紫砂藝術(shù)本身又在一定程度上需要遵循傳統(tǒng)工藝的造型和裝飾，這時(shí)候簡(jiǎn)化就成為了一條必然的道路，通過(guò)現(xiàn)代工藝將傳統(tǒng)的造型和裝飾制作得更加凝練，就成為了傳承、創(chuàng)新、雅致的常規(guī)手段，因?yàn)楫?dāng)形體及裝飾變得更加簡(jiǎn)單以后，在維持特征的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作者會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的創(chuàng)造空間，簡(jiǎn)化的那個(gè)部分為后續(xù)的衍變提供了物質(zhì)上的基礎(chǔ)，這可以看做是紫砂壺藝發(fā)展的規(guī)律之一。

總結(jié)：紫砂壺形體和裝飾的變化，說(shuō)到底就是復(fù)雜和簡(jiǎn)潔的變化，這種變化根據(jù)紫砂所處的時(shí)代風(fēng)潮，審美需求而發(fā)生改變，在過(guò)去這種變化總體上是被動(dòng)的，因?yàn)樽仙八囆g(shù)的實(shí)際制作者缺乏將理論和實(shí)踐結(jié)合的基礎(chǔ)，而當(dāng)代紫砂藝術(shù)創(chuàng)作，已然來(lái)到了理論總結(jié)和實(shí)踐探索共同發(fā)展的階段，這就可以使得越來(lái)越多的紫砂創(chuàng)作者可以站在前人的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力，在傳承的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，從而誕生更多符合時(shí)代風(fēng)潮的紫砂藝術(shù)作品。