摘 要：基于習(xí)近平主席2013-2018年來(lái)系列講話(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)研究，通過(guò)對(duì)其詩(shī)詞用典的收集、整合、比較、分析，找出其在詩(shī)詞用典方面的特點(diǎn)，以及形成演講“習(xí)式風(fēng)格”的原因。并深入分析詩(shī)詞用典對(duì)演講效果的作用，在“演講的戲劇化”視角下分析演講中詩(shī)詞用典藝術(shù)對(duì)詩(shī)詞經(jīng)典化的影響。以期為秘書(shū)撰寫(xiě)領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)稿時(shí)的經(jīng)典詩(shī)詞甄選、引用以及提升領(lǐng)導(dǎo)演講影響力方面提供一些啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：演講;詩(shī)詞;用典;習(xí)式風(fēng)格;經(jīng)典化

目前存在關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)稿中詩(shī)詞用典的一些研究，如方傳玉在安徽文學(xué)上發(fā)表的《淺論撰寫(xiě)領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)引用古典詩(shī)詞的作用與技巧》等，但未在此基礎(chǔ)上去再次返歸詩(shī)詞經(jīng)典，探究領(lǐng)導(dǎo)演講中詩(shī)詞引用對(duì)詩(shī)詞經(jīng)典化本身的影響。本文旨在研究習(xí)近平演講中的詩(shī)詞用典藝術(shù)對(duì)詩(shī)詞經(jīng)典化進(jìn)程的影響，希望能夠在詩(shī)詞經(jīng)典化的進(jìn)程中更好地去發(fā)掘演講本身作為一種媒介所帶來(lái)的推動(dòng)作用。

一、習(xí)近平演講稿中詩(shī)詞用典的特點(diǎn)及原因探析

1.習(xí)近平在演講中所引用的詩(shī)詞的特點(diǎn)

一是引用詩(shī)詞數(shù)量多、時(shí)間跨度大。在其講話(huà)中引用近100首古詩(shī)詞，上到先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》下到現(xiàn)當(dāng)代諸多詩(shī)詞。其中引用唐朝詩(shī)詞的數(shù)量約35首，位居所有朝代首位，主要集中于劉禹錫、李白、杜甫、白居易等詩(shī)人;宋朝、先秦和清朝詩(shī)詞均占有相當(dāng)大的比例，在其他朝代也有分布。詩(shī)詞引用數(shù)量多、時(shí)間跨度大，是對(duì)“文化自信”的展示和認(rèn)同，也是形成“習(xí)式風(fēng)格”的原因之一。

二是題材廣泛，內(nèi)容涵蓋多個(gè)方面。在習(xí)近平演講中所引用的詩(shī)詞涉獵的內(nèi)容有政治抱負(fù)類(lèi)、愛(ài)國(guó)類(lèi)、民生類(lèi)、詠史類(lèi)、詠懷類(lèi)、戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)、山水田園類(lèi)、敘事類(lèi)、哲理類(lèi)、送別思鄉(xiāng)類(lèi)、諷喻類(lèi)等諸多方面。但主要集中于詠懷、借景抒情、哲理和政治抱負(fù)幾大類(lèi)別，而關(guān)于民生友誼、愛(ài)國(guó)、政治四大主題卻成為習(xí)近平在眾多題材中關(guān)注的要點(diǎn)和核心。

三是引用詩(shī)詞語(yǔ)言風(fēng)格以豪邁壯闊為主，語(yǔ)言凝練深入、工整嚴(yán)謹(jǐn)、節(jié)奏性強(qiáng)。所引詩(shī)詞中以唐朝、宋朝、清朝和先秦時(shí)期為主，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海”“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨?！钡淖孕藕肋~;“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青”“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的以身報(bào)國(guó)之志;“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”中不忘初心、砥礪前行的堅(jiān)定信念，將唐朝的開(kāi)放大氣海納百川的氣度與宋朝以身許國(guó)的民族氣節(jié)和先秦時(shí)期為道而死的壯闊融為一體，并予以新時(shí)代下的闡釋。

四是語(yǔ)義上通俗易懂，情感豐富，感性與理性相融。習(xí)近平演講中引用詩(shī)詞合情合景，所用詩(shī)詞多為流傳甚廣的經(jīng)典詩(shī)詞，既有作于民間的對(duì)聯(lián)、警語(yǔ)“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，又有婦孺皆知的經(jīng)典詩(shī)詞：“少壯不努力，老大徒傷悲”“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園”。引用這些通俗易懂的詩(shī)詞一則展現(xiàn)中華文化魅力，另外可以拉近與人民的距離。

五是引用、化用結(jié)合，并且進(jìn)行創(chuàng)作。習(xí)總書(shū)記演講中引用詩(shī)詞融時(shí)、事、情、景為一體，并不會(huì)給人以“為用詩(shī)詞強(qiáng)說(shuō)愁”的故作姿態(tài)之感，而是喻時(shí)于景、喻情于理、喻古于今，引用恰到好處，若從己出。例如2016年9月在《二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》中引用蘇軾的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”描繪杭州的江南韻味，達(dá)到了“三合”境界：一則與景合，峰會(huì)在西子湖畔召開(kāi)，金秋九月，西子湖畔風(fēng)光無(wú)限;二則與事合，借此句寓意二十國(guó)集團(tuán)的未來(lái)水光瀲滟，晴方正好，有前景大好之意;三則與人合，總書(shū)記借景抒情，借無(wú)限美景來(lái)抒發(fā)對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的誠(chéng)摯歡迎。

2.形成“習(xí)式風(fēng)格”演講中詩(shī)詞用典“五大特點(diǎn)”的原因

從主觀(guān)上分析，與其成長(zhǎng)環(huán)境和成長(zhǎng)之路有很大的關(guān)系。

首先，習(xí)近平總書(shū)記是在濃郁的革命氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的，與生俱來(lái)的便是一種薪火相傳的信仰。他出生于紅色革命家庭，父母一生追隨共產(chǎn)黨。正是由于信仰的傳承、家風(fēng)的熏教，得使在演講中引用詩(shī)詞以豪邁壯闊風(fēng)格和愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的題材為主。

其次，與他在苦難和曲折中磨礪的個(gè)人品格和人格魅力有關(guān)。習(xí)總書(shū)記在父親1962年受屈被關(guān)押審查長(zhǎng)達(dá)16年之久的時(shí)間里，跟隨母親在河南省黃泛區(qū)的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。兩個(gè)姐姐被下放到生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)。在此期間他受過(guò)批斗、挨過(guò)饑餓，最終到陜北插隊(duì)當(dāng)農(nóng)民，經(jīng)歷過(guò)一家人天南地北、骨肉分離。在梁家河的知青歲月他堅(jiān)韌不拔，開(kāi)墾、種地、鍘草、放羊、拉煤、打壩、挑糞...這些曲折經(jīng)歷和疾苦磨難，恰恰是他走向人生的第一站;是他磨礪人生、深入人民、了解中國(guó)、了解黨的重要起點(diǎn)。

最后，與其對(duì)大量傳統(tǒng)文化書(shū)籍的閱讀和對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)分不開(kāi)。在人民日?qǐng)?bào)所列出的習(xí)近平總書(shū)記的書(shū)單中發(fā)現(xiàn)從《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《老子》《大學(xué)》《中庸》《左傳》《周易》到《資治通鑒》《呂氏春秋》《貞觀(guān)政要》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)志》《后漢書(shū)》《官箴》《格言聯(lián)璧》等，讀書(shū)已經(jīng)成為他的一種生活方式。正是由于對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典的廣泛涉獵，才能有出口成章、對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞信手捏來(lái)的本事。

從客觀(guān)角度分析，首先與當(dāng)今的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)有關(guān)。隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)逐漸走入世界舞臺(tái)中央，得到了越來(lái)越多的支持和認(rèn)同。十八大以來(lái)“文化自信”的提出，更是給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界提供了強(qiáng)有力的支撐。在這樣一個(gè)國(guó)外漢語(yǔ)熱蔚然成風(fēng)，國(guó)內(nèi)文化自信如火如荼的情況下，詩(shī)詞作為最能代表中華文化的符號(hào)之一便進(jìn)入了習(xí)近平主席的視野。在國(guó)內(nèi)外演講中大量引用詩(shī)詞不僅像人們展示中華文化的魅力，更是彰顯了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的自信以及文化話(huà)語(yǔ)權(quán)的提升。

主客觀(guān)兩方面的原因使習(xí)近平總書(shū)記演講中的詩(shī)詞用典逢時(shí)、適事、應(yīng)勢(shì);合情、得理、順意。這也是習(xí)總書(shū)記演講備受歡迎的原因之一，彰顯了個(gè)人的演講風(fēng)格和領(lǐng)袖魅力，突出大國(guó)的自信和底氣。

二、詩(shī)詞用典對(duì)習(xí)近平演講效果的影響

1.詩(shī)詞引用創(chuàng)造出一種“境態(tài)美”，演講所造之境與詩(shī)詞本身意境相融合

例如：在二〇一七年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上用“草木蔓發(fā)，春山可望”契合了一元復(fù)始、萬(wàn)象更新的新春氣象。這一詩(shī)句所描繪的充滿(mǎn)生機(jī)的畫(huà)面，與時(shí)逢、春節(jié)之春景，和當(dāng)今中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的春意盎然之態(tài)相吻合，也借此句向人們致以春節(jié)的問(wèn)候，巧妙地創(chuàng)造出一種語(yǔ)境、時(shí)境、世態(tài)相融合的美。

2.詩(shī)詞引用創(chuàng)造出一種“音感美”，節(jié)奏感、對(duì)稱(chēng)、押韻使音義結(jié)合，氣韻結(jié)合

聞一多先生所說(shuō)的音樂(lè)美只是指詩(shī)歌本身所具有的節(jié)奏、韻律。而音感美實(shí)則在于借詩(shī)詞之音樂(lè)美調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾感官刺激，從而達(dá)到“賞心悅目”的境界。例如：2014年9月30《在慶祝中華人民共和國(guó)成立65周年招待會(huì)上的講話(huà)》用唐朝馬黛《送樸山人歸新羅》中：“浩渺行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。”是預(yù)想的一幅氣勢(shì)恢宏的海景畫(huà)卷。這風(fēng)是順風(fēng)、好風(fēng)、利風(fēng)，承載了詩(shī)人對(duì)友人的美好祝愿。引用此句意在呼吁中華兒女在廣闊的舞臺(tái)上奮勇前行！

這樣一句古詩(shī)，整齊對(duì)仗、押韻，不僅意境優(yōu)美、畫(huà)面感強(qiáng)，而且平仄的押韻、數(shù)字顏色動(dòng)作上的對(duì)偶，造成“音感美”之勢(shì)，給聽(tīng)覺(jué)、觀(guān)感和思維上形成強(qiáng)烈沖擊，在亞太合作開(kāi)幕式上使詩(shī)句穿越時(shí)空成為國(guó)際秩序的絕佳隱喻。

3.詩(shī)詞引用創(chuàng)造出一種“留白美”，詩(shī)詞的言有盡而意無(wú)窮，往往令人回味發(fā)人深思，如同弦外余音、畫(huà)上留白。

例如：2014年11月在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)開(kāi)幕式上引用：

“山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃”

此句出自唐代劉禹錫的《秋詞二首》。詩(shī)中如此美麗的色彩來(lái)自“深紅出淺黃”般不同色調(diào)的和諧搭配;這樣明凈的景象來(lái)自風(fēng)煙俱清的通透疏朗。言外之意便是，景致如此，地區(qū)環(huán)境也理應(yīng)如此，亞太區(qū)域天高海闊包容得下不同國(guó)家、不同民族的夢(mèng)想，這一愿景也是習(xí)近平主席和亞太人民的向往。這種“留白美”同時(shí)也是中國(guó)儒家思想中含蓄、漸入佳境式話(huà)語(yǔ)方式的展現(xiàn)。

三、演講的戲劇化特征

習(xí)近平主席的每次演講并不是由一個(gè)人獨(dú)立完成的，而是經(jīng)由一個(gè)團(tuán)隊(duì)的醞釀、起草、把握以及最后的演講合力完成。具體來(lái)說(shuō)，這一過(guò)程包括講稿作者、講稿成品、講演者、聽(tīng)眾這四個(gè)方面，一個(gè)完整的演講是四者在特定時(shí)間、地點(diǎn)、情境中對(duì)“意”的再塑造?！把葜v”，用歐文·戈夫曼的“擬劇理論”概括，就是“我們?yōu)樗诉M(jìn)行自我表演”。

講稿作者既包括習(xí)近平個(gè)人創(chuàng)作也包括中辦和國(guó)家主席辦公室在內(nèi)的“大手筆”們?cè)趦?nèi)的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。無(wú)論是主席本人還是團(tuán)隊(duì)，都是站在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的角度，以習(xí)近平個(gè)人的方式方法和個(gè)人魅力品格以及人物經(jīng)歷去給演講“賦意”。這切合秘書(shū)“三服務(wù)”中對(duì)上為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的基本原則，所以在演講中相關(guān)詩(shī)詞的甄選、引用也是“賦意”的結(jié)果。作者“賦意”之后，所出的講稿便是全新的闡釋。此時(shí)所選的詩(shī)詞在講稿中與時(shí)代結(jié)合、與事態(tài)結(jié)合、與語(yǔ)境結(jié)合，表達(dá)出另一種“新意”。最重要的環(huán)節(jié)就是講者的“演意”，演講不同于講話(huà)、談話(huà)更不同于對(duì)話(huà)，演講本身便具有了角色扮演的成分。在不同的場(chǎng)合，去扮演不同的角色，自然所講的話(huà)、所用的語(yǔ)氣、動(dòng)作、眼神等均有所差別，就會(huì)使傳達(dá)出的意思大相徑庭。例如，在大國(guó)外交演講中，習(xí)近平主席的身份是一國(guó)使者，正是扮演者這樣的角色才說(shuō)出：久久不見(jiàn)久久見(jiàn)，久久見(jiàn)過(guò)還想見(jiàn)，的肺腑之言，傳達(dá)的是“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”的友邦形象;在青年座談會(huì)上，他扮演的是一位長(zhǎng)者的角色，才說(shuō)出：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的苦口良言。最后是聽(tīng)眾的“釋意”，即在接收到信號(hào)之后的消化、吸收以及再傳播的過(guò)程，這一過(guò)程便是推動(dòng)詩(shī)詞經(jīng)典化的關(guān)鍵一步。

四、“習(xí)式詩(shī)詞用典風(fēng)格”對(duì)詩(shī)詞經(jīng)典化的作用

1.“習(xí)式演講風(fēng)格”影響下的經(jīng)典詩(shī)詞發(fā)掘、傳承

首先是引起了教育層面的重視。在2017年推出的中小學(xué)語(yǔ)文教材改革中，全國(guó)各地從小學(xué)一年級(jí)及初中一年級(jí)開(kāi)始使用由教育部統(tǒng)一編纂的語(yǔ)文教材，又稱(chēng)“部編本”教材。其中小學(xué)語(yǔ)文教材較之前的人教版六個(gè)年級(jí)全部教材古典詩(shī)文增幅達(dá)到80%，初中三個(gè)年級(jí)教材也加入了不少古典詩(shī)文，增加后古典詩(shī)文比例占到整套教材的50%以上。在義務(wù)教育語(yǔ)文教材改革如火如荼開(kāi)展的同時(shí)，高中語(yǔ)文教材的改革也在醞釀當(dāng)中，隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步明確，教材勢(shì)必有所變化。

其次是傳播方式和新興手段的涌現(xiàn)，使經(jīng)典詩(shī)詞流傳度、流傳范圍更為廣。在“習(xí)式風(fēng)格”影響下線(xiàn)下出了一系列專(zhuān)注于研究習(xí)近平講話(huà)用典的書(shū)籍，像《習(xí)近平用典》一二部、《習(xí)近平講故事》等，其中收錄了習(xí)近平治國(guó)理政中所引用的詩(shī)詞典故，并且對(duì)其進(jìn)行解讀，而且發(fā)行量也相當(dāng)可觀(guān);同時(shí)線(xiàn)上的“習(xí)近平用典”“平語(yǔ)近人”等專(zhuān)門(mén)欄目、APP、網(wǎng)站的推出使詩(shī)詞在海內(nèi)外廣為人知。

2.“習(xí)式演講風(fēng)格”影響下的詩(shī)詞創(chuàng)新和再經(jīng)典化

（1）“習(xí)式風(fēng)格”演講的影響下，使個(gè)人、團(tuán)體的詩(shī)詞傳承和創(chuàng)作進(jìn)入了又一個(gè)新繁榮期。在一篇中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)周篤文與記者的訪(fǎng)談中可以了解到，改革開(kāi)放以來(lái)，久受壓抑的傳統(tǒng)詩(shī)詞活得解放，重獲新生，創(chuàng)作呈現(xiàn)出井噴現(xiàn)象。各地詩(shī)詞協(xié)會(huì)涌現(xiàn)以各地詩(shī)詞協(xié)會(huì)為陣地，線(xiàn)上線(xiàn)下的詩(shī)歌創(chuàng)作繁榮，再加上“網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作”如雨后春筍般成長(zhǎng)起來(lái)，詩(shī)歌創(chuàng)作群體也逐漸呈現(xiàn)“年輕化”趨向，一大批詩(shī)歌新秀逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

（2）時(shí)代意義下的再經(jīng)典化?？倳?shū)記的詩(shī)詞用典中出現(xiàn)不少知名度不高和一些經(jīng)典卻不為人知的詩(shī)詞，被發(fā)掘傳頌，經(jīng)過(guò)時(shí)代詮釋的再經(jīng)典化。例如總書(shū)記在講話(huà)中談到的“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！笔浅鲎脏嵺频摹稙H縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》。在此之前幾乎只有少數(shù)研究古代文學(xué)或古典詩(shī)詞的人知曉，在講話(huà)中多次引用之后，被賦予了共產(chǎn)黨人關(guān)注民生、愛(ài)民、敬民的時(shí)代意義，為人們所熟知;唐朝王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”本身是一首送別詩(shī)，總書(shū)記多次用在外交時(shí)表示兩國(guó)的友誼，從而賦予了新的更廣的含義。

（3）隨著“習(xí)式風(fēng)格”影響而來(lái)的是文風(fēng)的轉(zhuǎn)變和對(duì)仗工整類(lèi)小標(biāo)題的涌現(xiàn)。各類(lèi)講話(huà)稿彰顯文化自信，不僅引用、化用詩(shī)詞，而且進(jìn)行創(chuàng)作。講話(huà)稿在變短、變精、變實(shí)的同時(shí)，詩(shī)詞類(lèi)“小標(biāo)題”的興起是講話(huà)稿語(yǔ)言詩(shī)化的產(chǎn)物，一方面使文章結(jié)構(gòu)層次清晰、脈絡(luò)連續(xù);另一方面，詩(shī)句的節(jié)奏性和語(yǔ)言力度融入小標(biāo)題使文章更具有感染力，這也是詩(shī)詞經(jīng)典化的衍生影響之一。

五、結(jié)論

習(xí)近平在演講中的詩(shī)詞用典藝術(shù)從國(guó)家層面是國(guó)家形象的宣揚(yáng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承;從個(gè)人層面是個(gè)人領(lǐng)袖魅力和自身品格的彰顯。將經(jīng)典詩(shī)詞融入演講中，使詩(shī)詞的“三美”在演講的特定語(yǔ)境下創(chuàng)造出新的三美：“靜態(tài)美、音感美和留白美”，使演講者代入感十足，讓聽(tīng)眾身臨其境，從而達(dá)到演講的絕佳效果。作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人這一特殊身份，無(wú)論是從引領(lǐng)效果還是絕對(duì)威望上講都對(duì)詩(shī)詞經(jīng)典化過(guò)程起到了一定的推動(dòng)作用。這無(wú)疑給我們?cè)诓輸M領(lǐng)導(dǎo)演講稿等方面提供一定的思路和啟發(fā)，讓詩(shī)詞經(jīng)典更好地融入各個(gè)方面。

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作者簡(jiǎn)介：

宋凱（1996--），山西省晉中市左權(quán)縣人，暨南大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：高級(jí)秘書(shū)與行政助理學(xué)，秘書(shū)史。