林逢霓

【摘 要】元認(rèn)知只是個(gè)體為了完成具體的目標(biāo)或者任務(wù)，對(duì)自身的認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)測(cè)并且協(xié)調(diào)個(gè)體行為的過(guò)程。元認(rèn)知作為一種高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)，對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)有至關(guān)重要的作用。不同學(xué)者在元認(rèn)知的定義和元認(rèn)知的結(jié)構(gòu)上都作出了不同的見解。結(jié)果表明，元認(rèn)知與學(xué)習(xí)活動(dòng)中是保證學(xué)習(xí)活動(dòng)成功的更高級(jí)的執(zhí)行技能。

【關(guān)鍵詞】元認(rèn)知;元認(rèn)知監(jiān)測(cè);元認(rèn)知體驗(yàn)

一、元認(rèn)知的起源及定義

最早提出“元”的概念是學(xué)者Nelson于1996年提出的。哲學(xué)家伯爵提出“內(nèi)省法”存在“自我證明悖論”，其中指出個(gè)體無(wú)法做到既是觀察者又是被觀察者。隨后相繼有其他的哲學(xué)家，塔爾斯提出“元”的概念，他在“客體水平”上提出了“元水平”的觀點(diǎn)，其中的客體水平是指客觀本身的描述，而元水平則是對(duì)不客觀水平表述的表述。這個(gè)過(guò)程說(shuō)明了一個(gè)過(guò)程可以同時(shí)進(jìn)行兩個(gè)或者兩個(gè)以上的不同水平過(guò)程來(lái)分析。其中一個(gè)層次的水平可以隨時(shí)作為另一個(gè)水平的進(jìn)程對(duì)象。由此，內(nèi)省可以被看成是個(gè)體對(duì)自身所進(jìn)行的客體水平的意識(shí)做出元水平的言語(yǔ)描述。換句話說(shuō)，內(nèi)省法的自我悖論得到了解決。從此，“元”的概念出現(xiàn)在了心理學(xué)的研究視野當(dāng)中，出現(xiàn)了“元認(rèn)知”的思想。

元認(rèn)知（metacognition）的概念是由學(xué)者 Flavell 在 1979年提出，指?jìng)€(gè)人為了完成某一任務(wù)或目標(biāo)，對(duì)自身認(rèn)知活動(dòng)這一過(guò)程的相關(guān)結(jié)果或者與它相關(guān)的知識(shí)，進(jìn)行監(jiān)測(cè)和協(xié)調(diào)的過(guò)程[1]。然而不同學(xué)者對(duì)于元認(rèn)知的概念有著不同的界定?？傮w來(lái)看，對(duì)元認(rèn)知的觀點(diǎn)有三類看法。第一種是比較整體的概念，例如學(xué)者Baker和Brown（1985）則提出元認(rèn)知是“個(gè)體對(duì)認(rèn)知這一領(lǐng)域當(dāng)中的知識(shí)和控制”第二層面是更加對(duì)元認(rèn)知的監(jiān)控方面[2]。Kluwe形容元認(rèn)知是“對(duì)精確的認(rèn)知活動(dòng)的積極反省的認(rèn)知加工過(guò)程”。最后一種觀點(diǎn)包含了上述兩個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為元認(rèn)知包含了認(rèn)知和監(jiān)控兩個(gè)部分，如SchrawG認(rèn)為“元認(rèn)知是對(duì)個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知”這個(gè)過(guò)程包含了元認(rèn)知和監(jiān)測(cè)調(diào)整的過(guò)程[3]。我國(guó)學(xué)者對(duì)此的看法也較為類似，董奇認(rèn)為元認(rèn)知就是人對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)[4]。陳英和認(rèn)為元認(rèn)知是主體對(duì)個(gè)體本身心理狀態(tài)、具體任務(wù)、認(rèn)知策略和能力等方面的一種認(rèn)知，是以認(rèn)知過(guò)程和認(rèn)知結(jié)果作為對(duì)象，以認(rèn)知活動(dòng)的調(diào)節(jié)和監(jiān)控作為外化的表現(xiàn)的認(rèn)知[5]。

關(guān)于元認(rèn)知的概念雖然國(guó)內(nèi)外學(xué)者都有各自不同的觀點(diǎn)，但是從國(guó)內(nèi)外學(xué)者的觀點(diǎn)來(lái)看。雖然對(duì)元認(rèn)知的理解和分析的角度各有不同，但是其看法基本一致：認(rèn)為元認(rèn)知的對(duì)象是認(rèn)知。目前對(duì)元認(rèn)知概念的使用以Flavell的定義使用最為廣泛。

二、元認(rèn)知的結(jié)構(gòu)

以近年來(lái)，元認(rèn)知被認(rèn)為是認(rèn)知科學(xué)中影響人類認(rèn)知和學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素。Flavell 在提出元認(rèn)知這個(gè)概念之后，又指出元認(rèn)知包含了元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知監(jiān)控這兩個(gè)成分。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)元認(rèn)知的成分進(jìn)行了深入研究，形成了關(guān)于元認(rèn)知成分的三分法。認(rèn)為元認(rèn)知包含了元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控[6]。其中元認(rèn)知知識(shí)定義為主體通過(guò)經(jīng)驗(yàn)獲得的關(guān)于認(rèn)知活動(dòng)的知識(shí)構(gòu)成，認(rèn)為它可以分為三個(gè)相互獨(dú)立又高度相互關(guān)聯(lián)的變量：個(gè)人變量、任務(wù)變量和策略變量[7]。個(gè)人變量是指學(xué)習(xí)者基于對(duì)自身認(rèn)知過(guò)程的了解，清楚地了解到自己的優(yōu)勢(shì)與不足。任務(wù)變量是指?jìng)€(gè)體對(duì)不同學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)、特點(diǎn)、難度的認(rèn)識(shí)。策略變量是指?jìng)€(gè)體對(duì)任務(wù)變量所采取的策略的認(rèn)識(shí)。元認(rèn)知監(jiān)控由元認(rèn)知監(jiān)測(cè)與元認(rèn)知控制兩大部分構(gòu)成。元認(rèn)知監(jiān)測(cè)是對(duì)正在進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行的監(jiān)視，屬于客體水平。元認(rèn)知控制指根據(jù)元認(rèn)知監(jiān)測(cè)的結(jié)果對(duì)其進(jìn)行控制的元水平。目前，學(xué)者黎堅(jiān)和張厚粲認(rèn)為元認(rèn)知監(jiān)控包括：預(yù)測(cè)、計(jì)劃、策略選擇、監(jiān)測(cè)、控制、評(píng)價(jià)六個(gè)過(guò)程[8]。通常將發(fā)生在問(wèn)題解決之前和之后的預(yù)測(cè)或評(píng)價(jià)稱為離線（off-line）元認(rèn)知調(diào)節(jié);與之相反在問(wèn)題解決過(guò)程中進(jìn)行的稱為在線（on-line）元認(rèn)知調(diào)節(jié)。元認(rèn)知體驗(yàn)是個(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。元認(rèn)知體驗(yàn)在學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程中也了十分重要的作用。

綜上，可見元認(rèn)知作為對(duì)學(xué)習(xí)者個(gè)體認(rèn)知過(guò)程中的監(jiān)測(cè)和控制的一種認(rèn)知活動(dòng)。其結(jié)構(gòu)包括三種相互獨(dú)立、相互作用構(gòu)成統(tǒng)一的元認(rèn)知結(jié)構(gòu)成分。元認(rèn)知知識(shí)是元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控的認(rèn)知對(duì)象和載體，而元認(rèn)知體驗(yàn)則為認(rèn)知活動(dòng)做出反饋。元認(rèn)知知識(shí)與元認(rèn)知體驗(yàn)兩者得以順利進(jìn)行的重要保障就是元認(rèn)知監(jiān)控。對(duì)于元認(rèn)知進(jìn)行的研究揭示了元認(rèn)知是一種高級(jí)的心理活動(dòng)。學(xué)生的自我意識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的監(jiān)測(cè)和控制有助于學(xué)生的智力、發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的能力。同時(shí)，在元認(rèn)知與學(xué)習(xí)活動(dòng)中的研究成果都表明，元認(rèn)知是保證學(xué)習(xí)活動(dòng)成功的更高級(jí)的執(zhí)行技能[9]。

參考文獻(xiàn)：

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