李海靜

摘 要：提到西方文學(xué)的著名悲劇，首先想到的就是大文豪莎士比亞的悲劇四重奏。而在漫長的西方文學(xué)歷史中，還有一部悲劇，如星空般璀璨奪目，它就是大名鼎鼎的《堂吉訶德》，由西班牙著名作家塞萬提斯寫作的，一部以喜劇為外衣、充滿諷刺意味的徹徹底底的人間悲劇。以一個“瘋子”堂吉訶德貫穿作品全線，為人們展示一個具有多重形象的“騎士”，通過夸張荒誕的事件，為大家上演了一部諷刺大劇，狠狠地抨擊了“騎士文學(xué)”。

關(guān)鍵詞：人間悲劇;夸張荒誕;多重形象;諷刺

堂吉訶德所處的時代，也恰恰是作者塞萬提斯的時代[1]?！膀T士文學(xué)”走向沒落，新興文學(xué)開始興起。那時的西班牙已經(jīng)跟隨著整體西方科技水平的進步，正逐步邁入“火器”的新時代。但仍有一少部分人，依然癡迷于過去的騎士榮耀，妄想重新統(tǒng)治整個世界。而身處新舊時代交替的塞萬提斯，堅定不移地站在了新時代的一邊，于是，一部徹頭徹尾的諷刺“騎士文學(xué)”的作品應(yīng)運而生，那就是《堂吉訶德》。通過對主人公多重形象的描寫，以及眾多荒誕事件的刻畫，為仍深處在“騎士榮耀”的妄想主義者，敲響了沉重的警鐘，讓幻想主義者清醒，讓西方文學(xué)走向了真正的多元化。

一、喜劇與悲劇共存的雙重人物

（一）注定失敗的“喜劇演員”

堂吉訶德一個最鮮明的形象，莫過于其“喜劇”的形象。堂吉訶德本身充滿正義感、心地善良，是一個不折不扣的好人，雖然家道中途敗落，但溫飽問題無須擔心，本可以平凡地度過余生。但由于他酷愛騎士文學(xué)，在騎士榮耀的驅(qū)動下，他最終選擇成為一名“喜劇演員”，在一家商店被冊封為“騎士”之后，開啟了他“傳奇”的冒險之旅[2]。作者通過荒誕的事件和遭遇，向大家展示了一個沉浸在舊時代的“小丑”，令人深思。

悲劇的最高境界就是以喜劇的形式來展示問題，喜劇的情節(jié)越歡樂，其背后的悲傷就越徹底，堂吉訶德的一路經(jīng)歷就是一個天大的喜劇，讓人們在捧腹大笑的同時卻看到了一個無知幻想者的可悲。將普通的商店當作冊封自己的圣地，將廢棄的銅盆作為自己防御的頭盔，將過往的羊群當作大規(guī)模的部隊等，種種“光輝事跡”無時無刻不在向人們展示一個“瘋子”的形象，讓人在嘲笑中感知到了一股悲傷與無奈。通篇文章，喜劇滑稽的情節(jié)無處不在，可越笑到最后卻讓人笑不起來，一位“喜劇演員”為大家上演了最悲傷的電影，引起人們深思。

（二）讓人心痛的悲劇“騎士”

堂吉訶德本身充滿正義感，他有一個偉大的夢想，那就是要再現(xiàn)騎士時代的風貌。通過自己的行俠仗義去為人間帶來更多的溫暖和正義。他篤信騎士文化，認為騎士精神可以拯救百姓于水火。他敢于實踐，不在意別人的冷嘲熱諷，毅然決然地邁上了“征途”。他是一個好人，但僅僅是一個做著美夢的好人。

人間最大的悲劇莫過于夢想的破碎，而主人公堂吉訶德的命運正是如此，他在做一個注定失敗的美夢，卻深信不疑。他的期望值越高，他跌得就越狠。可惜的是，他并沒有意識到，反倒變本加厲，繼續(xù)通過行動做著自己虛無縹緲的騎士大夢。而隨著幻想的泡沫越吹越大，最終他會迎來自己最悲情的一天，即泡沫的破碎。深陷美夢的堂吉訶德，不知道能否承受住如此的打擊，這也讓讀者感到心痛不已。

我們欣賞他的勇敢，喜歡他的無畏。雖然他的行為怪誕，充滿滑稽，可是他的出發(fā)點是好的，那就是行俠仗義，減少社會的不公平。我們并不希望他失敗，怕從夢中醒來的堂吉訶德無法接受，希望他可以一直快樂下去。但現(xiàn)實還是無情地打敗了騎士。落后就是落后，誰也改變不了時代，堂吉訶德也是，他最終迎來了自己的悲劇。

二、解讀多重形象下的堂吉訶德

（一）瘋子與理想者的結(jié)合

看到他的人，都認為他是一個瘋子，他行為怪異，穿著古怪，成天嚷嚷著決斗與匡扶正義。在世人的眼里，他幾乎無藥可救，沉迷于自己的世界無法自拔。可是在他種種“光輝事跡”的背后，我們卻可以發(fā)現(xiàn)一樣發(fā)光的東西，那就是“理想”。他從未找過弱小的人的麻煩，他三番五次行俠仗義，為的就是給人們爭取公平與正義。

他既是瘋子又是理想主義者，他的理想是好的，充滿希望的。但由于所處時代的不同，讓他變成了“瘋子”。騎士的時代早已成為過去，社會在發(fā)展，人也在改變，單純地停留在上一個時代，做著不切實際的美夢，終究會走向失敗，從沉痛的打擊中驚醒而后悔不已。并且他有時候做的“好事”，卻沒有轉(zhuǎn)變?yōu)楹玫慕Y(jié)果，反倒給被幫助的人制造了更多的麻煩。究其本質(zhì)原因，他過于將騎士精神理想化，理想到人人都將會遵循騎士精神的地步，從而造成了更多的誤解與笑話。時代已經(jīng)改變，適應(yīng)時代的人才會穩(wěn)步向前，不適應(yīng)時代的人，終將會被取代。

（二）虛幻的追夢者——堂吉訶德

堂吉訶德是一個單純的人，單純到他認為全世界都應(yīng)該是騎士世界里的樣子，沒有欺騙，沒有壓迫，更沒有欺凌。他希望世界變得美好，他希望人人可以活得有尊嚴。他想除暴安良匡扶正義，他更想通過自己的努力去創(chuàng)造新的世界。他有自己的騎士理想，他希望世人都可以履行騎士精神。

然而，這些都只是虛無縹緲的理想而已，他忽視了時代，忽略了過程。他過于天真，天真到他認為世界應(yīng)該按照他的設(shè)想去運行。他根本沒有意識到，自己所幻想的一切，終究就是一場夢而已，堂吉訶德的悲情也正是如此，他時刻相信自己的美夢，他努力讓自己不要醒來[3]。但現(xiàn)實永遠都是現(xiàn)實，無情地打破了堂吉訶德先生的美夢。聯(lián)想到堂吉訶德最后的遺書內(nèi)容——不許他的外甥女與讀騎士文學(xué)的人員結(jié)婚，一旦違背就會將財產(chǎn)捐給教會?？吹酱颂?，誰能想到，這封遺書是出自一位曾經(jīng)深愛騎士文學(xué)、甚至為之瘋癲的人之手呢？

世界上最大的恨，莫過于來自深愛你的人。堂吉訶德在生命的最后一刻，深刻認識到了自己的無知與愚昧，與之前他沉醉于騎士文學(xué)而無法自拔的形象形成了強烈的對比，讓人感到惋惜和無奈。

（三）騎士之外的堂吉訶德

拋開騎士的外表，還原真實的堂吉訶德，其實我們可以發(fā)現(xiàn)，他也是有血有肉的理想人士，天生正義，疾惡如仇，為窮人打抱不平，為不公平現(xiàn)象抗爭。有時候他也會傷痕累累，但卻沒有輕言放棄。甚至在幾次突發(fā)事件中命懸一線，他卻沒有半點退縮。之所以做出離經(jīng)叛道的荒誕事跡，歸根結(jié)底，還是因為受不符合時代的騎士精神的影響，值得我們深思。

古堡、戰(zhàn)馬、騎士、隨從、行俠仗義，這是騎士文學(xué)的標配。可當他們與家道敗落的失意者、無知的仆人、瘦弱的駑馬和不切實際不顧后果的場景相遇時，卻碰撞出了最精彩的火花。通過現(xiàn)實與幻想的殘酷對比，深深揭示了深陷舊時代的無知和愚昧，深刻諷刺了騎士文學(xué)。全文以主人公堂吉訶德為出發(fā)點，通過對其多重形象的描寫刻畫，以及堂吉訶德所經(jīng)歷的一系列“壯舉”，為人們深刻展示了舊時代騎士的無知，深入刻畫了當時一些固執(zhí)派的愚昧，入木三分，讓人回味無窮，同時也對新舊文化產(chǎn)生了深刻的思考，對促進新文化的發(fā)展起到了良好的推動作用。

三、結(jié)語

總之，堂吉訶德本身，早已不是一個簡簡單單的妄想主義者，他更代表一種現(xiàn)象，也代表一部分落后且充滿無知的群體。因此，深入理解不同形象下的堂吉訶德，可以讓讀者更加深入走進作者的內(nèi)心，了解其真正想法和出發(fā)點，引起人們的深思，推動了文學(xué)的進步。

參考文獻

[1]顏競一.對小說《堂·吉訶德》中堂吉·訶德形象的多重解讀[J].藝術(shù)科技，2014，27（09）：96+115.

[2]周寧.幻想中的英雄──論《堂吉訶德》的多重意義[J].廈門大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1996（01）：8–12.

[3]鄧徐宜.《堂吉訶德》的多重諷刺視角與人文意蘊重構(gòu)分析[J].無線互聯(lián)科技，2014（09）：232.