楊璐 吉同岳 朱靜欣

【摘 ?要】中華文化博大精深，悠悠五千年文明歷史，凝聚出數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，為中華民族留下了深厚的文化寶庫。特別是近年來，隨著中國綜合國力的提高，使中國傳統(tǒng)文化再次被世界熟知，甚至興起一股國學(xué)熱潮。將對此類現(xiàn)象展開深入分析，討論中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生價值觀教育的幫助與支持，為當代大學(xué)生思想素質(zhì)教育與傳統(tǒng)文化結(jié)合提供理論支撐，從而促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代大學(xué)生價值觀教育有效融合。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化，價值觀教育，思想素質(zhì)，資源支持

一、引言

作為新時代社會主義的建設(shè)者，當代大學(xué)生不僅需要過硬專業(yè)知識，還必須具備正確的三觀，即優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)。而中華經(jīng)典作為中國民族傳承至今且長期興盛的精神支柱，其自身的優(yōu)越性本無可置疑。尤其是在人文精神、倫理道德、價值觀教育方面極為突出，因為中國傳統(tǒng)文化非常看重人的倫理道德、精神境界、文化品質(zhì)等的提升，強調(diào)人的社會屬性與歷史屬性。這對于當今大學(xué)生價值觀教育來說是一種不可忽視的教學(xué)資源。

二、傳統(tǒng)文化對于正確價值觀的形成是極具意義的

中華民族具有五千多年連綿不斷的文明史，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終扮演著教育者的角色，為國民的健康成長提供精神營養(yǎng)[1]。創(chuàng)造出了燦爛輝煌的中華文明，培育出了勤勞勇敢、善良正直、自強不息的中國人，蘊育出中華兒女厚重堅實的愛國主義情感。中國大地是中國人民生于斯、長于斯的永久家園，統(tǒng)一國家是各族人民國家認同、民族自尊、戮力同心的強大根基，傳統(tǒng)文化是中華兒女精神相通、心心相印、價值趨同的牢固紐帶。其實不管什么文明都有自己傳奇文明史詩，而能在其中傳承千年仍經(jīng)久不衰傳揚至今的傳統(tǒng)文化，就是先賢智慧的結(jié)晶，也是留給后人最寶貴的財富。并且不會因為古老而過時，反而會在時間沖刷中越發(fā)純粹，就如同哲學(xué)中常說的存在即使真理。中國中山大學(xué)教授任建濤將經(jīng)典概述歷史的篩選與沉淀，認為經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因為它擁有濃厚的歷史的沉淀，而其所說的歷史沉淀，不僅僅是說經(jīng)典是一個經(jīng)歷了自然的歷史過程的篩選與過濾而突顯出來的、具有歷史價值的作品，更說的是經(jīng)典經(jīng)過長期的歷史演變，仍然保持自己彌久常新的歷史當下感[2]。將傳統(tǒng)文化與當代大學(xué)生價值觀教育相結(jié)合就是在將構(gòu)建跨越古今的橋梁，通過思想的碰撞學(xué)習圣賢的智慧，將素質(zhì)教育聳立在巨人的肩膀上。

三、傳統(tǒng)儒家文化對于理想價值觀做出了有效詮釋

大學(xué)生作為一群具有專業(yè)知識的群體，必須樹立起科學(xué)的符合社會發(fā)展要求的價值觀念。而在當今信息流通進入快捷時代，各種博人眼球的流量知識環(huán)繞大學(xué)校園，缺乏歲月的沉淀和時間的考驗，生動有趣卻又毫無營養(yǎng)。極易對一些初入社會，三觀轉(zhuǎn)型未完全穩(wěn)固，缺少分辨能力的學(xué)生產(chǎn)生不良影響。所以需要一種廣博精深知識去豐富大學(xué)生的精神世界。而傳統(tǒng)儒家作為中國主導(dǎo)思想歷史悠久，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國具有廣泛的社會文化基礎(chǔ)。若將其中精華部分與大學(xué)思政教育有效結(jié)合，不僅在當代大學(xué)生思想素質(zhì)教學(xué)提供了豐富的素材和精神指導(dǎo)，還有助于提高學(xué)生的理解力和認同感。新時代，我們提出擔當有為，勤奮學(xué)習，努力做新時代具有社會責任意識和拼搏精神的社會主義建設(shè)者。將個人前途與休國家命相關(guān)聯(lián)系，將民族振興與個體發(fā)展相結(jié)合的青年使命。而在歷史上儒家對于青年早有定義，以我國北宋著名儒學(xué)大家張載所寫的橫渠四句為例，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。對仗工整，文采斐然，渾然一氣，詞句之間家國情懷自然流露，寫出了文人的風骨與豪氣，使人不禁熱血沸騰。而這與當代提出的青年應(yīng)有的的歷史使命與責任擔當殊途同歸。

四、傳統(tǒng)文化是當今大學(xué)生價值觀教育的重要資源

傳統(tǒng)文化元素進入教學(xué)內(nèi)容并非新方法。在一些文化產(chǎn)業(yè)管理類專業(yè)課程中，教師經(jīng)常在進行教學(xué)內(nèi)容設(shè)計時加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，這些內(nèi)容已經(jīng)成為課程的一部分，融入教學(xué)中[3]。

大學(xué)生人生價值觀的形成不是一朝一夕一蹴而就的，要在潛移默化中逐漸養(yǎng)成。在中國現(xiàn)行教育制度下，較為強制性的校規(guī)校紀長期伴隨學(xué)生的學(xué)習生活，實際上這就是我們追求的正確人生價值觀在具體現(xiàn)實條件下所表現(xiàn)出來的行為具體規(guī)范。而規(guī)章制度就是將它條例化和簡單化，遵守校紀校規(guī)的過程在本質(zhì)上就是把正確的價值觀規(guī)范轉(zhuǎn)化為實際行動的過程，事實證明這種方法是有助于從小培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀的。但是一旦進入社會，這種規(guī)范的強制性突然寬松，也極易引發(fā)價值觀上的放縱與妥協(xié)。這時大學(xué)的價值觀教育就起到了過渡性的作用，通過在大學(xué)思政教育加入傳統(tǒng)文化的素材，借助傳統(tǒng)文化開展高校學(xué)生思想政治教育，學(xué)習、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任，汲取傳統(tǒng)文化中的有益成分，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)出眾多的高素質(zhì)人才。

在中國傳統(tǒng)文化中，無論是儒家，道家還是法家都追求一種路不拾遺，天下大同的社會。其中最具有代表性的為儒學(xué)，注重人的價值倫理觀念，考慮個人與個人，家庭與家庭，國家與國家之間的相處關(guān)系，希望找到處理人心和道心、人情和人義、天理與人欲等世間萬物關(guān)系的方法。有言“大道之行，天下為公”，強調(diào)人的社會屬性，即人應(yīng)有公德意識和公共意識。只要人們發(fā)生社會聯(lián)系，這個追求就不會改變，也不應(yīng)改變?？鬃印疤煜聻楣钡纳鐣硐?，依然是中國人的追求，依然是中華民族的夢想。有夢想就能創(chuàng)造、敢奮斗、善團結(jié)，就不畏山高路長。“天下為公”是人生的方向、社會的方向，是人類的大道、世界的大道，也是應(yīng)該是當代大學(xué)生努力的方向。

五、總結(jié)

價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質(zhì)、構(gòu)成、標準的認識，而這些不同的認識，就形成了人們不同的價值觀。只有樹立起正確的價值觀和科學(xué)、合理的價值取向，才能充分發(fā)揮出大學(xué)生在社會主義建設(shè)中的主力軍作用。因此高校需要高度重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生價值觀教育中的作用，利用好中國數(shù)代人不斷積累與完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用五千多年沉淀引導(dǎo)大學(xué)生形成科學(xué)的價值觀，助推大學(xué)生價值觀教育的落實與發(fā)展。

參考文獻：

[1]淺論高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[J].徐甲.文教資料.2021.

[2]經(jīng)典的替代及其條件—從儒家經(jīng)典與馬克思主義經(jīng)典的關(guān)系切入[J].任劍濤.江蘇社會科學(xué).2003

[3]文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)教學(xué)中傳統(tǒng)文化融入策略分析[J].馮秀環(huán).科教文匯.2020