梁朱貴，金育強，何 剛

在體育全球化愈演愈烈的當(dāng)下，運動員歸化現(xiàn)象屢見不鮮，美國、英國、俄羅斯、德國等世界體育強國在很多項目上均活躍著歸化運動員的身影[1]。具有“世界第一運動”之稱的足球運動更是被很多國家列為歸化外籍球員的重要項目，不僅足球發(fā)展落后國家積極推行，德國、葡萄牙、法國等歐洲傳統(tǒng)足球強國也將歸化外籍運動員作為發(fā)展本國足球運動的重要舉措之一[2]。日本是亞洲范圍內(nèi)較早開啟歸化外籍足球運動員的國家，20世紀70年代，日本國家足球隊中便有了歸化運動員的身影。在歸化運動員的引領(lǐng)下，日本足球突飛猛進，連續(xù)6屆闖入世界杯決賽圈，先后4次獲得亞洲杯冠軍，奠定了亞洲足壇一流地位。我國對待歸化外籍運動員問題一直較謹慎，直到2019年1月31日，北京中赫國安俱樂部宣布原挪威籍球員侯永永、英國籍球員李可兩位華裔球員加入中國籍，我國足球才邁出了歸化外籍運動員的實質(zhì)性步伐。隨后幾個月，德爾加多、埃爾克森、高拉特等無中國血統(tǒng)的球員相繼入籍中國，一時間，中國足球掀起了一股歸化熱潮。

在中國足球走向歸化外籍運動員實踐之前，學(xué)界早已展開了關(guān)于中國足球歸化外籍運動員的理論探討，已有研究主要集中在歸化外籍足球運動員的“利弊分析”“制約因素論證”“實踐路徑構(gòu)建”等幾個方面。大多數(shù)研究基于中國足球羸弱現(xiàn)實，從快速提升我國足球的國際競爭力、球員價值實現(xiàn)、足球運動均衡發(fā)展、國際足壇發(fā)展趨勢等多角度辯證看待中國足球歸化現(xiàn)象，認為歸化外籍優(yōu)秀足球運動員對中國足球發(fā)展利大于弊[3]，而政策法規(guī)約束、大眾心理調(diào)適、文化與意識形態(tài)差異等則是我國歸化外籍足球運動員的主要制約因素[4-5]。有學(xué)者則從“選人”體系、“引人”法規(guī)、“管人”機制、“留人”制度等方面給中國足球歸化外籍運動員開出了“藥方”[6-7]。現(xiàn)有關(guān)于中國足球歸化外籍運動員的研究視角多樣、涉及面廣，其中也有部分研究提及域外足球歸化實踐，但現(xiàn)有研究對域外足球成功歸化實踐的系統(tǒng)介紹與歸納不夠，更是缺少足球歸化經(jīng)驗的總結(jié)。日本與我國一衣帶水，在人種體質(zhì)、文化底蘊、民族傳統(tǒng)、環(huán)境氣候等方面與我們類似，并且走過了近50 年的足球歸化歷程并取得了豐碩成果，因而，在對日本足球歸化外籍運動員的實踐進行介紹的基礎(chǔ)上，總結(jié)其歸化過程中的豐富經(jīng)驗，可在一定程度上為順利推進我國足球歸化外籍運動員提供參考。

1 日本足球歸化外籍運動員的實踐

1.1 歷 程

日本足球歸化外籍運動員起步較早，根據(jù)日本足球發(fā)展的時代背景及其在歸化外籍運動員中呈現(xiàn)出來的一些特征等，可以將其歸化歷程分為摸索期、高潮期與成熟期三個階段（見表1）。

表1 日本足球歸化外籍運動員的歷程Table1 the process of Japanese football naturalization of foreign athletes

1.1.1 摸索期（1970 年—1989 年） 20 世紀70、80 年代屬于日本足球歸化外籍運動員的摸索期。在這一時期，日本尚未建立自己的職業(yè)聯(lián)賽，足球運動在日本的普及度和關(guān)注度不高，日本國家隊整體戰(zhàn)績平平。日本足協(xié)為了推動足球運動在日本的發(fā)展，提升日本國家隊的國際競爭力，推出了歸化外籍運動員計劃。1970 年，來自巴西的內(nèi)爾松·吉村（NELSON AGRESTA）加入日本籍，成為日本足球的第一個歸化運動員，此后代表日本國家隊出場45次。1985年，日本國家隊中出現(xiàn)了原籍巴西的“雙喬治”——小林·喬治（KOBAYASHI GEORGE）、與那城·喬治（CONESA CIUDAD GEORGE）；1989 年，同樣來自巴西的球員拉莫斯·瑠瑋（RAMOS RUY）入籍日本，3 年后，代表日本參加了亞洲杯賽事并率隊奪冠，被日本媒體譽為“迄今為止對日本足球貢獻最大的歸化運動員”[8]。在當(dāng)時，歸化外籍運動員于日本足球而言屬于新興事物，日本各界對此爭議很大，因此，日本足協(xié)在操作歸化外籍運動員事宜上比較謹慎，歸化的足球運動員總體數(shù)量不多，歸化對象主要是已在日本聯(lián)賽取得成功、能夠即刻為日本國家隊貢獻力量，提升日本國家隊國際競爭力的球員。

1.1.2 高潮期（1990 年—2000 年） 日本足球歸化外籍運動員的高潮期出現(xiàn)在20 世紀90 年代，其原因主要有三：一是1992年，在歸化球員拉莫斯的帶領(lǐng)下，日本國家隊首奪亞洲杯足球賽冠軍，引發(fā)了日本民眾對足球運動的關(guān)注。二是1993 年，日本足協(xié)推出了醞釀已久的J 聯(lián)賽，激發(fā)了日本民眾對足球運動的興趣。三是1998 年世界杯前夕，日本與韓國獲得2002 年世界杯合辦權(quán)，觸發(fā)了日本民眾對進軍1998 年世界杯的渴望[9]。在這三重因素驅(qū)動下，日本加快了外籍足球運動員入籍的步伐，掀起了歸化高潮，帶領(lǐng)日本隊首次進入世界杯決賽圈的巴西球員洛佩斯（WAGNER LOPES）是這一時期日本足球歸化的外籍運動員中最具有代表性的球員。在當(dāng)時，一些日本企業(yè)、足球俱樂部、足球經(jīng)紀人等民間力量也積極參與到日本足球歸化外籍運動員的行動中，共同推動日本足球歸化外籍運動員邁上高潮。這些日本民間力量自發(fā)到以巴西為主的足球發(fā)達國家物色具備潛力的年輕運動員，將他們帶到日本，日本的各級學(xué)校積極接收這些外籍小球員，負責(zé)這些小球員的文化教育與在校期間的足球訓(xùn)練，這些小球員成為日本足球歸化的潛在對象，為日后日本足球歸化外籍運動員的體系走向成熟奠定了堅實的基礎(chǔ)。

1.1.3 成熟期（2001年—） 經(jīng)過20世紀70、80年代的摸索期、90年代的高潮期后，日本足球歸化外籍運動員的體系在21世紀逐步邁入了成熟期，特別是2002 年韓日世界杯之后，日本足球發(fā)展進入了快車道，歸化外籍運動員也日漸專業(yè)、理性。21 世紀的日本足球人才輩出，日本本土球員具備了較強的國際競爭力，活躍于世界主流聯(lián)賽的隊員越來越多，日本國家隊亦已奠定了亞洲一流、世界強隊的地位。因此，日本足球在選擇歸化對象時，除了充分考量其技戰(zhàn)術(shù)水平外，更注重歸化對象是否認同日本文化，能否融入日本社會。這一時期，日本足球的歸化對象更多傾向于那從小在日本生活、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練并有所成的球員，特別是具有日本血統(tǒng)的球員，這些歸化球員能夠迅速融入日本社會，并對日本文化產(chǎn)生積極認同。2002年世界杯的中堅力量三都主，2006 年、2010 年世界杯后防磐石田中斗笠王以及新近入選日本國家隊的鈴木武藏便屬于從小生活在日本，接受日本教育，從日本青訓(xùn)系統(tǒng)走出來的日本足球著名歸化運動員。據(jù)媒體報道，最近幾年，日本在世界各地物色了60 多名具有潛力的日裔足球運動員，將他們帶到日本學(xué)習(xí)、生活、訓(xùn)練[10]，這些具有日本血統(tǒng)并對日本文化有強烈認同的小球員都將是日本足球潛在的歸化對象。

1.2 模 式

當(dāng)今世界足壇主要存在三種歸化模式，即血緣模式（法國、德國等國為代表）、聯(lián)賽模式（西班牙、意大利等國為代表）、金元模式（卡塔爾、菲律賓等國為代表）[4]，日本足球在歸化外籍運動員的實踐中完全擯棄了金元模式，主要采用血緣模式、聯(lián)賽模式，并在20世紀90年代具有開創(chuàng)性地使用了青苗模式（見圖1）。血緣模式主要針對具有日本血統(tǒng)的混血兒或者移民后裔，是日本采用的主要歸化模式，內(nèi)爾松、田中斗笠王、酒井高德、鈴木武藏等日本國腳均具有日本血統(tǒng)。聯(lián)賽模式主要針對長期效力于日本職業(yè)聯(lián)賽，技術(shù)水平得到廣泛認可的球員，這類歸化球員無日本血統(tǒng)，但其競技能力在聯(lián)賽中得以證明，可為日本國家隊做出貢獻，其中具有代表性的球員有拉莫斯和洛佩斯等。青苗模式主要針對從小生活在日本國內(nèi)的外籍球員，肇始于20 世紀90 年代日本足球的一些民間力量的“買青訓(xùn)”計劃，哈維納爾、三都主、茂憐羅·奧祖等球員是這種模式的代表。日本足球的這三種歸化模式存在一定的交織，如田中斗笠王等球員具有日本血統(tǒng)，從小被帶到日本生活，在日本聯(lián)賽中成長，成年后入籍日本，成為日本足球的歸化運動員。

圖1 日本足球歸化外籍運動員的主要模式Figure 1 Main mode of Japanese football naturalization of foreign athletes

2 日本足球歸化外籍運動員的經(jīng)驗

2.1 多元主體合力驅(qū)動，形成強大的支持體系

首先，日本政府對日本足球歸化外籍運動員給予了強大的支持。日本屬于非移民國家，日本《國籍法》對入籍日本的要求非常嚴格。按照日本當(dāng)前法律，其歸化制度分為3種：第一種是一般歸化制度，需要滿足日本法律規(guī)定的居住條件、能力條件、品行條件、經(jīng)濟條件等，而且在歸化瞬間自動喪失原有國籍。第二種是簡易歸化制度，主要針對日本籍國民的配偶、日本籍國民的孩子或者領(lǐng)養(yǎng)的孩子以及無國籍人等特殊情況的歸化行為。第三種是特殊歸化，針對對日本有特別貢獻的優(yōu)秀人才，經(jīng)由日本國會承認之后取得“榮譽市民權(quán)”的一種歸化方式，這種歸化方式無需脫離原先的國籍[11]。日本足球的歸化運動員大多是通過第一、二種形式歸化而來，但也有極少數(shù)足球歸化運動員通過第三種形式進行歸化，如洛佩斯、三都主兩位歸化球員。1998年世界杯預(yù)選賽前夕，在得到日本法務(wù)省明確表示“可以保留雙重國籍”的承諾后，洛佩斯才加入日本國籍。三都主是當(dāng)時J 聯(lián)賽最年輕的MVP，為備戰(zhàn)2002 年世界杯，日本政府也同意他保留雙重國籍。從中可見，日本雖在立法原則上不承認雙重國籍，但為了國家利益，對急需的優(yōu)秀人才采取有條件承認雙重國籍的方式加以歸化[12]。日本的相關(guān)職能部門在操作外籍運動員入籍時，存在“特事特辦”的情況。以洛佩斯入籍為例，一般而言，從個人申請到最終獲得日本國籍大概需要一年到一年半左右的時間，但為了讓洛佩斯能夠參加1998年世界杯預(yù)選賽，最終只用了8 個月時間便走完了所有入籍程序[13]。

其次，伴隨日本職業(yè)聯(lián)賽的推進，日本球員市場逐漸活躍起來，一些日本企業(yè)、職業(yè)足球俱樂部、足球經(jīng)紀人等基于市場需要加入到歸化外籍足球運動員的行列中，積極支持并全力推動日本足球歸化外籍運動員的發(fā)展。他們除了給能夠即刻為俱樂部、國家隊服務(wù)的符合歸化條件的成年球員提供服務(wù)外，還自發(fā)前往以巴西為主的足球發(fā)達國家物色具有潛力的日裔小球員，把他們帶到日本國內(nèi)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、生活，這些小球員中的佼佼者成為日本足球潛在的歸化對象。時至今日，日本足球的這種“買青模式”運轉(zhuǎn)順利，為數(shù)眾多的年輕日裔足球運動員活躍在日本校園足球、職業(yè)聯(lián)賽賽場上。假以時日，這些年輕日裔足球運動員中的優(yōu)秀分子被日本歸化成功，日本足球的國際競爭力將進一步增強。

此外，日本社會為日本足球的歸化運動員營造了良好的輿論環(huán)境，特別是日本的大眾傳媒始終以一種積極的態(tài)度來報道歸化運動員（見圖2）。日本的大眾傳媒提出“歸化運動員的到來對日本社會沒有任何危害，反而更能激發(fā)高昂的民族主義情緒，增強社會的凝聚力[14]”。洛佩斯和拉莫斯被日本媒體稱為“比日本人還日本化（more Japanese than the Japanese）”的歸化運動員[8]。1998年，日本隊首次亮相世界杯舞臺，洛佩斯表現(xiàn)可圈可點，并在與克羅地亞比賽中助攻隊友打入了日本隊在世界杯賽場上的第一個進球，在日本引起強烈反響。賽后，洛佩斯登上了日本多數(shù)媒體的頭版頭條，被贊譽為“禮貌的、謙恭的”“完全的”日本運動員[15]。日本大眾傳媒對拉莫斯更是贊譽有加，認為拉莫斯內(nèi)心具有強烈的“責(zé)任和人道”，是日本文化的代言人[16]，正是因為有了像拉莫斯這樣的技術(shù)移民，日本足球“至少少走了10年彎路”[17]。在日本大眾傳媒的積極報道下，日本民眾普遍能坦然接受歸化運動員，特別是那些長期在日本生活、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練并最終入籍日本的足球運動員更是被日本民眾當(dāng)成了“完全的”日本人[18]。

2.2 多種歸化模式協(xié)同并進，重視歸化運動員的日本血統(tǒng)

日本足球歸化外籍運動員主要存在血緣、聯(lián)賽、青苗三種模式，這三種模式相互交織，協(xié)同并進，共同助推日本足球不斷進步。在日本足球歸化外籍運動員的初期，主要采用聯(lián)賽模式，這是因為日本及日本足球在當(dāng)時的國際影響力十分有限，愿意歸化日本并能為日本足球帶來實質(zhì)性提高的優(yōu)秀足球運動員并不多，所以日本足球的歸化對象只能局限于日本足球聯(lián)賽中涌現(xiàn)出來的佼佼者，如內(nèi)爾松、拉莫斯等歸化運動員。20世紀90 年代，日本開始嘗試青苗模式，這種歸化模式為日本足球培養(yǎng)了一批對日本有著強烈認同的歸化運動員，被證明是一種非常成功的歸化模式。但日本一直以來是一個具有濃厚的民族主義的國家，“大和民族”精神深刻影響著日本民族的世界觀、人生觀和價值觀，影響著日本的國家發(fā)展道路[19]，也使得日本足球在歸化外籍運動員時比較在意日本血統(tǒng)。在日本近50年的歸化足球運動員歷程中，日裔運動員占住絕大多數(shù)，內(nèi)爾松、田中斗笠王、酒井高德、鈴木武藏等日本國腳均為具有日本血統(tǒng)的運動員。最近幾年，日本將血緣模式與青苗模式完美結(jié)合起來，為數(shù)眾多的日裔小球員活躍在日本校園足球及各級聯(lián)賽，為日本足球日后歸化外籍運動員拓寬了選擇面。當(dāng)然，日本足球注重歸化運動員的日本血統(tǒng)，側(cè)重血緣模式和青苗模式并不意味著完全放棄聯(lián)賽模式，日本也對在J 聯(lián)賽中征戰(zhàn)多年且表現(xiàn)優(yōu)異的外籍運動員也進行適量歸化，但只是作為一種補充或輔助手段，在整個歸化運動員中所占比例不高。

2.3 注重歸化運動員的文化認同，發(fā)揮歸化運動員的長期效應(yīng)

文化認同彰顯著民族成員共同的社會心理特征，是民族群體和民族國家構(gòu)形的基礎(chǔ)[20]，日本足球在歸化外籍球員時非常注重歸化運動員對日本文化的認同，他們采用的三種歸化模式均在促進歸化運動員的文化認同上具有優(yōu)勢。通過血緣模式歸化的運動員的父輩或祖輩就屬于日本人，自然對日本文化有著較為廣泛的了解和認同，而像拉莫斯、洛佩斯等在日本聯(lián)賽成長并與日本姑娘結(jié)婚的球員，長期生活在日本，“比日本人還日本化”。通過青苗模式歸化的運動員，從小被帶到日本，接受的是日本的教育、訓(xùn)練，習(xí)得了日本的文化與風(fēng)俗，日本文化幾乎成為了他們的母文化。因而，日本足球的歸化運動員大都認同日本文化，能夠積極、迅速地融入日本國家隊和日本社會，并對能夠成為日本人感到驕傲。如日本沙灘足球國家隊隊長茂憐羅·奧祖在2019 年亞錦賽的頒獎典禮上身披日本國旗登臺，并在賽后采訪中說道：“感謝日本人愿意歸化我，能穿著繡有太陽旗的隊服參加比賽，并能獲得冠軍真的非常幸福[10]?！?/p>

日本足球歸化外籍運動員的成功之處不僅僅局限于歸化運動員在球員時代能為日本足球貢獻了自己的力量，更為重要的是這些歸化運動員在退役后還繼續(xù)為日本足球的發(fā)展添磚獻瓦。內(nèi)爾松退役后在日本積極推廣巴西足球理念與文化，直至2003 年去世，期間培養(yǎng)出了森島寬晃、大久保嘉人等日本球星。拉莫斯退役之后出任過幾家日本足球俱樂部的主教練，現(xiàn)在擔(dān)任日本沙灘足球國家隊主帥，并率隊獲得2019年亞足聯(lián)沙灘足球錦標(biāo)賽冠軍，成功晉級巴拉圭國際足聯(lián)沙灘足球世界杯。同時，拉莫斯還在日本開辦了足球?qū)W校并親自撰寫青少年足球訓(xùn)練的相關(guān)教程。日本的這些歸化運動員已經(jīng)成為了日本足球的重要組成部分，長期為日本足球服務(wù)，他們的言傳身教帶動了日本足球整體水平的提升[6]。

圖2 日本足球歸化外籍運動員的支持體系Figure 2 Supporting system of Japanese football naturalization of foreign athletes

2.4 集中歸化運動員的來源國度，推動日本足球形成統(tǒng)一的技術(shù)風(fēng)格

日本足球的歸化運動員大都來自巴西，從第一個歸化運動員內(nèi)爾松，到后來歸化的拉莫斯、洛佩斯、三都主、田中斗笠王以及茂憐羅·奧祖等日本著名足球明星原籍均為巴西。日本足球?qū)臀髁袨橹饕臍w化運動員來源國度主要基于兩個方面的考量：一是由于日巴兩國歷史淵源深厚，日裔巴西人數(shù)量眾多。從19 世紀末到20 世紀70 年代，日本經(jīng)歷了幾次移民巴西的風(fēng)潮，巴西具有了數(shù)量眾多的日本移民群體?；谶@種血脈關(guān)系和天然優(yōu)勢，日本在歸化外籍足球運動員青睞于巴西球員。二是因為在20 世紀90 年代，日本就確立了師從巴西的足球發(fā)展理念并一以貫之。由于種族關(guān)系，日本球員普遍身材矮小，力量不足，這種身體條件要立足于對抗激烈的足球世界唯有靠精湛的技術(shù)來彌補。而巴西足球華麗靈巧，以技術(shù)走天下，所以日本將巴西足球理念確立為整個訓(xùn)練體系的航標(biāo)，在歸化外籍球員時也有意識地偏向巴西球員。在這兩重因素的共同作用下，原籍巴西的球員在日本足球的歸化運動員中占住絕大多數(shù)。這些原籍巴西的歸化運動員帶動了日本足球發(fā)展的同時，更為日本足球打上了深刻的“桑巴”烙印?，F(xiàn)如今，日本從男足到女足、從青少年到成年隊、從俱樂部到國家隊形成了統(tǒng)一“控制節(jié)奏，注重整體配合”的巴西風(fēng)格[21]。細膩的短傳滲透，精準的層層推進，以傳控為主的技術(shù)型打法業(yè)已成為日本足球的標(biāo)識。

3 日本足球歸化外籍運動員的中國啟示

3.1 多元力量協(xié)同合作，營造良好的社會支持體系

中國足球歸化外籍運動員是一項系統(tǒng)工程，需要多元力量協(xié)同合作，共同營造一個良好的社會支持體系。目前，中國足球歸化外籍運動員的主要難點在于國籍轉(zhuǎn)換問題，而取得一國國籍是運動員代表該國參加國際性賽事的基礎(chǔ)條件。我國《國籍法》第3條明確規(guī)定：中華人民共和國不承認中國公民具有雙重國籍。我國現(xiàn)行《國籍法》對外國人或無國籍人取得中國國籍的保守態(tài)度，自有其歷史淵源和現(xiàn)實考量，正當(dāng)性較為牢固。因此，為了歸化外籍運動員而修改《國籍法》，承認雙重國籍不符合我國現(xiàn)實[23]。那么，我們只有在我國現(xiàn)行《國籍法》及其他法規(guī)體系下，尋找外籍運動員入籍的突破口，建構(gòu)利于外籍運動員入籍中國的法律支持體系。我們可以從兩個點進行突破，一是擴大解釋《國籍法》第7條第3款“有其他正當(dāng)理由的”，嘗試將“引進高水平外籍運動員，提高中國弱勢體育項目競技水平”納入其中作為依據(jù)，二是擴大解釋《外國人在中國永久居留審批管理辦法》第6條第3款“對中國有重大、突出貢獻以及國家特別需要的”，嘗試將“弱勢項目的高水平外籍運動員”列為國家特別需要的人才[24]。如此一來，外籍足球運動員入籍中國的難度就有所降低，我國足球的歸化對象將得以拓寬。中國足協(xié)作為法律授權(quán)和政府委托管理全國足球事務(wù)的組織，應(yīng)該加快為中國足球歸化外籍運動員制定行業(yè)規(guī)定，目前雖已出臺《中國足球協(xié)會入籍球員管理暫行規(guī)定》（足球字（2019）266號），對入籍球員的注冊、轉(zhuǎn)會、參賽以及中華傳統(tǒng)文化教育等方面做了規(guī)定，但歸化外籍運動員涉及面廣，稍有不慎就有可能打破聯(lián)賽平衡，影響聯(lián)賽的公平正義，傷害中國足球的青訓(xùn)體系，所以，中國足協(xié)在積極推動中國足球歸化外籍運動員的同時，應(yīng)該未雨綢繆，盡快出臺歸化外籍運動員的行業(yè)規(guī)范，確保中國足球的歸化之旅健康有序。此外，對于中國足球歸化外籍運動員這一新生事物，大眾傳播媒介要發(fā)揮作用，引領(lǐng)民眾正確對待并接納歸化運動員，為歸化運動員營造良好的輿論環(huán)境，新聞媒體是社會輿論的風(fēng)向標(biāo)、導(dǎo)向器，新聞媒體的報道在一定程度上可以影響人們的生活方式、價值取向等[25]，日本的新聞媒介在日本民眾對歸化運動員從排斥到認同的轉(zhuǎn)換過程中就起到了舉重若輕的作用，從日本歸化經(jīng)驗看，新聞媒介在報道歸化運動員的相關(guān)新聞時應(yīng)當(dāng)秉持審慎的態(tài)度[19]。

3.2 充分考量民族情感，謹慎選擇歸化模式

我國在歸化外籍足球運動員時，一定要充分考慮民族情感問題，謹慎選擇歸化模式，現(xiàn)階段應(yīng)以血緣模式為主，聯(lián)賽模式為輔[26]。我國現(xiàn)代的體育運動與國家的命運、民族的解放和振興事業(yè)保持著天然的血肉般的關(guān)系，中國體育事業(yè)的發(fā)展源于民族自強意識，具有強烈的民族主義烙印，代表我國征戰(zhàn)世界大賽的優(yōu)秀運動員被社會推崇為“民族英雄”、“社會榜樣”等[27]。盡管伴隨社會發(fā)展，中華民族打開國門，海納百川，政治、社會、經(jīng)濟發(fā)生巨變，然而國人傳統(tǒng)的民族主義意識依然存在并在短時期內(nèi)難以消除，中華民族傳統(tǒng)的民族意識使得國人對于運動員歸化現(xiàn)象存在一定的“民族認同障礙”[28]。因而，我國在歸化外籍足球運動員時，一定要基于民族情感考量，循序漸進，先以華裔運動員為歸化主流。華裔球員具有中華民族血統(tǒng)，有著相近的膚色，國人在情感上容易接受。在血緣模式之外，我們也可考慮聯(lián)賽模式，適當(dāng)吸收中超聯(lián)賽中的外籍精英。外籍優(yōu)秀足球運動員連續(xù)在我國踢球、生活五年以上，對文化、習(xí)俗有了一定的認識，能夠較快融入社會生活，同時國人對聯(lián)賽精英也普遍存在認同感，因而可以適當(dāng)吸收。此外，我們也可像日本一樣，到足球發(fā)達國家物色具有潛力的華裔年輕運動員，將他們帶到中國學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、生活，為日后歸化奠定基礎(chǔ)。

3.3 培養(yǎng)歸化運動員的文化認同，促使歸化運動員融入中國社會

文化認同（cultural identity）是個體對于所屬文化以及文化群體內(nèi)化并產(chǎn)生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會心理過程[29]，“是最深層次的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂[30]”。日本足球的很多歸化運動員之所以在退役之后還留在日本，繼續(xù)為推動日本足球發(fā)展貢獻力量，其中對日本文化有著強烈的認同是重要原因之一。很多歸化運動員在日本找到了歸宿感，成為了“完全的”日本人。中國足球的歸化運動員，特別是非華裔運動員對中國文化相對比較陌生，有的歸化運動員盡管已經(jīng)在中國生活多年，但連基本的語言問題都沒有解決。這些運動員歸化之后，已經(jīng)成為“法律上”的中國人，但他們是否已經(jīng)融入中國社會，退役之后還能否為中國足球發(fā)光發(fā)熱？這些歸化運動員是否在為中國足球服務(wù)一兩屆大賽之后成為旅居海外的華人，甚至再次轉(zhuǎn)換國籍？這些問題是我國足球歸化外籍運動員所面臨的挑戰(zhàn)與風(fēng)險，而解決這些問題的有效手段之一是像日本一樣，注重培養(yǎng)歸化運動員的文化認同，讓歸化運動員成為“完全的”中國人。因此，歸化運動員所在俱樂部應(yīng)該為歸化球員專門配備中文老師，制定中文學(xué)習(xí)計劃，讓歸化球員在訓(xùn)練、比賽之余接受中國傳統(tǒng)文化和愛國主義教育，了解中國歷史和現(xiàn)實國情，培養(yǎng)愛國主義情懷。中國足協(xié)等相關(guān)職能部門應(yīng)該不定期的深入各俱樂部檢查歸化運動員學(xué)習(xí)計劃執(zhí)行情況，督促歸化運動員加強中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。歸化運動員只有對中華文化產(chǎn)生了認同，融入中國社會，才能真正成為中國足球的一部分，長期為中國足球服務(wù)。

3.4 以歸化外籍運動員為契機，形成符合我國球員特點的足球技術(shù)風(fēng)格

縱觀世界足壇，但凡足球強國，都會根據(jù)自身條件確立穩(wěn)定的技術(shù)風(fēng)格，如巴西的桑巴舞步、英格蘭的高舉高打、意大利的防守反擊、荷蘭的全攻全守等。我國也曾積極向世界足球強國學(xué)習(xí)，試圖確立自己的足球技術(shù)風(fēng)格，但從霍頓的英式足球到米盧的快樂足球，從杜伊的東歐拉丁足球再到高家軍西班牙足球，中國足球技術(shù)風(fēng)格隨著教練員的頻繁變動而迥異，這種長期的搖擺不定導(dǎo)致我國足球時至今日誰也沒學(xué)像[31]，“中國足球在學(xué)習(xí)他國的過程中沒能形成自己的東西”。反觀日本足球，他們在20世紀90年代就根據(jù)自身特點，在技術(shù)風(fēng)格上堅定地確定了巴西路線，在歸化外籍運動員時也有意識地偏向巴西球員。明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，加上能夠迅速適應(yīng)并進一步強化此類技術(shù)風(fēng)格歸化運動員，這才形成了如今“注重技術(shù)，強調(diào)整體”的帶有鮮明巴西烙印但又有自身特色的日本足球技術(shù)風(fēng)格。因此，我國足球管理部門及教練員要深刻分析我國足球運動員自身的特點，明確我國足球究竟學(xué)什么、怎么學(xué)，盡快達成共識，確立目標(biāo)，以中國足球歸化外籍運動員為契機，選擇適合中國球員特點的技戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格并一以貫之，長期堅持，逐步形成具有中國特色的技戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格。

4 結(jié) 語

體育全球化背景下，歸化外籍運動員已成為諸多國家發(fā)展體育事業(yè)的常規(guī)手段之一，影響力巨大的足球運動更是各國歸化外籍運動員的重要項目。日本是亞洲較早嘗試歸化外籍足球運動員并取得成功的國度，日本足球歸化外籍運動員經(jīng)歷了20 世紀70、80 年代的摸索期、90 年代的高潮期、21 世紀的成熟期三個階段，并形成了血緣、聯(lián)賽、青苗三種主要歸化模式。在歸化外籍運動員過程中，日本政府、足協(xié)及其他民間力量積極參與其中，形成了強大的社會支持體系。日本各界非常重視歸化運動員的日本血統(tǒng)與對日本文化的認同，并注重發(fā)揮歸化運動員的長期效應(yīng)。日本足球的歸化運動員大都來自與日本有著較深歷史淵源的巴西，對推動日本足球形成統(tǒng)一的技術(shù)風(fēng)格起到了重要作用。我國足球亦已邁出了歸化外籍運動員的實質(zhì)性步伐，面對這一新生事物，我們可以“以鄰為鑒”，積極吸取日本在歸化外籍足球運動員方面的寶貴經(jīng)驗。我們在歸化外籍運動員時應(yīng)該協(xié)同多元社會力量，為歸化外籍運動員營造良好的社會支持體系，同時充分考量民族情感，謹慎選擇歸化模式與歸化對象。傾力培養(yǎng)歸化運動員的文化認同，促使歸化運動員真正融入中國社會，能夠長期為中國足球服務(wù)，此外，我們應(yīng)該抓住歸化外籍運動員這一契機，在歸化運動員帶領(lǐng)下，逐步形成符合我國足球運動員特點的技術(shù)風(fēng)格。